基督（希腊语Χριστοs，拉丁语Christos，英语Christ，“基利斯督”的简称），意思是“受膏者”，古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式；希伯来语发音为弥赛亚。《圣经》中的耶稣就是基督，耶稣是耶和华神的儿子，常被称， 以下是为大家整理的关于***微信群制度4篇 , 供大家参考选择。
***微信群制度4篇
***微信群制度篇1
信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信，信主耶稣是神的儿子，为救世人曾降生到世上来，三十三岁的时候，要为人类赎罪，被钉在十字架上死了，埋葬在坟墓里，第三天复活了，复活以后在地上又住了四十天，在众人面前驾云升上了高天。他说，以后还要再来，接一切信他的人到他那里去。你若从心中相信这真确的史实，你立刻就成了得救的人，信主耶稣就是这样容易，不需要任何代价，愿意的都可以白白得着，就象人可以白白得着宝贵的空气和阳光一样。因为神救恩的价值太高，是人所付不出的。
神因爱我们世人，就将救恩白白赐给世人，象父母愿意把宝贵的东西白白赐给他们的儿女一样。
关于怎样信主耶稣，圣经上说"你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为凡求告主名的，就必得救。"以上的圣经就说明了怎样信主耶稣。
第一，心里相信：是诚实相信和完全的投靠，没有虚伪，没诡诈，不是有别的企图，不是为亲朋的面子，乃是觉悟了神的权能，甘心愿意相信和投靠，这样，神就悦纳我们的信心，神就收留我们，拯救我们。
第二，口里承认：有许多人心中也很愿意相信主耶稣，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也爱慕天堂的美福，惧怕地狱的永刑，但是还有许多顾虑，怕亲戚朋友的讥笑，怕被人批评，怕作了***就不能任意放荡，因此，口里就不敢承认耶稣，这样暗暗地相信，仍然不够得救的信心，这不敢明明相信耶稣的，证明心中的信仍是动摇的，而不是一心相信。主耶稣说："我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子（主耶稣）在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的面前也不认他。"这是主耶稣亲口说的，所以心中信了的人，口里还需要承认出来。
第三，求告主名：你心中已定意相信主耶稣，口里也肯承认主耶稣，再进一步要求告主的名，就是向神祷告，求主耶稣用他的宝血洗净你的罪，求主耶稣收留你；你肯在人面前承认了主，已经表示你相信的决心，你到神面前求告，表示你相信的赤诚。从此以后你的灵就与神相通，与神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是与圣徒同国，是神家里的人了。将来主耶稣再来接信徒到荣耀去的时候，你也是其中的一个。主耶稣说："我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生（永远的生命）不至于定罪，是已经出死入生了。
朋友！你的心还游移不定吗？你若尊照圣经的指示，诚实相信和投靠他，就必得救。不要作一个失掉机会的人。信了主耶稣是何等有福气，所脱离的是永远的刑罚，所得着的是永远的生命和平安。
你如果有感动，请开口作如下的祷告：主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。我得罪了天，也得罪了你，我不配称为你的儿子。我凭信心接受你，作我的救主。奉主耶稣的圣名祈求。阿门！
愿意加入教会首先是天主对我们爱的召叫,我们愿意回应他的爱,就需要尽力去认识他,所以就需要一个过程,并不是一天就可以做到的,除非天主给我们一个特别的恩宠以一种特别的方式来召叫我们,像圣保禄宗徒一样。
不要求一部登天,但需要坚持不懈,一步一步的往前走,直到找到耶稣,其实信仰就是我们与神的一个相遇,一个人与天主爱的经验,有了这个经验,也就没有办法不相信了。当然并不是用我们的本性的五官去看去触摸,而是在我们接受了他的福音后,深深的体会到他的临在,他的爱,并且也愿意去爱他,去跟随他。这是需要我们一个生命的改变,在每天的生活中以一种新的眼光去看待我们身边的人,身边的事物,也就是我们对他的回应。因为信仰不在于我们每周去几次教堂,每天念多少经文,而是在于我们生活态度的改变,以耶稣的福音来充满我们的生活。它不仅仅是我们和天主之间的关系,而且也包含我们和身边的人的关系,因为在身边的弟兄身上我们去对待那位看不见的天主。
领洗不要着急,重要的是先认识天主,认识他的爱,认识教会的道理,需要进一步的认识信仰。先去找一下你附近的天主教会, 去向那里的负责人讲明你的愿望, 一般会有慕道班可以参与的. 在那里你可以进一步了解教会, 然后作出属于你自己的规定.
我怎样才能入天主教？
为加入天主教会需要先了解为什么要加入天主教会，需要了解天主教会能给我的生命带来什么，也需要了解天主教会是怎样的一个组织，其中的成员有什么权利和义务等等。对于这一切的了解的过程我们称为慕道期，也就是说在加入天主教之前需要先了解教会的道理。你可以通过当地天主教会的负责人来具体联系如何来学习了解，并了解加入教会的程序。
请问一个平穷，毫无自信而且不太认识天主教的人可以加入天主教吗？谢谢回答
天主不会拒绝任何一个真正寻求他的人，教会也没有权利拒绝天主所不拒绝的。
怎样才能成为***？
要承认
要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。
要相信
要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。
要预备
世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。要成为一个***，表示你要接受耶稣作为你的主。换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。
要实行
你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。
圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（《启示录》三章20节）
你的生命就象一座房子。耶稣正在门外等候。他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。他要你亲自邀请他进来。门栓在屋内，只有你才能将门打开。当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的***。
你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。赶快诚恳地面对这个问题吧！
亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。因为岁月无情，年寿有限。人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。
如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你……默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。
如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动：
主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。现在恳求你赦免我以往的过犯。我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。谢谢你垂听并答应我的祷告。阿们。
你若要成为***，以下是要做到的：
1.看圣经
2.祷告和聚会
3.受洗
4 最重要的一点，就是要遵守上帝的诫命。
马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
您知道四个属灵原则吗？
第一原则：
神爱你，并且在你的生命里有一奇妙的计划。
神的爱
“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3：16）
神的计划
耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（更有意义的生活）（约10：10）
为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？
因为
第二原则：
人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。
人因有罪
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）
神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因个人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。
与神隔绝
“因为罪的工价乃是死”（罗5：23）
圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝，虽然人不断的用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命，但总得不着。
第三原则告诉我们这难题的唯一答案......
第三原则：
耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法，你借着他可以知道并经验神的爱和神为你圣经的计划。
耶稣为我们死
“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就此向我们显明了”（罗5：8）
耶稣从死里复活
“基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，并且显给叽法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看”（林前15：3-6）
耶稣基督是唯一的道路
耶稣说“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14：6）
神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。
只知道以上三个原则还不够......
第四原则：
我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。
我们必须接受基督
“凡接待他的，就是信他的人，他就赐给我们权柄，作神的儿女”（约1：12）
我们借着信心接受基督
“你们得救是本户恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8-9）
我们必须亲自邀请基督进入心中 耶稣说，“看哪，我站在门外叩门，若听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启3：20）
接受基督包括从自我转向神（悔改），相信基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为合神心意的人。人只要在理智上同意关于基督的真理，或只有一些感情的经验，都是不够的。我们必须借着信心（意志的行动）去接受基督。
只要你心里相信，口里承认耶稣基督是你的救主，他为你的罪钉在十字架上，并且三天后神叫他从死里复活，你就得救了。
耶稣说“要尽心、尽性、尽意的爱主你的神，其次但爱人如己，这是一切律法和先知道里的总纲。”因为爱成全律法。
你现在就可以借着信心的祷告接受基督：（祷告就是与神交谈）
神知道你的心，他看重你的内心的态度，过于你的言语，下面的祷告可作参考：
主耶稣，我需要你。感谢你为我死在十字架上，借此赦免和洁净我的罪，此刻我愿意接受你为我的救主和主，求你使我能按照你原先创造我的心意，成为你所喜悦的人，奉耶稣基督的名求，阿们。
当你凭着信心接受耶稣的时候，你的生命已经发生改变，至少包括下面几点：
1． 基督已经入你的生命
2． 你的罪已经得到赦免
3． 你已经成为神的儿女
4． 你已经开始了神为你计划的心生命
有许多初相信主耶稣的人，不知道怎样祷告。今将圣经中所指示人当怎样祷告写出一点，使一切要相信主耶稣而还未曾开口向神祷告的人，可以明白如何到神面前来祷告。
祷告，不在乎话语的多少、辞句的巧拙，要用心灵和诚实向神说话；因为神是灵，我们必须用心灵和诚实与他联合，在我们和神的中间不可有虚伪存在。人在人的面前常有虚伪，心口不一，心中满怀着诡诈。口里却说得动听；但向神祷告的时候，必须以至诚的心，我们的灵才能和神的灵相联，神才能听我们的祷告。
祷告的时候要奉神的儿子主耶稣的名向父神祷告：本来我们都是罪人，不能朝见至圣至洁的神，要到神的面前祷告，必须经过一层关系，就是藉着主耶稣。因为必须在基督耶稣的里面才能赦罪，才能得到神的悦纳。主耶稣自己说："我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。"主耶稣来到世间作了我们到神面前的桥梁，作了神与人之间的中保，主自己告诉我们说："你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。"祷告的时候是将心中的话告诉神：我们心中有什么请求的事情，可以告诉神；我们心中有什么感恩的事情，可以告诉神；我们心中有什么痛苦的事情，可以告诉神；我们心中有什么挂虑的事情，可以告诉神。不论大事小事，难事易事，凡是心中的事都可以告诉神。但第一步要先认罪悔改。
圣经上说："应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。"我们将一切的事告诉神，神保守我们的心怀意念，就是在我们心中指示我们当如何行事为人，作一个光明圣洁的人。
祷告的方式：祷告既是用诚实的心灵，就不拘什么方式，无论走路、躺卧、作事时都能祷告。但在条件许可的时候，我们常是跪下祷告，因为跪下来的时候，心就更加虔诚、恭敬。同时祷告的时候最好要闭起眼睛来，为什么要闭起眼睛来？为要使我们心中与外界的事物隔开，可以有一个安静的心灵。
下面是一段初信主的短祷文。我们看了可以明白怎样祷告：我们在天上的父：我是一个初次来到你面前向你祷告的人。从前我远离你，随从自己的意思行事、说话，因此有许多事对不起你，这许多罪，有的我能记忆，有的已想不起来，无论是大罪小罪、明罪暗罪，都求你因主耶稣在十字架为我流了宝血，赦免我，从今以后收留我作你的儿子，坚固我的信心，使我不再离开你；今后的日子里，求你步步引导我、光照我、看顾我！教导我明白你的真理，在你面前天天有长进！求你的圣灵住在我心中随时感动我。我心中的忧愁和痛苦，求你为我消除，我的重担和艰难求你为我解决。我所祷告的是奉主耶稣基督的名。阿们！
只要相，任何人都可以。
相信耶稣基督为我们的罪钉十字架，三天复活，将来必接我们到他那里。
圣经教导我们做好事不能被神接纳。提多书3：5告诉我们：“并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”因此，***是一个由神重生（约翰福音3: 3；约翰福音3：7；彼得前书1：23）并信靠耶稣基督的人。以弗所书2：8告诉我们：“你们得救是本乎恩， 也因着信。这并不是出于自己， 乃是神所赐的。”一个真正的***是认罪悔改，只相信耶稣基督的人。他们的信不是盲从一个宗教，一套道德标准，或是几条清规戒律。
一个真正的***要相信耶稣基督和他在十字架上为赎罪而死，并战胜死亡，三天之后复活，为那些信他的人赢得永生。约翰福音1：12告诉我们：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”一个真正的***是神的孩子，神大家庭中的一分子，一个在基督里被赋予新生命的人。一个真正的***的标志是：爱人如己并遵守神的话语（约翰一书2：4；约翰一书2：10）。
***微信群制度篇2
***，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。***发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰***，占世界总人口25%-30%。最早期的***只有一个教会，但在***的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为***）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。[1]***（英语：Christianity、是以信仰耶稣基督为救世主（弥赛亚）的宗教。***提倡包容、进步精神。敬仰并感恩基督（指对***创始人[3]耶稣基督进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死），***号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。[4]***占全世界有信仰人口的 40.21%。***的基本经典是《圣经》，分为《旧约全书》和《新约全书》两大部分。天主教、东正教、新教的圣经并不完全一致，个别内容稍有出入。 宗教起源:犹太地区是广义***的发源地，是最早且最古老的宗教之一。犹太教的形成代表着基督宗教的诞生。《旧约全书》或称《犹太教圣经》是亚伯拉罕，犹太列祖之父，信奉的唯一神YHWH（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”（Holy Testament)，也就是犹太人与耶和华的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教创始人及奠基人。这个圣约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度，这个属灵国度就是现在所说的犹太教会，***会的前身。
“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”[5]这句经文正是对后来将来基督降临的印证。亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王，是耶和华指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后，以色列分裂为2个国家，北国以色列和南国犹大，最后由于后续的数代国王都违反耶和华的律法，所以神就将北国交于亚述人的手中，南国交于巴比伦人的手中，第一圣殿也被巴比伦所毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚（赛45:21-25）所说： “......除了我以外，再没有神。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别的神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。”从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。
因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由，西元前140年，玛加伯家族(亦称马加比家族）起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人又分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。[6]
《新约全书》是***（此处指***所有教派的教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：四福音书、保罗书信、大公书信和启示录。福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，[7]耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证。于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”耶稣所体现出来。神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪而钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”启示录据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。
天主教是基督宗教的三大宗派之一，其正式名称为“罗马天主教会”或“罗马公教会”，即由罗马教宗领导的教会。天主教一词用于指信奉罗马天主教理论体系，包括道德、圣餐仪式以及教条，并完全服从圣座的基督宗教信徒，在基督宗教的所有教会之中，天主教会的人数最为庞大，全世界人数约有11.3亿，占世界总人口17%，目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。根据信理神学（dogmatic theology）的论证阐述，天主教会是耶稣基督亲手建立的、唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。天主教首任教宗为耶稣十二门徒之首圣伯多禄[1]。
天主教： Catholicism***发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为***圣经旧约全书***的核心人物耶稣(希伯莱语：、希腊语：Ιησο，拉丁语：Iesus)，出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚。***发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境，1至5世纪***创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）颁布米兰诏书（Edictum Mediolanensium），***成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世(Theod[2]osius I)宣布它为国教。按照***经典的说法，***的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。 耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“全心、全灵、全意、全力爱天主在万有之上”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。***三大派别之一。音译加特力教，意译公教，也称罗马正教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译，称之 为天主教、罗马天主教，是取自中国一句古话“至高莫若天，至尊莫若主”。根据2010年统计，全世界共有信徒13余亿。395年罗马帝国分裂为东西两部分，东西帝国在政治、社会、语言、文化传统等方面的差异，影响了***，在其形成初期，就逐渐分成以罗马为中心的拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派，东西两派为教会最高权力和教义等问题长期争论，终至1054年由色路拉里乌斯分裂而分成天主教和东正教。东派强调自己的正统性，称为正教，西派强调自己的普世性，称为公教。公教即天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域，成为无所不在的精神力量。直到16世纪宗教改革运动兴起，从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教（抗罗宗）各派。天主教一方面发动了与之对立的反宗教改革，加强教廷权力，整肃教会纪律，同时成立耶稣会等组织，深入社会各阶层进行加强天主教的活动。随着西班牙和葡萄牙向美洲大陆扩张，天主教在拉丁美洲有很大影响。如今，巴西是全世界拥有天主教徒最多的国家。在20世纪，面对世界发生的重大变化，天主教一方面在其内部反对现代主义神学，反对共产主义等“错误学说”，另一方面也逐步改变僵硬立场，提出了革新和对话的方针，谋求与***各派及社会各方面进行合作。名称由来“天主教”一词来源于希腊文的"καθολικ"，意思为“普遍的、通用的”，因此也被翻译为“公教”。“公教会”的“公”原文起源自拉丁语的catholicus，意思是“普遍的”，翻译作中文“公”是取自“天下为公”的“公”，因为天主教徒认为只有天主教会才是“全世界的”、“一般的”、“大众的”教会。他们选择这个名字，是由于他们认为最初的教会是开放给全部的人，而不是特定的种族、阶级，或者特定宗派的。 “公教会”一词的出现先于天主教会，在宗徒信经：“神圣的公教会（sanctam Ecclesiam catholicam）”，以及尼西亚信经里面一句：“我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会（Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam）”。“公”的原文意思虽然平常，但是在***的发展史上却有许多教派与教会想要拥有这个头衔，到了最后，“公教会”一词在法理上已经由罗马天主教会所拥有，这就如同正教会的“正”，其字面意思虽也平常，但是后来仅由正教会所拥有。尽管如此，仍有不隶属于罗马天主教会的教会在名称上使用或是保有“公教会”（天主教会），比如古公教会、宽宏公教会。“天主”一词源自《史记．封禅书》所载“八神，一曰天主，祠天齐”。我国古人称“天”为老天爷，这个“天”指按正义赏善罚恶的上神（人格神）。至明末天主教传教士来华传教时，为了与中国传统宗教所信奉的神灵相区别，根据中国古典和儒家“最高莫若天，最尊莫若主”之句而称自己所信仰的神为“天主”，取意为“天地真主，主神主人亦主万物”，故称自己所信奉的宗教为天主教。(三位一体:天主教认为，三位一体是奥迹，这种奥迹是不能让世人所完全明白的，只是描述了三位一体的由来和形态。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。
基督新教（Protestantism）是由16世纪宗教改革运动中脱离罗马天主教会的教会和***形成的一系列新宗派的统称，简称新教，或译为更正教、反对教，也经常被直接称为***，是与天主教、东正教并列，为广义上的基督宗教的三大派别之一。新教即***新教，汉语意为“***（英语：Christianity, Christian religion）的新教会（churches）或新教派（denominations）”；或根据德（Protestantismus）、英（Protestantism）、法（Protestantisme）等欧洲宗教改革中心地区主要语言中对应单词的原意译为抗议宗、抗罗宗、反罗宗、反对教、誓反教、更正教、改新教等，也经常被直接称作“***”），是与“公教”、“正教”并列的***三大派别之一。
新教是由16世纪宗教改革运动中脱离罗马天主教会的教会和***形成的一系列新宗派的统称。词源来自德语的“Protestanten”（抗议者）。原指1529年神圣罗马帝国举行的帝国议会中的少数反对派，该派诸侯对于会议通过支持天主教压制宗教改革运动各派的决议提出了强烈的抗议，后即以其泛称宗教改革各新教派。目前全球约有五亿九千万教徒，其中包括北美洲一亿七千万、非洲一亿六千万、欧洲一亿两千万、拉丁美洲七千万、亚洲六千万、大洋洲一千万，约占全球***总数的27%。根据美国政府官方统计，香港约有30多万名新教徒，约占全港人口4%，最大的派别为浸信会。根据中国***两会的统计，中国大陆约有1600多万名新教徒。绝大多数华人所称的“***”较常指“***新教”，而非基督宗教所有派别。产生背景15世纪后期的西欧，封建制度开始解体。随着一批大、中城市的发展，出现资本主义的萌芽。许多新兴的民族国家确立了中央集权的王侯统治。本来就松弛涣散的神圣罗马帝国和经受了大分裂创伤的罗马教廷，在长期的互相角逐较量中日见削弱。教会内部腐败。农民、城市平民和新兴市民阶级反抗封建神权统治的斗争，日趋激烈。思想文化方面，文艺复兴唤起新的觉醒。一批人文主义者大胆揭露教皇、主教和修道士的虚伪、贪婪和无知。经院主义神学已成为繁琐僵死的教条和无谓争辩的代名词。理性主义和批判精神开始在知识分子中传播。天文学、物理学、数学、医学等都有了新的突破。这一切都预示着中世纪封建主义的崩溃，为宗教改革准备了条件。新教所代表的抗议原则和精神可以追溯到14世纪后期的一些宗教改革先行者。英国威克里夫派和罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和意大利G.萨伏那洛拉的信徒，把改革思想的种子撒播在欧洲广大地区。16世纪20年代，马丁·路德在德国发起的宗教改革运动，迅即在整个德国形成燎原之势。在瑞士， U.茨温利和J.加尔文等的改革活动，进一步扩大和加深了新教的影响。英王亨利八世出于政治上的原因，由上而下推行宗教改革；在克兰麦的协助下，组成具有独特形式的新教教会，以摆脱教皇的管辖。到16世纪中叶，新教的三个主要宗派，即马丁·路德创立的路德宗，加尔文创立的归正宗和作为英格兰国教的安立甘宗，都已在欧洲出现，并同罗马天主教相抗衡。三大宗派在其形成的过程中，得到所在民族独立国家的世俗政权或诸侯的支持与保护。在长期复杂的“宗教战争”之后，根据随之订立的一些和约，如1555年的《奥格斯堡和约》和1648年的威斯特伐利亚和约确认的“教随国定”原则，基本上形成了新教在西欧各国分布的格局，路德宗分布于德国大部和北欧诸国,包括丹麦、挪威、瑞典、芬兰等;归正宗为瑞士、德国一部、荷兰和苏格兰；安立甘宗主要在英格兰。三大宗派的信徒人数当时占新教徒的绝大多数，因此也被称为新教的主流教派。16世纪末到17世纪，新教的三个主要宗派在教会组织和崇拜仪式上已基本定型。对教义的表述和阐述，经过长期的争论，也逐渐形成体系。新教的理论家以欧洲一些大学为基地，热衷于编写大量的神学著作，但内容充满烦琐的争辩和考证，失去改教初期那种富有抗议精神的活力。这一时期后被称为新教经院主义时期。17世纪中叶，英格兰的清教徒运动要求以加尔文主义改革妥协保守的安立甘国教会，曾成为资产阶级革命的一面旗帜,把新教运动又推进一步,结果产生了脱离国教的一些新的独立宗派，如英格兰的长老会、公理会、浸会、公谊会等。清教徒运动后来由移民传到美洲，使新教在北美发展成为影响最广的教派。在德国，以斯彭内尔为代表的虔敬主义运动和清教徒运动相呼应，提倡人个的虔修生活和布道工作，举办慈善事业，由弗兰克等创办的哈雷大学成为德国虔敬主义的中心，对后来新教的发展有重要影响。
***微信群制度篇3
竭诚为您提供优质文档/双击可除***诗班规章制度篇一：教会诗班规章制度 ***教会诗班规章制度 一、宗旨本诗班籍着诗歌、赞美、荣耀上帝，籍着音乐传扬福音，引人归主，并在崇拜中带领会众敬拜赞美上帝。 二、诗班成员资格：（1）凡爱好歌唱、有音乐恩赐、信仰纯正、受洗归主、对诗班事奉有托付，并愿意奉献身心的***，均有资格申请报名参加诗班。 （2）诗班成员须品行端正、作风正派，教内外有好名声。 三、入诗班手续：凡报名参加者，经信德考核，连续出席诗班练唱一段时间，经由诗班组织人员进行考核通过后，才能正式成为诗班成员。 四、出席：所有诗班成员必须经常及忠心地出席每次练唱、主日、节日和其他献唱，包括集体祷告和一切特殊活动，不迟到、不早退，若有特殊原因应及时向班长请假。 五、献唱：不参加练唱本周主日就不能上台献唱。若有声部需要，又不能参加练唱的特殊情况，必须征得指挥同意，并自行练习，且主日提前到诗班参加练习方可参加献唱。 六、自退：（1）凡在三个月内无故缺席超过练习及献唱次数总和之半数，经屡次催促，仍不出席者。（2）凡在生活作风上有不正之行为者（赌博、醉酒、淫乱、迷恋舞厅、网吧、酒吧、吸烟等）。（3）凡实在不能从家庭、工作中得释放，而导致长期缺席者，暂时从诗班自退。到适当时，可再进入诗班，但需训练一段时间后方可参与献唱。 七、着装：不管是练唱时还是献唱时不准穿拖鞋，不穿短裤和背心，姐妹不穿暴露的服装（夏天献唱时统一穿长的黑裤）。 八、纪律：献唱时手机要关机，献唱结束后一起坐在位置上听道，不得早退。 九、领唱、教唱：领唱、教唱者和司琴必须提早10分钟到台前等候。 十、圣衣：圣衣要放在教会，如要清洗请在清洗后带回教会。 十一、探望：根据诗班成员具体需要和情况，由班长和指挥组织弟兄姐妹去探望。 十二、小组长：每4个人一个小组，任命一位组长（1）组长存有姓名、地址、电话；（2）经常了解小组成员出席情况，并关心缺席原因，催促其参加。 十三、诗袍部：（1）管理诗班的诗袍；（2）整理及修补诗袍； （3）整理诗班谱夹。 十四、卫生清洁员：每次训练结束负责卫生清洁和关灯。◆本条例解释权归堂务小组和诗班组织人员。 20XX年4月 篇二：教会诗班管理制度 教会诗班管理制度 一、诗班的由来1、诗班是由耶和华亲自设立的(历上16:4-11，诗篇150篇)；2、诗班设立制度是符合神心意的(历上25章)；3、歌颂赞美神的事奉是永恒的事奉(启5:13)。 二、诗班意义 1、教会主日礼拜崇拜唱诗创造好的属灵气氛； 2、诗班通过献诗向神献祭； 3、诗班通过唱诗向会众宣布神的信息。 三诗班成员加入诗班的目的:1、用歌声纪念神的作为；2、将神的事迹广为传颂；3、向公众显示神的荣耀；4、表达自己对神的热爱和感恩；5、将自己的时间才智献给神； 四、诗班成员要求（诗篇33:1----正直人的赞美是合宜的） 1、诗班成员积极追求属灵生命的成长，培养热情、敬虔、彼此相爱的品格。（路1：46、47）（詩51：12）， 2、诗班成员要求在信仰上得到众人的见证（参考标准信仰一年以上并且受洗）。 3、诗班成员应热爱音乐和歌唱，追求音乐事奉的成长和进步。诗篇33：3 4、认真参与诗班的练习，追求真诚的崇拜：约4:24 5、能遵守诗班规定以及练习和献唱的相关注意事项。 五、诗班分工及考勤管理 1、组织划分： 诗班负责人一名，指挥一名，声部长四名，总务一名，司琴一名及若干组员组成。 （1）负责人：诗班负责人管理全面性的工作，负责选定献唱赞美诗，组织诗班成员练唱、歌词分享及音乐知识学习，定期开会通报诗班近况。 （2）指挥：负责献唱技术方面的指导，献唱时担任指挥，协助诗班负责人执行诗班音乐学习计划。 （3）总务：负责歌谱、谱架及诗班服装等诗班用品的保管工作；定期安排诗班成员对圣诗服清洗；考勤统计、通知等事宜。 （4）声部长：各声部长负责本声部人员的管理，关心他们的音乐素养，灵修生活，带领本声部人员练习诗歌情况。 （5）司琴：伴奏，协助诗班成员视唱练耳。 （6）组员：积极参与诗班练唱等其他活动 2、练唱及考勤： （1）周一晚上7:00-8:30，7:00--7:30音乐学习及视唱练耳；7:30--7:35收集成员祷告题目；7：30--8：30赞美诗分享及唱词练习。 （2）周三晚上礼拜结束后10分钟练习。 （3）周六晚上6:30-8:30，开始前彼此代祷10分钟。 （4）星期日上午9：00-9：30，诗班练唱。 周一周六练习开始前三分钟各声部长报告各声部成员到岗情况（说明本部几人，已到几人，几人请假等基本情况，练习后有记录），之后祷告开始。 六、献唱及练习注意事项 1、诗班员练唱时先预备好心，听从指挥的安排，虚心学习，将通讯工具调到静音震动状态或关机，练习期间不得随意离场。 2、参加练唱、献唱、或其他活动（如：出访）时，做到不迟到、不早退、不缺席，有事要提前请假。 3、必须服从分配，不可感情用事，个人的意愿要服从整体的意愿，不批评论断，要彼此相爱，互 相尊重、团结，配合默契。 4、上台献唱时要注重仪表，必须衣着统一整洁、端庄，头发整齐；有秩序地走上台，统一用右手拿谱夹，谱夹放在腰边位置，面带笑容；上台时也要轻步走，不可东张西望，或与会众打招呼。 5、献诗时，站立姿态要端正，面带微笑，谱夹放在胸前且高低要一致；要学会用情感表达，用悟性歌唱，吐字清晰；要目注指挥同心献上。 6、献唱完毕，统一合上谱夹，左手拿谱夹有秩序地走下台与会众一同参与其它程序的崇拜。 7、必须保管爱护自己的诗班服、歌本、夹子，不得丢失。 8、注意个人卫生，不可随地吐痰，乱扔杂物；要保持桌椅物品、座垫清洁整齐。 七、祷告与查经 1、祷告：每位成员当彼此代祷求神祝福诗班。周一发祷告纸条，每人写明这周本人要代祷的题目，彼此交换，本周就为对方祷告题目代祷，周二群发信息，彼此了解每个成员祷告情况，合一祷告。 2、周日下午1:30查经学习讲道分享。 3、传牧：诗班成员所传道的慕道友，有计划的进行牧养，可与教会传牧小组联合。 八、加入与退出 1、加入 (1)有志于诗班事奉者，填写加入诗班申请表，由教牧同工书面推荐经培训（音乐与敬拜赞美讲道并写感想）可加入诗班，须连续跟随诗班练唱三次以上，且经过考核合格者（独唱一首歌曲听其音准、节奏及感情处理情况），可参加献唱。 (2)全体诗班成员表决，有80%成员通过后，正式成为成为诗班成员，做加入诗班个人感言，并留下文字记录。 2、退出 (1)本人自动退出者，须事先与主管教牧同工提出报告。 （2）自律行为能差，对说服、劝导、帮助没有果效的违规人员，应劝其退出。 (3）凡是每季度无故旷课三次或请假四次以上，均视为自动退出诗班，诗班将给其除名。特殊情 况有诗班事工组决定给与假期。 （4）诗班成员退出前向全体诗班成员做退出诗班个人感言，并形成文字记录。 九、外出规定： 1、各诗班去外堂交流、献诗或个人以本堂诗班名义，被境内外教会邀请献诗，须先由主管教牧同工提出，经教牧同工会议商讨同意，主任牧师批准，方可实施。 2、诗班原则上不接受社会上任何单位的邀请外出唱诗。若遇特殊情况，须由教牧同工会议提议，经主任牧师同意，方可实施。 3、诗班的出访交流，或其它活动，成员须积极参加，活动期间要服从诗班的统一安排。 旷野四十二站之回顾民数记第三十三章 引言：民数记圣经记到第卅三章时，就停下来回顾以色列民在旷野走过的路，试看走过有多少地步。真奇妙!他们的路也正是我们灵程地步的对照(参林前十1／1l来六1三12／14)。他们的失败正是我们后世信徒的警戒。故此，我们就不可在道路上退后(民十四3来十39)；不可弃信背义(出四3l十二27／28来十一29参犹5来三17／19)；不可倒毙旷野(民廿五9林前十12)。他们是得地上的迦南；我们是得天上的迦南．他们走的是有形的道路；我们走的是属灵的道路。他们从埃及地出来；我们从罪恶中出来。他们经过旷野；我们经过造就．他们是跟着约柜而行；我们是跟着基督而行。．他们靠云柱与火柱的引导；我们靠真理之圣灵的引导．他们进迦南须要经历代表性的四十二个“站”；我们进神的国也须经历许多的艰难(参徒十四22)。 现在，我们可对照本章所例取全路程的四十二个站，作一次回顾，扪心自问：我今天已到了哪一个站?我如今站在什么地?我能否竭力进到完全的地步? 全章就按着地名的次序而分，论述四十二个站： 一、疏割(卅三1／5) “以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作“站口”．下同。)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。” 神藉摩西把全程记下来，以色列人原住兰塞(歌珊地)，从兰塞出来的第一站就是疏割(5参出十二37)。他们的第一步，是因神给他们蒙恩，使埃及人忙于葬埋他们被神击杀的长子(4参出十二12)。因此能昂然无惧地来到疏割安营。“疏割”是“牲棚”之意，正是象征百姓如羊一样(参诗七八52、71九五7)，到羊圈里安息(参诗六八13约十l上)。今天我们的蒙恩．也因耶和华是我们的牧者(诗廿三1)。 二、以倘(卅三6) “从疏割起行，安营在旷野边的以倘。” 以色列百姓从疏割起行。来到第二站，安营在旷野边的以倘(6参出十三20)。“以倘”是“海边”、“与他们同在”的意思，这可预表离罪的信徒，虽然有时道路经历“海边”的风险，但仍有神的同在(参诗廿三4书一9太一23下)。 三、密夺(卅三7) “从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。” 他们又从以倘转到密夺安营(7参出十四l／2)，“密夺”意为“守望塔”，位于苦湖之西，近红海，属埃及之东岸。神要藉他们这一转回，引刚硬的法老追兵出来(出十四9)，使他们在以色列民过红海时受该受的报应(出十四28)。 今天，信徒的灵程来到这“密夺”之地步，须要上届灵的“守望塔”，须知后面还有法老的追兵(参映彼前五8)。但放心的是有神为我们看守(参诗一廿七1下)，总会给我们开出路(参出十四21林前十13)。 四、书珥旷野(卅三8上) “从比哈希录对面起行，经过海中到了[书珥]旷野。” “书珥’’是沙漠名，为“墙”、“壁垒”之意，位于苏彝士海湾之东，埃及之对面。当时以色列民过红海之后，在书珥旷野走了三天找不到水(出十五22)。这象征着属灵道路上难免有干渴之经历，人若心境何时有隔膜的“墙”(参赛五九2弗四18二14)，何时就没有灵性的活水。 五、玛拉(卅三8下) “又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。” 以色列民经三天伊坦的旷野，安营在玛拉．“玛拉”是“苦”的意思(参得一20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出十五23／26)。 这表明人生在世难免有苦难，例如：劳苦(创三19太十一28)：忧苦(诗九十lo彼前五7)；穷苦(路十五14)；病苦(可五26)；孤苦(撒上一9)：痛苦(赛五三4)o这一切的苦水，惟有“一棵树”所预表基督的十字架(出十五25彼前二24)，才能根治与解决。 各位：你经历过“玛拉”没有?你有无将这“一棵树”放在心灵的苦水中? 诗歌：你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单! 六、以琳(卅三9) “从玛拉起行，来到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕树)，就在那里安营。” 会众从玛拉来到以琳安营(参出十五27)，在这地有水泉解渴，有棕树乘凉。他们在埃及曾受过铁炉火热(申四20)，现在到了这里就得安慰。由此可见，以琳可说是迦南那“流奶与蜜”之地的先影(出三8十三5民十三27)，正可预表信徒今天在基督里得安息(太十一28)，是将来进天城享福的先影(参约十四2／3、6)。 七、红海边(卅三lo) “从以琳起行，安营在红海边。” “红海边”：是“结束”的意思，这时会众到了红海边安营。表示他们已经“结束”了有关埃及法老的辖制。这可预表我们蒙恩的人，是已经与魔鬼无关(参约壹五]9)，结束了作埃及罪地的奴仆(参罗六6)。 八、汛的旷野(卅三11) “从红海边起行，安营在汛的旷野。” “汛”：是“泥泞”、“荆棘”的意思，这地处于以琳与西乃的中间，会众到了汛的旷野(参出十六1)，这也正表示在道路上进入新的试验环境——“泥泞”与“荆棘”。因此，就出现旷野无粮的试验(参出十六章申八2／3)。 今天，属天的会众在今生的旷野行程，也难免在道路上有“泥泞”与“荆棘”(映徒十四22)．我们所荣幸的是，有云柱与火柱所预表的圣灵作引导(参出十三22加五16纣十六]3赛三十19／20)。 九、脱加(卅三12) “从汛的旷野起行，安营在脱加。” 脱加处于红海与利非订之间，其名是“牛拉车”与“打击”的意思。会众从汛的旷野起行，安营在脱加。从“脱加”的含意，正是提醒我们，在事奉神的行程中，在“抬约柜”所代表的尊崇神时，不可用“牛拉车”的方法。因为事奉神的人何时对“抬约柜’’用“牛拉车”，何时就要受神的“打击”(参四15较撒下六2／7)。由此可见，我们不可自欺，神是轻慢不得的(加六7)，故须在圣工上时时要注意“脱加”之含意的提醒。 十、亚录(卅三13) “从脱加起行，安营在亚录。” 亚录在汛与西乃之间，其名为“群聚”与“野兽之地”的意思。表示那地的荒凉可怕，因为是“野兽之地”。今天属灵会众(教会)的行程，也要经历“亚录”——“野兽之地”，正可表魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。 因此，到了此地就需要“群聚”所表明的同心，以基督的心为心(腓二5)，由圣灵的合一(弗四3)，凭真道为准则(弗四13赛八20)。使徒时代的教会就是有了属灵的“群聚”，才致达到大复兴(参徒一13／14腓一5)。 十一、利非订(卅三14) “从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。” “利非订”：为“休息地”、“镇压物”、“支持物”、“缩手”等意，位于汛与西乃二旷野之间，当时以色列民来到这里安营(参出十七l／ 6)，出现了两件事：即内部有会众因无水向摩西争闹(参出十七1／7)；外面有亚玛力人要向会众争战(参出十七8／16)。 这可为教会行程之写照，属灵之会众也常有内乱(徒六1)，与外乱的境遇‘(徒十九23／29)．这工作的难处，也正是为工人操练处事的机会．同时也是给我们打开超然之眼界，要我们认识“利非订”虽是“休息地”；却没有休息．虽以为可以“缩手”；环境却催我们“举手”(出十七11／]2映提前二8)。虽遇到灵界的“镇压物”；却成了工作中增加见识的“支持物”。 哦!这真是万事互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)。 十二、西乃的旷野(卅三15) “从利非订起行，安营在西乃的旷野。” 以色列人离了利非订，来到西乃的旷野安营，“西乃”是“丛林”之意。出十九1／2的原意说这时间是他们离埃及地第三月这日；《思高本》说“以色列子民离埃及地第三个月初一那一天，到了西乃旷野”。这样，他们从正月十四(逾越节)到三月初一到西乃旷野，又预备了三天(出十九11)就是三月四日。 这正是五旬节的时间。神要从众百姓眼前降临西乃山，向他们颁布律法(参出二十至廿四章)。 照样，属灵的会众行程到这有“丛林”绿化的生气活泼之地，也正是五旬节圣灵(神)降临的时候(参徒二1／4)，圣灵将律法刻在神子民的心版上，使神子民在此接受了属天的律法(林后三3下、来八10约壹二27)。 十三、基博罗哈他瓦(卅三16) “从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。” 基博罗哈他瓦乃旷野有一日之程，其名意为“贪婪的坟墓”，因会众中有多人因贪婪被神惩治，葬于此地(民十一4／6、31／34申九22)．由此可见，贪婪之罪何等可恶(参耶六13可七22罗一29林前六10)。 今天的“会众”中也有人的灵性被葬于“基博罗哈他瓦”，都因未治死里面这些犯罪的肢体(西三5罗八13下)，以致成为被咒的种类(彼后二 14)。 十四、哈洗录(卅三17) “从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。” 哈选丞位于基博罗哈他瓦与旦兰之间，“哈洗录”是“包围”的意思．会众从基罗哈他瓦到了此地(十一35)，米利暗与亚伦就怨言毀谤摩西(十二1)。由此可见，会中首领的灵性不一定都强于会众(参加二11y13耶八10下)，也一同被“包围”在亚当留下的罪性之中(参罗五12三23加三22上)。同工们：你我有感受“哈洗录”名意之“包围”的提醒吗? 十五、利提玛(卅三18) “从哈洗录起行，安营在利提玛。” 利提玛在巴兰的旷野(十二16)，约加低斯附近之沙漠地带，其名为“丛林”“扎捆”“金雀花”等意。这些名意表示着沙漠旷野能出现植物(树 篇三：威海市诗班规章制度 威海市诗班规章制度 唱诗班是教会中用歌唱圣诗、带领信徒崇拜的表率。为使诗班活动有秩有序地进行，特制订规则如下： 一、信德 1、每位诗班成员都要以谦卑的心渴慕真道，爱主爱教会，不为名不为利， 甘心奉献，为主歌唱赞美神。 2、信仰纯正，品德高尚，且有生命的改变和生活的见证，举止端庄。以 整洁文雅的正派衣裳为装饰，不以佩戴首饰、编发、浓妆为装饰。进堂献诗身穿圣衣。 3、虚心学习圣乐理论知识，努力实践、认真排练，服从指挥，用心灵和 诚实并优美的歌声献唱敬拜。 4、在圣堂内安静默祷，专心听道，不交头接耳和低声说话，遵守入堂规 则，做信徒的模范。 二、机构设置 5、诗班设班长一人、指挥一人或几人，司琴一人或几人，各声部设声部 长一人。 6、班长：全盘负责诗班的各项工作，包括灵修、训练、各种聚会的领诗 安排。 7、指挥、司琴是诗班训练、献唱的关键和重要组成部分，与班长一同以 基督的爱带领排练圣诗，严肃认真，热心培养，造就具有较高素质的圣诗班。 8、声部长协助班长、指挥和司琴，带领好本声部的声乐练习。 9、主日礼拜和周间聚会，教唱诗者，按时进堂教唱圣诗，不迟到，不早 退，不空堂，要与领会人密切协调。 三、接受新成员 10、诗班在教会中是一个整体的事奉，因此接受新成(:***诗班规章制度)员必须受洗，有生命 和生活上的改变和见证，且信仰坚定，并有一定的声乐基础和音乐恩赐的人。 11、新成员加入： A必须参加声乐班的培训，教会统一选拔。 b有特殊情况的即曾经参加过诗班事奉的，（有诗班或教会的证明） 必须经过教会审查考核，通过后，试用期三个月，期满合格者方可接纳为正式成员，穿圣衣献诗。 12、新成员自加入诗班之日起，遵守诗班一切规定，试用期为三个月，期 满合格者方可接纳为正式成员，穿圣衣献诗。 四、纪律 13、按时参加训练，有事请假，事假不得超过每月两次，全年不得超过十 次。迟到不得超过每月两次，全年累计不得超过十次。旷课不得超过每月一次，全年累计不得超过七次。 14、每月事假超过两次，或迟到超过一次，或旷课超过一次，给予警告一 次。 15、连续两次警告，责其写检讨一份，全年警告三次仍不悔改，予以除名。 16、要求离开唱诗班，需要写辞职报告，经批准后方可离开。 17、因探亲、工作及单位组织的活动而不能参加训练或献诗者，请假后不 予计算，请假超过一个月以上者，参加两次训练后方可献诗。 18、有参加非法活动的、行为不端的、作风不正或接受异端、传播异端的， 予以劝诫、警告、以至除名。 19、参与经教会许可、用教会礼仪举行的婚礼及丧礼。 20、对于信仰坚固、热心事奉、积极培训者予以鼓励。 21、遵守教会各项规章制度。
***微信群制度篇4
篇一：致杭州市***工商团契的感谢信
致杭州市***工商团契的感谢信
尊敬的杭州市***工商团的朋友们：
您们好！非常感谢贵集团对葛布小学的爱心捐助。在这寒风呼啸、冰天雪地的冬天，贵集团给我校送来了218套爱心捐赠衣物。让他们都穿上了厚厚的棉衣、棉裤、棉鞋。孩子们不再刺骨的寒风中瑟瑟发抖，他们幼小的心灵得到一次洗礼，他们从心里感受到了爱心人士崇高的奉献精神的伟大。他们得到的不仅是身体的温暖，还有心理的温暖。您们的善举必将影响着他们的一生，让他们也学会做一位充满爱心的人。这218套衣物是当之无愧的“雪中送炭”，是218颗爱心的传递。葛布小学全体儿童暗下决心，一定努力学习，将来回报国家，回报社会，决不辜负您们的厚望。我想，这就是对您们最好的回报吧！真的无以为报，只能再次由衷地向您们说一声：“谢谢您们，好人！！” 此致
敬礼
贵州省赫章县辅处乡葛布小学2014年1月11日篇二：如何信***
信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信，信主耶稣是神的儿子，为救世人曾降生到世上来，三十三岁的时候，要为人类赎罪，被钉在十字架上死了，埋葬在坟墓里，第三天复活了，复活以后在地上又住了四十天，在众人面前驾云升上了高天。他说，以后还要再来，接一切信他的人到他那里去。你若从心中相信这真确的史实，你立刻就成了得救的人，信主耶稣就是这样容易，不需要任何代价，愿意的都可以白白得着，就象人可以白白得着宝贵的空气和阳光一样。因为神救恩的价值太高，是人所付不出的。
神因爱我们世人，就将救恩白白赐给世人，象父母愿意把宝贵的东西白白赐给他们的儿女一样。
关于怎样信主耶稣，圣经上说你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为凡求告主名的，就必得救。以上的圣经就说明了怎样信主耶稣。
第一，心里相信：是诚实相信和完全的投靠，没有虚伪，没诡诈，不是有别的企图，不是为亲朋的面子，乃是觉悟了神的权能，甘心愿意相信和投靠，这样，神就悦纳我们的信心，神就收留我们，拯救我们。
第二，口里承认：有许多人心中也很愿意相信主耶稣，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也爱慕天堂的美福，惧怕地狱的永刑，但是还有许多顾虑，怕亲戚朋友的讥笑，怕被人批评，怕作了***就不能任意放荡，因此，口里就不敢承认耶稣，这样暗暗地相信，仍然不够得救的信心，这不敢明明相信耶稣的，证明心中的信仍是动摇的，而不是一心相信。主耶稣说：我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子（主耶稣）在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的面前也不认他。这是主耶稣亲口说的，所以心中信了的人，口里还需要承认出来。
第三，求告主名：你心中已定意相信主耶稣，口里也肯承认主耶稣，再进一步要求告主的名，就是向神祷告，求主耶稣用他的宝血洗净你的罪，求主耶稣收留你；你肯在人面前承认了主，已经表示你相信的决心，你到神面前求告，表示你相信的赤诚。从此以后你的灵就与神相通，与神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是与圣徒同国，是神家里的人了。将来主耶稣再来接信徒到荣耀去的时候，你也是其中的一个。主耶稣说：我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生（永远的生命）不至于定罪，是已经出死入生了。
朋友！你的心还游移不定吗？你若尊照圣经的指示，诚实相信和投靠他，就必得救。不要作一个失掉机会的人。信了主耶稣是何等有福气，所脱离的是永远的刑罚，所得着的是永远的生命和平安。
你如果有感动，请开口作如下的祷告：主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。我得罪了天，也得罪了你，我不配称为你的儿子。我凭信心接受你，作我的救主。奉主耶稣的圣名祈求。阿门！
愿意加入教会首先是天主对我们爱的召叫,我们愿意回应他的爱,就需要尽力去认识他,所以就需要一个过程,并不是一天就可以做到的,除非天主给我们一个特别的恩宠以一种特别的方式来召叫我们,像圣保禄宗徒一样。不要求一部登天,但需要坚持不懈,一步一步的往前走,直到找到耶稣,其实信仰就是我们与神的一个相遇,一个人与天主爱的经验,有了这个经验,也就没有办法不相信了。当然并不是用我们的本性的五官去看去触摸,而是在我们接受了他的福音后,深深的体会到他的临在,他的爱,并且也愿意去爱他,去跟随他。这是需要我们一个生命的改变,在每天的生活中以一种新的眼光去看待我们身边的人,身边的事物,也就是我们对他的回应。因为信仰不在于我们每周去几次教堂,每天念多少经文,而是在于我们生活态度的改变,以耶稣的福音来充满我们的生活。它不仅仅是我们和天主之间的关系,而且也包含我们和身边的人的关系,因为在身边的弟兄身上我们去对待那位看不见的天主。
领洗不要着急,重要的是先认识天主,认识他的爱,认识教会的道理,需要进一步的认识信仰。先去找一下你附近的天主教会, 去向那里的负责人讲明你的愿望, 一般会有慕道班可以参与的. 在那里你可以进一步了解教会, 然后作出属于你自己的规定.
我怎样才能入天主教？
为加入天主教会需要先了解为什么要加入天主教会，需要了解天主教会能给我的生命带来什么，也需要了解天主教会是怎样的一个组织，其中的成员有什么权利和义务等等。对于这一切的了解的过程我们称为慕道期，也就是说在加入天主教之前需要先了解教会的道理。你可以通过当地天主教会的负责人来具体联系如何来学习了解，并了解加入教会的程序。
请问一个平穷，毫无自信而且不太认识天主教的人可以加入天主教吗？谢谢回答
天主不会拒绝任何一个真正寻求他的人，教会也没有权利拒绝天主所不拒绝的。
怎样才能成为***？
要承认
要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。
要相信
要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。
要预备
世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。要成为一个***，表示你要接受耶稣作为你的主。换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。要实行
你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。
圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（《启示录》三章20节）
你的生命就象一座房子。耶稣正在门外等候。他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。他要你亲自邀请他进来。门栓在屋内，只有你才能将门打开。当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的***。
你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。赶快诚恳地面对这个问题吧！
亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。因为岁月无情，年寿有限。人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。
如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你……默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。
如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动：
主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。现在恳求你赦免我以往的过犯。我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。谢谢你垂听并答应我的祷告。阿们。
你若要成为***，以下是要做到的：
1.看圣经
2.祷告和聚会
3.受洗
4 最重要的一点，就是要遵守上帝的诫命。马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
您知道四个属灵原则吗？
第一原则：
神的爱
“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3：16）
神的计划
耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（更有意义的生活）（约10：10）
为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？
因为
第二原则：
人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。
人因有罪
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）
神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因个人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。
与神隔绝
“因为罪的工价乃是死”（罗5：23）
圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝，虽然人不断的用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命，但总得不着。
第三原则告诉我们这难题的唯一答案......
第三原则：
耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法，你借着他可以知道并经验神的爱和神为你圣经的计划。
耶稣为我们死
“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就此向我们显明了”（罗5：8）耶稣从死里复活
“基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，并且显给叽法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看”（林前15：3-6）
耶稣基督是唯一的道路
耶稣说“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约14：6）
神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。
只知道以上三个原则还不够......
第四原则：
我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。
我们必须接受基督
“凡接待他的，就是信他的人，他就赐给我们权柄，作神的儿女”（约1：12）
我们借着信心接受基督
“你们得救是本户恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8-9）
我们必须亲自邀请基督进入心中 耶稣说，“看哪，我站在门外叩门，若听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启3：20）
接受基督包括从自我转向神（悔改），相信基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为合神心意的人。人只要在理智上同意关于基督的真理，或只有一些感情的经验，都是不够的。我们必须借着信心（意志的行动）去接受基督。
只要你心里相信，口里承认耶稣基督是你的救主，他为你的罪钉在十字架上，并且三天后神叫他从死里复活，你就得救了。
耶稣说“要尽心、尽性、尽意的爱主你的神，其次但爱人如己，这是一切律法和先知道里的总纲。”因为爱成全律法。
你现在就可以借着信心的祷告接受基督：（祷告就是与神交谈）
神知道你的心，他看重你的内心的态度，过于你的言语，下面的祷告可作参考：
主耶稣，我需要你。感谢你为我死在十字架上，借此赦免和洁净我的罪，此刻我愿意接受你为我的救主和主，求你使我能按照你原先创造我的心意，成为你所喜悦的人，奉耶稣基督的名求，阿们。
当你凭着信心接受耶稣的时候，你的生命已经发生改变，至少包括下面几点：篇三：员工年度感谢信今天，你入职公司满7周年。
7是一个神奇的数字，彩虹有7种颜色，音乐有7个音符。
上帝用7天创造了世界??
你在公司的7年弹奏了优美的乐章，未来还有更多的音符等待你去谱写，
期待你更多的卓越表现！
今天，你入职满1周年。
1是万物的开始与本源，老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”1还代表着最高的成就与荣耀；塔罗牌中的1是魔术师，代表着无限的创造力与潜能??
你在公司的这1年是你职业生涯的新生，也是未来美好前程的开始，
期待你从一而终，创造独一无二的成就。
今天，你入职满2周年。
2元结构是宇宙的根本，计算机语言只有0和1两个数字，动物只有雄和雌两种性别，电荷只有正和负两种状态，磁体只有n和s两种磁极??
你用2年的卓越表现，成为公司不可或缺的骨干，未来还有更美好的前景等待你去构建， 期待你更精彩的表现。
今天，你入职满3周年。
3在中外文化中含义深刻，三是构成大千世界的缩影，所有的颜色由红、绿、蓝三原色组成，所有的物质只有固、液、气三态，道教老君一气化三清，***圣父、圣子、圣灵三位一体?? 你在公司的3年与所有同事共同构建了欣喜的今天，未来也必将继续书写更美好的明天， 期待你更优秀的表现。
今天，你入职满4周年。
4是一个特殊的数字，佛教有四大金刚、四大菩萨，地理有东、西、南、北四个方向，天气有春、夏、秋、冬四个季节，生日有年、月、日、时四柱，文房有笔、墨、纸、砚四宝?? 你在公司的4年吟咏了一首激昂的赞歌，未来还有更多的诗句等待你去诵读。
期待你更多的优异表现。今天，你入职满5周年。
5在中国文化里是一个寓意深刻的数字，天地有五行、食物有五谷、乐曲有五音、社会有五伦、人伦有五义、道德有五常、高山有五岳、身体有五官??
你在公司的5年不仅为企业做出了卓越的贡献，也让自己获得了快速的成长。
期待你更出色的表现。
今天，你入职满6周年。
6在中国人看来是一个幸运的数字，天地宇宙有六合，古代经典著作有六书，古乐谱奇数称六律，偶数称六吕，古代结婚要经过六种礼节，至爱的家人有六亲，人之所好有六欲?? 公司非常荣幸能招募你这样优秀的员工，与你6年来共同进步。
期待你更出彩的表现。
今天，你入职满8周年。
8在华人看来是一个最吉利的数字，“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义。出生年月推算命运靠“八字”，占卜吉凶祸福靠“八卦”，兄弟结义同生共死称“八拜”，学富五车满腹经纶称才高“八斗”??
你在公司工作的8年事业蒸蒸日上，这是你的福气也是公司的福气。
期待未来你为公司带来更多好运！
今天，你入职满9周年。
9是一个尊崇的数字，谐音“久”，有永恒之意。皇帝称九五之尊，皇袍称九龙袍，皇室立九龙壁，皇宫高九丈九尺，华夏称九州，亲属称九族，时令称数九??
你在公司奉献已经9年之久，你是公司的元老功臣，未来公司的发展还需你继续贡献力量。 期待与你并肩奋进下一个9年。
今天，你入职满10周年。
10是一个里程碑般的数字，因为绝大多数的计量单位都是十进制，到10即迈入下一个数量级。10也是一个代表完美的数字，十全十美、十年磨剑、十年树木、十拿九稳、十足、十分??
你在公司已经奉献10年之久，10年是你人生及事业的一个里程碑，10年风雨，感谢有你！下个十年，并肩继续！