汉语拼音是中华人民共和国官方颁布的汉字注音拉丁化方案，是指用《汉语拼音方案》中规定的字母和拼法拼成一个现代汉语的标准语音即普通话的语音音节。于1955年—1957年文字改革时被原中国文字改革委员会（现国家语言文字工作委员会）汉语拼音方案委员会， 以下是为大家整理的关于解读的拼音3篇 , 供大家参考选择。
解读的拼音3篇
解读的拼音篇1
三年级下册看拼音写词语： 姓名：
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解读的拼音篇2
对《论语》解读的解读
湖北省襄樊市南漳县第一中学 凌 平（150******** ）
高中《语文》（课标版·必修1）“名著导读”中对《论语》一文的解读，笔者认为有失偏颇，在此略述一二，敬请同仁鉴正。
一、解读背离文本，有失知人论世
文中引用了孔子的一段话，“吾十有五而于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）这段话的意思文中是这样解释的：他（孔子）十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事儿；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。
其实，不仅教材是这样解读的，笔者翻阅了很多不同版本的关于《为政篇第二》的解读，也大都与此雷同而已。那么，这样的解读与孔子的本意是否相符，值得探讨和深究。
首先，笔者认为这里的“学”不是我们今天的“上学读书习字”的意思，而是指学习怎样做人、怎样管理国家的意思。这里的“学”与“学而优则仕”的“学”
是一个意思，都是指治理国家的学问。
其次，“三十而立”也不是我们今天所理解的“成家立业”的意思，而是指“学业完成”的意思，也就是通过十五年的学习才掌握了治理国家的知识。后面的岁数也都是讲对这套治理国家的知识的不同阶段，而不是许多人所理解的那样：“人到了四十多岁就不迷惑了，人到了五十岁就能知道自己的命运了，人到了六十岁什么意见都听得进去，人到了七十岁就可以随心所欲不违背规矩了。”
由此，我们可以这样去解读这段文字：
我十五岁立志学习怎样管理国家，到了三十岁终于学成了。四十岁对所有治理国家的难题都想到了妥善的对策。五十岁的时候知道怎样判定人或国家的命运。六十的时候能坦然面对各种不同的治国思想。七十岁可以非常轻松地运用一整套治国方案来治理国家。
为什么要这样去解读呢？文章是一定时期、一定社会、一定背景下作者情思的体现。因此，读文就要了解作者以及他们的为人，全面了解他们所生活的环境和时代，使自己成为与作者心灵相通的好朋友，只有这样，我们才能正确把握文本的思想感情，更好地贴近作品，贴近作者，贴近生活。
所以，我们略微分析一下就不难明白其中的道理，比如，不管是在古代，还是在现代，三十岁就能事业有成的人只能是极少数，如果以此标准来要求自己，会给自己带来很大的挫折感。事实上，孔子三十岁不但没有事业有成，从某种程度上来说，孔子一生都是比较潦倒不得意的（背景介绍也可窥见）。
孔子的成就，一些是在他去世之前的十几年内取得的，一些是在他去世之后，由他的弟子和历代的统治者极其文人们创造的。再比如，在古代，尽管由于知识更新换代的周期比较长，所以一个人一旦学到了一定的程度，或者能达到不惑的境界，但是随着知识时代的到来，那种一张文凭吃一生的年代己经一去不复返 了，一个人如果不能持续学习，终身学习，就可能被淘汰，以为到了四十岁就能不迷惑，在今天己经不切实际了，应该树立活到老学到老的思想。
当然，这只是孔子对自己的一个评价，孔子并没有以此来要求其他人，我们今天更不必过于认真去思考这个标准是否可行，实际上这段话中被应用最多的是“三十而立”，而且也成为许多年青人的一种自我衡量成败的标准，因些我觉得有必要提醒大家：千万不要对自己太过苛刻，三十而立的毕竟只是极少数人。
三十末立的仍然有很大的希望。
二、文本脱离实际，解读要摒弃教条
在《颜渊》里，孔子提出了“克己复礼为仁”的策略。至于什么是“克己复礼”，他有明确的说明，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这里，对孔子的这一解释，笔者认为与实际生活相差甚远，甚至不可能。
诚然，这一做法强调了推行“仁”的关键所在，即不能靠别人的强迫，而必须靠每个人的自觉自愿。这一点我觉得孔子在两千五百多年前能提出这样的不强求推行自己主张的观点是非常了不起的。看看***曾以屠杀异教徒来强行推行***，我们就可以更加感受到儒学的宽厚和仁爱以及对个人意志的尊重。
只是孔子在具体实施仁的做法上，给颜渊提出了太高的要求，笔者觉得在这一点上没有能够充分体现“过犹不及”的中庸精神。仔细推敲我们就不难发现，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，几乎是不可能的。比如说，有些东西不看，你怎么知道是否符合礼？有些非礼的东西，你不主动去听，它也会主动跑进你的耳朵，所以只有不符合礼的事不去做，才是基本可行的。
从另一个角度去看，所谓“水可疏，不可堵”，即便是对许多消极的东西，用堵的办法也不是最好的办法，而应该用疏通的办法。比如对于性，过分的“堵”已经被证明为并不可行。又比如上个世纪七十年代，某些人曾经把抒情的流行歌曲当成“非礼”的靡靡之音加以禁止，其结果不但没有能够达到预期的作用，反而越禁越普及，后来采取引导的办法，不但没有给社会造成什么负面影响，反而促进了流行歌曲的健康发展。
在语文教学中，仅有文本解读还不能成为语文教学，我认为不仅要解读文本解读的问题，还要解读文本问题是否合情合理合法，符合客观实际，这样的解读才是真正的文本解读。
如果我们仍按“不符合礼的东西，不能去看，不能去听，不能去说，更不能去做。”解读的话，其实质就是抹杀了实践是检验真知的标准，也就无法引导学生求真，向善，唯美，而且严重影响了学生健全人格的形成和发展。我们的教学就难以接近学生的“最近发展区”，这将导致我们的教育会失去应有的生命力，从而使得文本解读只是教条的道德灌输，那么，我们又怎能美其名曰培养创新性的学生呢？
更何况，《普通高中语文课程标准（实验）》对阅读教学的实质和目标进行了新的阐释，认为阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。这种阐释使我们对阅读教学有了更准确的定位，也把阅读教学从习惯了的经典化、模式化的解读空间中解脱出来。在充分尊重知识的客观性与严肃性的前提下，有教师和学生一起发挥想像，拓展理解，并积极地对情感与思想进行个性化的解读。这就为在阅读教学中实现真正意义上的解读提供了理论基础。
由此可见，我们在教学实践中对文本的解读，一定要树立文本本位的思想，要尊重客观事实，要知人论世，要与生活实际紧密联系起来，否则就曲解了文本，也是亵渎了文本的作者，因此，也只有这样，我们才能真正做到以本为本，进而以人为本。
解读的拼音篇3
千千字文全文(带拼音)及解读
千字文全文带拼音 天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)， 信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 仁慈隐恻 (réncíyǐncè)， 宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。 器欲难量 (qìyùnánliáng)。 造次弗离 (zàocìfúlí)。 日月盈昃 (rì yuè yíng zè)， 墨悲丝染 (mòbēisīrǎn)， 节义廉退 (jiéyìliántuì)， 辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。 颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。 寒来暑往 (hánl ái shǔ wǎng)， 景行维贤 (jǐngxíngwéixián)， 性静情逸 (xìngjìngqíngyì)， 秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。 克念作圣 (kèniànzuòshèng)。 心动神疲 (xīndòngshénpí)。 闰余成岁 (rùn yú chéng suì)， 德建名立 (déjiànmínglì)， 守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn)， 律吕调阳 (lǜ lǚ táo yáng)。 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。 逐物意移 (zhúwùyìyí)。 云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 空谷传声 (kōnggǔchuánshēng)， 坚持雅操 (jiānchíyǎcāo)， 露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。 虚堂习听 (xūtángxítīng)。 好爵自縻 (hǎojuézìmí)。 金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ)， 祸因恶积 (huòyīnèjí)， 都邑华夏 (dūyìhuáxià)， 玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。 东西二京 (dōngxīèrjīng)。 剑号巨阙 (jiànhàojùquè)， 尺璧非宝 (chǐbìfēibǎo)， 背邙面洛 (bèimángmiànluò)， 珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。 寸阴是竞 (cùnyīnshìjìng)。 浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。 果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài)， 资父事君 (zīfùshìjūn)， 宫殿盘郁 (gōngdiànpányù)， 菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。 楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。 海咸河淡 (hǎixiánhédàn)， 孝当竭力 (xiàodāngjiélì)， 图写禽兽 (túxiěqínshòu)， 鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。 画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。 龙师火帝 (lóngshīhuǒdì)， 临深履薄 (línshēnlǚbáo)， 丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ)， 鸟官人皇 (niǎoguānrénhuáng)。 夙兴温凊 (sùxīngwēnqìng)。 甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。 始制文字 (shǐzhìwénzì)， 似兰斯馨 (sìlánsīxīn)， 肆筵设席 (sìyánshèxí)， 乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。 鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。 推位让国 (tuīwèiràngguó)， 川流不息 (chuānliúbùxī)， 升阶纳陛 (shēngjiēnàbì)， 有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。 弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。 吊民伐罪 (diàomínfázuì)， 容止若思 (róngzhǐruòsī)， 右通广内 (yòutōngguǎngnèi)， 周发殷汤 (zhōufāyīntāng)。 言辞安定 (yáncíāndìng)。 左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。 坐朝问道 (zuòcháowèndào)， 笃初诚美 (dǔchūchéngměi)， 既集坟典 (jìjíféndiǎn)， 垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。 慎终宜令 (shènzhōngyìlìng)。 亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。 爱育黎首 (àiyùlíshǒu)， 荣业所基 (róngyèsuǒjī)， 杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì)， 臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。 漆书壁经 (qīshūbìjīng)。 遐迩一体 (xiáěryītǐ)， 学优登仕 (xuéyōudēngshì)， 府罗将相 (fǔluójiāngxiàng)， 率宾归王 (shuàibīnguīwáng)。 摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。 路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。 鸣凤在竹 (míngfèngzàizhú)， 存以甘棠 (cúnyǐgāntáng)， 户封八县 (hùfēngbāxiàn)， 白驹食场 (báijūshíchǎng)。 去而益咏 (qùéryìyǒng)。 家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。 化被草木 (huàbèicǎomù)， 乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn)， 高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn)， 赖及万方 (làijíwànfāng)。 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。 驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。 盖此身发 (gàicǐshēnfà)， 上和下睦 (shànghéxiàmù)， 世禄侈富 (shìlùchǐfù)， 四大五常 (sìdàwǔcháng)。 夫唱妇随 (fūchàngfùsuí)。 车驾肥轻 (chējiàféiqīng)。 恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng)， 外受傅训 (wàishòufùxùn)， 策功茂实 (cègōngmàoshí)， 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。 勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。 女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié)， 诸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 盘溪伊尹 (pánxīyīyǐn)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。 犹子比儿 (yōuzǐbǐér)。 佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。 知过必改 (zhīguòbìgǎi)， 孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)， 奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。 同气连枝 (tóngqìliánzhī)。 微旦孰营 (wēidànshúyíng)。 罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 交友投分 (jiāoyǒutóufēn)， 桓公匡合 (huángōngkuānghé)， 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。 切磨箴规 (qiēmózhēnguī)。 济弱扶倾 (jìruòfúqīng)。
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千字文全文带拼音 绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì)， 求古寻论 (qiúgǔxúnlùn)， 恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ)， 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。 钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。 俊义密勿 (jùnyìmìwù)， 欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 释纷利俗 (shìfēnlìsú)， 多士实宁 (duōshìshíníng)。 戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。 晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà)， 渠荷的历 (qúhédelì)， 毛施淑姿 (máoshīshūzī)， 赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。 园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。 假途灭虢 (jiǎtúmièguó)， 枇杷晚翠 (pípáwǎncuì)， 年矢每催 (niánshǐměicuī)， 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。 何遵约法 (hézūnyuēfǎ)， 陈根委翳 (chéngēnwěiyì)， 璇玑悬斡 (xuánjīxuánwò)， 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。 落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。 起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù)， 游鹍独运 (youkūndúyùn)， 指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。 凌摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。 宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 耽读玩市 (dāndúwánshì)， 矩步引领 (jùbùyǐnlǐng)， 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。 九州禹迹 (jiǔzhōuyǔjì)， 易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。 属耳垣墙 (zhǔěryuánqiáng)。 徘徊瞻眺 (páihuáizhāntiào)。 岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 具膳餐饭 (jùshàncānfàn)， 孤陋寡闻 (gūlòuguǎwén)， 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。 适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。 雁门紫塞 (yànménzǐsài)， 饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)，
鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。 饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。
昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 亲戚故旧 (qīnqìgùjiù)，
钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。 老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。
旷远绵邈 (kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 妾御绩纺 (qièyùjìfǎng)，
岩岫杳冥 (yánxiùyǎomíng)。 侍巾帷房 (shìjīnwéifáng)。
治本于农 (zhìběnyúnóng)， 纨扇圆洁 (wánshànyuánjié)，
务兹稼穑 (wùzījiàsè)。 银烛炜煌 (yínzhúwěihuáng)。
俶载南亩 (chùzǎinánmǔ)， 昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)，
我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。 蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。
税熟贡新 (shuìshúgòngxīn)， 弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)，
劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。 接杯举殇 (jiébēijǔshāng)。
孟轲敦素 (mèngkēdūnsù)， 矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú)，
史鱼秉直 (shǐyúbǐngzhí)。 悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。
庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 嫡后嗣续 (díhòusìxù)，
劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。 祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。
聆音察理 (língyīnchálǐ)， 稽颡再拜 (jīsǎngzàibài)，
鉴貌辨色 (jiànmàobiànsè)。 悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。
贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào)，
勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。 顾答审详 (gùdáshěnxiáng)。
省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè)， 骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)，
宠增抗极 (chǒngzēngkàngjí)。 执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。
殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ)， 驴骡犊特 (lǘluódútè)，
林皋幸即 (língāoxìngjí)。 骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。
两疏见机 (liǎngshūjiànjī)， 诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào)，
解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。 捕获叛亡 (pǔhuòpànwáng)。
索居闲处 (suǒjūxiánchù)， 布射僚丸 (bùshèliáowán)，
沉默寂寥 (chénmòjìliào)。 嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。
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千字文全文带拼音 《千字文》注解 爱育黎首 臣伏戎羌: 他们爱抚、祸因恶积 福缘善庆: 祸害是因天地玄黄 宇宙洪荒: 苍天是黑体恤老百姓，四方各族人都归附为多次作恶积累而成，幸福是由色的，大地是黄色的;茫茫宇宙向往。 于常年行善得到的奖赏。 辽阔无边。 遐迩一体 率宾归王: 远远近近尺璧非宝 寸阴是竞: 一尺长的日月盈昃 辰宿列张: 太阳有正都统一在一起，全都心甘情屈服璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴有斜，月亮有缺有圆;星辰布满贤君。 却值得去争取。 在无边的太空中。 鸣凤在竹 白驹食场: 凤凰在竹资父事君 曰严与敬: 供养父亲，寒来暑往 秋收冬藏: 寒暑循环林中欢鸣，白马在草场上觅食，待奉国君，要做到认真、谨慎、变换，来了又去，去了又来;秋国泰民安，处处吉祥。 恭敬。 季里忙着收割，冬天里忙着储藏。 化被草木 赖及万方: 贤君的教孝当竭力 忠则尽命: 对父母孝，闰余成岁 律吕调阳: 积累数年化覆盖大自然的一草一木，恩泽要尽心竭力;对国君忠，要不惜的闰余并成一个月，放在闰年里;遍及天下百姓。 献出生命。 古人用六律六吕来调节阴阳。 盖此身发 四大五常: 人的身体临深履薄 夙兴温凊: 要“如临深云腾致雨 露结为霜: 云气升到发肤分属于“四大”，一言一动都要渊，如履薄冰”那样小心谨慎;要天空，遇冷就形成雨;露水碰上符合“五常”。 早起晚睡，让父母冬暖夏凉。 寒夜，很快凝结为霜。 恭惟鞠养 岂敢毁伤: 恭蒙父母似兰斯馨 如松之盛: 能这样去金生丽水 玉出昆冈: 金子生于亲生养爱护，不可有一丝一毫的做，德行就同兰花一样馨香，同金沙江底，玉石出自昆仑山岗。 毁坏损伤。 青松一样茂盛。 剑号巨阙 珠称夜光: 最有名的女慕贞洁 男效才良: 女子要思川流不息 渊澄取映: 还能延及宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫慕那些为人称道的贞妇洁女，男子孙，像大河川流不息;影响世“夜光”。 子要效法有德有才的贤人。 人，像碧潭清澄照人。 果珍李柰 菜重芥姜: 果子中最知过必改 得能莫忘: 知道自己容止若思 言辞安定: 仪态举止珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重有过错，一定要改正;适合自己要庄重，看上去若有所思;言语的是芥和姜。 干的事，不要放弃。 措辞要稳重，显得从容沉静。 海咸河淡 鳞潜羽翔: 海水咸，罔谈彼短 靡恃己长: 不要去谈笃初诚美 慎终宜令: 无论修身、河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿论别人的短处，也不要依仗自己求学、重视开头固然不错，认真在空中飞翔。 有长处就不思进取。 去做，有好的结果更为重要。 龙师火帝 鸟官人皇: 龙师、火信使可复 器欲难量: 诚实的话荣业所基 籍甚无竟: 有德能孝帝、鸟官、人皇:这都是上古时要能经受时间的考验;器度要大，是事业显耀的基础，这样的人声代的帝皇官员。 让人难以估量。 誉盛大，传扬不已。 始制文字 乃服衣裳: 有了仓颉，墨悲丝染 诗赞羔羊: 墨子为白学优登仕 摄职从政: 学习出色开始创造了文字，有了嫘祖，人丝染色不褪而悲泣，「诗经」中并有余力，就可走上仕道〈做官〉，们才穿起了遮身盖体的衣裳。 因此有「羔羊」篇传扬。 担任一定的职务，参与国家的政推位让国 有虞陶唐: 唐尧、虞景行维贤 克念作圣: 高尚的德事。
舜英明无私，主动把君位禅让给行只能在贤人那里看到;要克制存以甘棠 去而益咏: 召公活着功臣贤人。 私欲，努力仿效圣人。 时曾在甘棠树下理政，他过世后吊民伐罪 周发殷汤: 安抚百姓，德建名立 形端表正: 养成了好老百姓对他更加怀念歌咏。 讨伐暴君，有周武王姬发和商君的道德，就会有好的名声;就像乐殊贵贱 礼别尊卑: 选择乐曲成汤。 形体端庄，仪表也随之肃穆一样。 要根据人的身份贵贱有所不同;坐朝问道 垂拱平章: 贤君身坐空谷传声 虚堂习听: 空旷的山采用礼节要按照人的地位高低有朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅所区别。 和大臣共商国事。 堂里说话声非常清晰。
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千字文全文带拼音 上和下睦 夫唱妇随: 长辈和小丙舍傍启 甲帐对楹: 正殿两边绮回汉惠 说感武丁: 汉惠帝做辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，的配殿从侧面开启，豪华的账幕太子时靠绮里季才幸免废黜，商协调和谐。 对着高高的楹柱。 君武丁感梦而得贤相传说。 外受傅训 入奉母仪: 在外面要肆筵设席 鼓瑟吹笙: 宫殿中大俊乂密勿 多士寔宁: 能人治政听从师长的教诲，在家里要遵守摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌勤勉努力，全靠许多这样的贤士，母亲的规范。 舞升平的景象。 国家才富强安宁。 诸姑伯叔 犹子比儿: 对待姑姑、升阶纳陛 弁转疑星: 登上台阶晋楚更霸 赵魏困横: 晋、楚两伯伯、叔叔等长辈，要像是他们进入殿堂的文武百官，帽子团团国在齐之后称霸，赵、魏两国因的亲生子女一样。 转，像满天的星星。 连横而受困于秦。 孔怀兄弟 同气连枝: 兄弟之间右通广内 左达承明: 右面通向假途灭虢 践土会盟: 晋献公向要非常相爱，因为同受父母血气，用以藏书的广内殿，左面到达朝虞国借路去消灭虢国;晋文公在犹如树枝相连。 臣休息的承明殿。 践土与诸侯会盟，推为盟主。 交友投分 切磨箴规: 结交朋友既集坟典 亦聚群英: 这里收藏何遵约法 韩弊烦刑: 萧何遵循要意相投，学习上切磋琢磨，品了很多的典籍名著，也集着成群简约刑法的精神制订九律，韩非行上互相告勉。 的文武英才。 却受困于自己所主张的严酷刑仁慈隐恻 造次弗离: 仁义、慈杜稿钟隶 漆书壁经: 书殿中有法。
爱，对人的恻隐之心，在最仓促、杜度的草书、钟繇的隶书，还有起翦颇牧 用军最精: 秦将白起、危急的情况下也不能抛离。 漆写的古籍和孔壁中的经典。 王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打节义廉退 颠沛匪亏: 气节、正府罗将相 路侠槐卿: 宫廷内将仗最为高明。 义、廉洁、谦让的美德，在最穷想依次排成两列，宫廷外大夫公宣威沙漠 驰誉丹青: 他们的声困潦倒的时候也不可亏缺。 卿夹道站立。 威远传到沙漠边地，美誉和画像性静情逸 心动神疲: 品性沉静户封八县 家给千兵: 他们每户一起流芳后代。 淡泊，情绪就安逸自在;内心浮有八县之广的封地，配备成千以九州禹迹 百郡秦并: 九州处处躁好动，精神就疲惫困倦。 上的士兵。 有留有大禹治水的足迹，全国各守真志满 逐物意移: 保持纯洁高冠陪辇 驱毂振缨: 他们戴着郡在秦并六国后归于统一。 的天性，就会感到满足;追求物高高的官帽，陪着皇帝出游，驾岳宗泰岱 禅主云亭: 五岳中人欲享受，天性就会转移改变。 着车马，帽带飘舞着，好不威风。 们最尊崇东岳泰山，历代帝王都坚持雅操 好爵自縻: 坚持高尚世禄侈富 车驾肥轻: 他们的子在云山和亭山主持禅礼。 铁情操，好的职位自然会为你所孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出雁门紫塞 鸡田赤城: 名关有北有。 门时轻车肥马，春风得意。 疆雁门，要塞有万里长城，驿站都邑华夏 东西二京: 古代的都策功茂实 勒碑刻铭: 朝廷还详有边地鸡田，奇山有天台赤城。 城华美壮观，有东京洛阳和西京尽确实地记载他们的功德，刻在昆池碣石 钜野洞庭: 赏池赴昆长安。 碑石上流传后世。 明滇池，观海临河北碣石，看泽背邙面洛 浮渭据泾: 东京洛阳磻溪伊尹 佐时阿衡: 周武王磻去山东钜野，望湖上湖南洞庭。 背靠北邙山，南临洛水;西京长溪遇吕尚，尊他为“太公望”;伊尹旷远绵邈 岩岫杳冥: 江河源远安左跨渭河，右依泾水。 辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。 流长，湖海宽广无边。名山奇谷宫殿盘郁 楼观飞惊: 宫殿盘旋奄宅曲阜 微旦孰营: 周成王占幽深秀丽，气象万千。 曲折，重重迭迭;楼阁高耸如飞，领了古奄国曲阜一带地面，要不治本于农 务兹稼穑: 治国的根触目惊心。 是周公旦辅政哪里能成, 本在发展农业，要努力做好播种图写禽兽 画彩仙灵: 宫殿上绘桓公匡合 济弱扶倾: 齐桓公九收获这些农活。 着各种飞禽走兽，描画出五彩的次会合诸侯，出兵援助势单力薄俶载南亩 我艺黍稷: 一年的农天仙神灵。 和面临危亡的诸侯小国。 活该开始干起来了，我种上小米，
又种上高粱。
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千字文全文带拼音 税熟贡新 劝赏黜陟: 收获季节，游鵾独运 凌摩绛霄: 寒秋之中，骸垢想浴 执热愿凉: 身上有了用刚熟的新谷交纳税粮，官府应鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的污垢，就想洗澡，好比手上拿着按农户的贡献大小给予奖励或处云霄。 烫的东西就希望有风把它吹凉。 罚。 耽读玩市 寓目囊箱: 汉代王充驴骡犊特 骇跃超骧: 家里有了孟轲敦素 史鱼秉直: 孟轲夫子在街市上沉迷留恋于读书，眼睛灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。 注视的都是书袋和书箱。 跳，东奔西跑。 庶几中庸 劳谦谨敕: 做人要尽易輶攸畏 属耳垣墙: 说话最怕诛斩贼盗 捕获叛亡: 对抢劫、可能合乎中庸的标准，勤奋、谦旁若无人，毫无禁忌;要留心隔偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。 着墙壁有人在贴耳偷听。 罚，该抓的抓，该杀的杀。 聆音察理 鉴貌辨色: 听别人说具膳餐饭 适口充肠: 安排一日布射僚丸 嵇琴阮啸: 吕布擅长话，要仔细审察是否合理;看别三餐的膳食，要适合各位的口味，射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康人面孔，要小心辨析他的脸色。 能让大家吃饱。 善于弹琴，阮籍能撮口长啸。 贻厥嘉猷 勉其祗植: 要给人家饱饫烹宰 饥厌糟糠:饱的时候自恬笔伦纸 钧巧任钓: 蒙恬造出留下正确高明的忠告或建议，勉然满足于大鱼大肉，饿的时候应毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制励别人谨慎小心地处世立身。 当满足于粗菜淡饭。 水车，任公子垂钓大鱼。 省躬讥诫 宠增抗极: 听到别人亲戚故旧 老少异粮: 亲属、朋释纷利俗 竝皆佳妙: 他们的技的讥讽告诫，要反省自身;备受友会面要盛情款待，老人、小孩艺有的解人纠纷，有的方便群众，恩宠不要得意忘形，对抗权尊。 的食物应和自己不同。 都高明巧妙，为人称道。 殆辱近耻 林皋幸即: 知道有危妾御绩纺 侍巾帷房: 小妾婢女毛施淑姿 工颦妍笑: 毛嫱、西险耻辱的事快要发生，还不如归要管理好家务，尽心恭敬地服待施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也隐山林为好。 好主人。 像美美的笑。 两疏见机 解组谁逼: 疏广疏受纨扇圆絜 银烛炜煌: 绢制的团年矢每催 曦晖朗曜: 可惜青春预见到危患的苗头才告老还乡，扇像满月一样又白又圆，银色的易逝，岁月匆匆催人渐老，只有哪里有谁逼他们除下官印, 烛台上烛火辉煌。 太阳的光辉永远朗照。 索居闲处 沉默寂寥: 离群独居，昼眠夕寐 蓝笋象床: 白日小憩，璇玑悬斡 晦魄环照: 高悬的北悠闲度日，整天不用多费唇舌，晚上就寝，有青篾编成的竹席和斗随着四季变换转动，明晦的月清静无为岂不是好事。 象牙雕屏的床榻。 光洒遍人间每个角落。 求古寻论 散虑逍遥: 想想古人弦歌酒宴 接杯举觞: 奏着乐，指薪修祜 永绥吉劭: 行善积德的话，翻翻古人的书，消往日的唱着歌，摆酒开宴;接过酒杯，才能像薪尽火传那样精神长存，忧虑，乐得逍遥舒服。 开怀畅饮。 子孙安康全靠你留下吉祥的忠欣奏累遣 戚谢欢招: 轻松的事矫手顿足 悦豫且康: 情不自禁告。
凑到一起，费力的事丢在一边，地手舞足蹈，真是又快乐又安康。 矩步引领 俯仰廊庙: 如此心地消除不尽的烦恼，得来无限的快嫡后嗣续 祭祀烝尝: 子孙继承坦然，方可以昂头迈步，应付朝乐。 了祖先的基业，一年四季的祭祀廷委以的重任。 渠荷的历 园莽抽条: 池里的荷大礼不能疏忘。 束带矜庄 徘徊瞻眺: 如此无愧花开得光润鲜艳，园中的草木抽稽颡再拜 悚惧恐惶: 跪着磕头，人生，尽可以整束衣冠，庄重从出条条嫩枝。 拜了又拜;礼仪要周全恭敬，心容地高瞻远望。 枇杷晚翠 梧桐蚤凋: 枇杷到了情要悲痛虔诚。 孤陋寡闻 愚蒙等诮: 这些道理岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交笺牒简要 顾答审详: 给别人写孤陋寡闻就不会明白，只能和愚秋就早早地凋谢了。 信要简明扼要，回答别人问题要味无知的人一样空活一世，让人陈根委翳 落叶飘摇: 陈根老树详细周全。 耻笑。 枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。
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千字文全文带拼音 谓语助者 焉哉乎也: 编完「千 《千字文》的第二部份重 《千字文》在中国古代的字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、在讲述人的修养标准和原则，也童蒙读物中，是一篇承上启下的哉、乎、也”这几个语气助词。 就是修身工夫。指出人要孝亲，作品。它那优美的文笔，华丽的
珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，辞藻，是其他任何一部童蒙读物
《千字文》解读 岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，都无法望其项背的。
《千字文》行文流畅，气讲信用，保持纯真本色，树立良 我国很早就出现了专门用势磅礴，内容丰富。但由于时代好的形象和信誉，“信使可覆，器于启蒙的识字课本，秦代出现的久远，内容已不易于理解，现依欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉据清人汪啸尹、孙谦益的说法，以下四句讲的就是这个意思。接代则有司马相如的《凡将篇》、对《千字文》的内容作一大致介着文中对忠、孝和人的言谈举止、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝绍。 交友、保真等方面进行了深入的学篇》，史游的《急就章》，三
由汪啸尹纂辑、孙谦益参阐述。 国时代有《埤苍》、《广苍》、注的《千字文释义》将《千字文》 《千字文》的第三部份讲《始学篇》等等，这些被称为“字分为四个部份，他们称之为四章。 述与统治有关的各方面问题。此书”的作品多数影响不大，只有《急
从第一句“天地玄黄”开始，章首言京城形胜，极力描绘都邑就章》对后世产生了影响。《急至第三十六句“赖及万方”为第一的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。就章》虽然是《苍颉篇》之后较部份; 京城之中汇集了丰富的典籍和大突出的小学之书，但由于流传中
从第三十七句“盖此身发”批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，出现了种种问题，其权威性到南开始，至第一百零二句“好爵自靡”这是第三部份的第二层意思，重北朝时已大不如前，而这一时期为第二部份; 在叙述上层社会的豪华生活和他出现的一些启蒙读物如《庭诰》、
自第一百零三句“都邑华们的文治武功。这部份最后描述《诂幼》之类，可读性有限。就夏”起，至第一百六十二句“严岫杳了国家疆域的广阔和风景的秀是在这样的背景下，《千字文》冥”为第三部份; 美:“九州禹迹，百郡秦并……旷问世了。一则《千字文》内容精、
自第一百六十三句“治本于远绵邈，岩岫杳。” 文辞美，二则《千字文》是皇室农”起，至第二百四十八句“愚蒙等 《千字文》第四部份主要用书，知名度高，所以，《千字诮”为第四部份。 描述恬淡的田园生活，赞美了那文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，
最后还有两句“谓语助者，些甘于寂寞、不为名利羁绊的人又一突出的童蒙读物。顾炎武说:焉哉乎也”，没有特别含义，将其们，对民间温馨的人情向往之至。“读者苦《三苍》之难，便《千文》单列出来。 汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》之易，于是至今为小学家恒用之
《千字文》第一部分从天认为这部份是讲“君子治家处身之书。”《千字文》在内容上熔各种地开辟讲起。有了天地，就有了道”，其观点有一定道理，但显得知识于一炉，并通篇贯穿以统一日月、星辰、云雨、霜雾和四时牵强，所以不加采用。《千字文》的思想，脉络清晰，语言洗炼，寒暑的变化;也就有了孕生于大第三部份讲述上层社会，第四部这些长处是此前读物所缺少的。地的金玉、铁器(剑)、珍宝、份讲述民间生活，在层次上是清它的长处后来为《三字经》所吸果品、菜蔬，以及江河湖海，飞楚的，完全不必从“治家处身”的角取，为这部优秀童蒙读物的出现鸟游鱼;天地之间也就出现了人度去理解。 提供了借鉴经验，这只要对二者和时代的变迁。在此，《千字文》 《千字文》与“三、百”相比，稍加比较就可明白。 讲述了人类的早期历史和商汤、基本不存在被后人反复修改增补 《千字文》之后，尤其是周武王时盛世的表现，即文中所等问题， 因而版本清楚，面貌原宋以后，童蒙读物层出不穷，数说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育始，这给我们的阅读，带来了许目众多，这些作品在通俗性和知黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率多方便。 识性方面，都做了很多努力，各宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。有长处，但它们的一个共同缺点
化被草木，赖及万方”。 《千字文》点评 就是文采稍逊，即使像《三字经》
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这样的作品也存在这一问题，它但都以《千字文》为名，足见《千们都无法与《千字文》的文采相字文》影响之大。 比。章太炎曾说《三字经》与《千 《千字文》在古代的影响字文》比较，有两个不足，即“字是多方面的。宋代真宗时，编成有重复、辞无藻采”。《千字文》了一部4359卷的《道藏》，分装在文采上独领蒙学读物风骚，堪在400 多函中，每一函都按《千称训蒙长诗。 字文》的顺序编号，起于“天地玄
在《千字文》的流传过程黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人中，隋唐之际的智永和尚功不可称这部《道藏》为《大宋天宫道没。智永是王羲之的七世孙，他藏》。明清时期，用于科举考试用30 年的时间，摹写了800 本的贡院，每一间用于考试的号房真草《千字文》分赠浙东各寺庙。都用《千字文》来编号。《儒林智永的这一举动，既保存了王羲外史》第二回描写了一个屡试不之的书法艺术，又使《千字文》中的周进到省城参观贡院时的情得到了广泛的传播。智永之后，景:“到了龙门下，行主人指道:„周历代书法大师写《千字文》者比客人，这是相公们进的门了。?进比皆是，著名的有怀素、宋徽宗、去两边号房门，行主人指道:„这赵孟頫、文征明等。他们的作品是天字号了，你自进去看看。?周流传很广，书体与风格各异，可进一进了号，见两块号板摆的齐谓千字千姿，影响也很大，无疑齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。” 大大促进了《千字文》在民间的 古代一些需要用较大数字传播，大大提高了《千字文》的编号的项目，多采用《千字文》，知名度，而且也为世人留下了这这是周兴嗣始料所不及的。 些伟大的艺术瑰宝。 《千字文》作为一部有影
宋徽宗赵佶《草书千字文》响的作品，在很早就涉洋渡海，现被收藏于辽宁省博物馆。 传播于世界各地。日本不仅有多
许多人不但把它当作一部种版本的《千字文》，而且出现启蒙教材来读，而且作为学习书了很多内容各异但都以《千字文》法的绝好范本，直到今天，此风为名的作品。1583 年朝鲜出版了依然长盛不衰。 以朝语释义注音的《石峰千字
唐朝以后，《千字文》这文》。
1831 年《千字文》被种形式被人们广泛地加以采用和
译成英文。此后数十年中，相学习，出现了一大批以《千字文》
继出现了《千字文》的法文本、为名的作品，如唐朝僧人义净编
拉丁文本、意大利文本。《千纂了《梵语千字文》，宋人胡寅
字文》的影响达到了海外。 著有《叙古千字文》，元人夏太
和有《性理千字文》;明人卓人 月有《千字大人颂》，吕裁之有
《吕氏千字文》，清人吴省兰有
《恭庆皇上七旬万寿千字文》，
太平天国有《御制千字诏》等等。
这些所谓的《千字文》内容各异，
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