《启示录》是博伟电影公司发行的奇幻冒险动作电影，由梅尔·吉布森执导，达莉亚·赫尔南德兹，鲁迪·扬布拉德等主演，于2006年12月08日在美国上映。该片讲述了在玛雅帝国即将崩溃的时候，主人公加古亚尔·鲍为了保护自己保护家人与玛雅帝国的统治者进行， 以下是为大家整理的关于爱弥儿给人的启示4篇 , 供大家参考选择。
爱弥儿给人的启示4篇
爱弥儿给人的启示篇1
《爱弥儿》读书心得
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《爱弥儿》读书心得
康德这位过着规律如钟表一般生活的近代哲学大师，终其一生仅有一次因为看书而忘了准时散步，而他所看的这本书就是卢梭的《爱弥儿》。以前在了解康德生平的时候看到这则逸事，就让我对《爱弥儿》印象十分深刻，但当把这本书买回来之后却搁置书架多年未曾读完，直到****年才一口气啃下来，感叹真是一本难得的好书，值得每一位热爱生命、追求真理的人阅读。
卢梭的自然教育思想是以他的自然哲学观为基础的。他认为，人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享有这一天赋的权利，只有人类进入文明社会后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役现象，人也逐渐失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的社会现象，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的教育，通过这一新的教育理念和可行的方法，实现“新人”的目标，进而实现改良社会的理想。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，实现人的身心的自由发展。与之对应的教育手段就是生活和实践，让孩子在生活和实践的切身体验中通过综合运用各种感官去获得他所需要的知识，并在这一过程中提高观察能力、判断能力，追求更高的道德境界。在教育内容上，卢梭主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在的享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。所以，卢梭非常注重符合自然的原则，强调身体与心灵的协调发展，强调学习与运用的统一，强调对学生的崇高的美德、朴实的作风、批判的精神的培养。
卢梭根据儿童在不同年龄段的特点和教育需要，提出了分阶段教育的方法，而全书也是基于这样的方法划分为五卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二的儿童在智力方面还处在睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。这其中融合了教育学和心理学的原理，在教育发展史上是极其可贵的，而我在我们实际的教育工作中，也有十分重要的指导意义。
家族是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师，而在入学后，学校的教师又肩负着教育子女的重任。在《爱弥儿》一书中，时间跨度从孩子出生到长大成婚孕育新的下一代，蕴含着丰富的教育思想，也提到了许多可行的教育技巧，对父母和教师都有指导意义。比如在婴儿期如何正确认识哺乳对孩子、对社会风气、对家族关系的影响。孩子如何学习语言，孩子哭闹的引导，衣服的选择等等，非常细致。在少年期如何正确对待情书的问题，如何进行个性教育等等。对教师来说，什么是自己应该具备的素质，如何在学生中树立威性，如何通过设计活动进行教育等等。卢梭认为，教育孩子的责任主要在父亲身上，爱弥儿是一个孤儿，他的老师就是他的父亲，教师和父亲是合二为一的，这种身份同一、跨度漫长、目标明确、方法科学的教育，值得每一位关心孩子、关心学生成长的人去细致阅读。
这本书不仅是写给父母和教师看的，它也值得每一位追求上进的、渴望正确认识自我、锤炼自我的年轻人阅读。书中谈到各种感官的应用，谈到身体的锻炼和心灵的培养，谈到物理学、天文学、历史学、哲学、政治学、经济学等学科知识，也谈到青年学生如何正确对待青春期的躁动，如何正确地选择自由职业，如何正确地去选择配偶，成婚后又应如何处理婚后关系等等。这些内容没有道德高高在上般地宣讲味道，而是如同一个年轻的朋友，和你一同探讨人生各个阶段的智慧，他的书中所体现的这种朴实无华，躬身践行的精神值得我们去认真体味和学习。
然而在社会分工越来越细，知识专业程度越来越高的今天，要想像卢梭提出的老师要兼任各科教学且能教出优异的理想已经很难实现，而且如书中描写的老师这辈子只教一个学生的理想在如今也只能是理想。此外，爱弥儿的教育过程中多次强调回归自然，回到乡村去教育，但在城市化进程日益加速的今天，完全是农村的人越来越少，进入城市而失去了农村之家的人越来越多，这种乡村教育多大多数人来说也很难实施。
但不管怎么说，这是一本适合每一个人阅读的经典，他可能不仅仅是教育学的，而是百科全书式的，但总的目标是让我们重新发现自己，使自己的成长和言行都合乎自然的法则。
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爱弥儿给人的启示篇2
我读《爱弥儿》作者：吴 琼来源：《早期教育(教师版)》2008年第01期
[成书背景]
18世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。当时，法国是一个落后的封建专制国家，其教育仍然处于教会统治之下，一切课程的教学都渗透了宗教精神和经院主义的学风，这种教育必然引起启蒙思想家的不满。卢梭作为启蒙运动的巨匠，对当时法国的封建专制制度及其种种腐败的状况，毫不畏惧地进行了无情的揭露和抨击。《爱弥儿》就是卢梭讨伐法国封建教育，阐发资产阶级新教育思想的名著。
[内容精要]
在这部著作中，卢梭的教育思想主要可以概括为以下几个方面：
1 把儿童看作儿童。卢梭说：“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：应当把成人看作成人，把儿童看作儿童。”卢梭认为：(1)儿童区别于成人的一个特点是发育不成熟。儿童不仅在生理上，而且在心理上都处于尚待成熟时期，儿童有不同的观察、思考和感觉的方法。因此，对儿童的种种不成熟的表现，不必大惊小怪，而应当对儿童的孱弱给以保护和帮助。(2)儿童区别于成人的另一特点是纯洁善良。更为可贵的是，他来到世间不久，尚未受到成年人那样多的不良环境的影响，因此要趁着儿童的天性尚未遭到不幸的时候及早加以保护，及早施以正确的教育。(3)儿童区别于成人的特点还在于儿童有自己的快乐和幸福。要想使儿童获得快乐和幸福，就应当尽可能使儿童保持在天生的自然状态下。因为“人愈是接近他的自然状态，他的能力和欲望的差别就愈小，他达到幸福的路程就没有那样遥远。”
卢梭认为，“把儿童看作儿童”就是要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。他说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”卢梭还进一步提出，大自然赋予了人维持生存所必需的欲望和满足这种欲望的足够能力，它把其余的能力通通都储藏在人的心灵深处，在需要的时候可以加以发挥。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。总之，尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，就会既使儿童现在感到快乐和幸福，也会使儿童将来获得快乐和幸福。
爱弥儿给人的启示篇3
爱弥儿(组诗)作者：冯 毅来源：《当代教育》2010年第04期
月神恋
月神，已悄然的离开，带走了月宫的凄冷
眷恋的月光泛下仇恨的火焰，木栏外的叶子漫无目的飘零
水，吻了你的脸，
荡漾抹不去的忧郁，惆怅的古人，对着苍茫之野狂歌而泣。
你是一首睡梦中的歌谣，惊怒了蛹中的幼蝶
你伸出你的手，钻石般的戒指也丧失了光芒
忧郁的海，狂放企图占有纯洁的天堂，那漂游于云梦
中的楼阁，破碎了多少人虔诚的信仰。
文明的圣歌已失去指尖上鲜血的依恋
洁白染上肮脏，无法洗涤
月神，垂下了善意的双眼
坠下了泪珠。
谁用这玛雅的谎言来诅咒这平宁的世界，颠倒的毁灭彻底
抹杀了神灵
没有了国度的依赖，你苍白的眼睛折磨我恋慕的感情
企图剥削的爱，是过客捎来的影，匆匆的淡去
葬于灾难的歌，丧失了人性
真的成了一缕青烟，飘过你的容颜，触吻了你的唇
哑了，不再喧闹
等那喜马拉雅的钟声，敲响灵魂
有一双无形的手，正充溢魔力般地扼住了你的喉咙
淡去了时光轮回里奢侈的幻想，我惧怕了你含泪的脸
捎来的银杏里的账单，全是骷髅组编的姓名
死亡伴随了人类的挽歌，而你竟默然的不奢求聆听
宣判了最后的结局，为你挽回末后的思念
哀伤的月神，站在栏杆的台边，数落繁星
欢乐的短笛吹响了春的天空
寒冷已经宣称默默的即将离去
而你我，正携手走向陌生
遭遇了破碎的幸福，饮醉了夕阳下你迟暮的容颜
爱弥儿给人的启示篇4
读《爱弥儿》体会
卢梭教育思想对西方教育也产生了巨大影响。美国实用主义教育学家杜威（1859—1952）即受到了卢梭的影响，提出“教育即生活”的主张，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备的，此外，他批判传统教育“书本中心”，主张“从做中学”，以直观教学为主，让学生充分实践，通过实践获得对事物的认知，同时杜威也提出了“以学生为中心”，一切必要的教育措施都是为了促进儿童的生长。另一美国心理学家罗杰斯（1902—1987）的有意义学习和卢梭的观点则不谋而合，都认为有意义的学习是关注儿童的整个生命体成才的成长，要教育孩子最有用的内……
首先，在教育内容上，卢梭认为要将儿童的教育还原，不能给儿童太大的负担，要重视儿童的健康成长，健康体魄和人格的形成，而不是知识、技能的学习。长期以来，我国的基础教育给了中国儿童太多的负担，让他们的童年消逝得太早，如今6、7岁的孩子就背上了几公斤的书包，不到15岁就成了“眼镜”小博士，要是卢梭在世的话，肯定会骂现在的家长是最愚蠢的人，会骂社会是毒杀儿童的机器。随着人们对教育的认识不断发展，我国中小学的教育目标有了变化，从单纯的知识传授改成了三个方面：知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观。这大致说明了中小学教育的基本内容，让学生在掌握知识技能的同时，情感态度和价值观要得到培养。当然，完全按照卢梭的体力、感官教育肯定不行的，单单地回归自然无法使儿童能够在社会上生活，现在的社会知识积累已经达到相当丰富的程度，过去一百年积累的财富比过去几千年积累的还要多，知识呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是肯定行不通的，还要注意系统知识的学习和技能的掌握，不过他推崇的自然教育把关注知识传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有积极意义的。
其次，在教育方法上，卢梭主张实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶段。卢梭说，“我们主张我们的学生从实践中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的知识，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等知识的教育，认为它们都离儿童本身的经验太远，对儿童来说没有任何意义，学习是无效的。卢梭的直观教学法还对教学设计领域产生了影响，在社会经验不足的儿童阶段，即使是传授知识，都应该将学习内容和孩子的生活经验联系起来，避免枯燥的道理论述，这才现在的中小学教材中体现得很明显，你会在小学教材里发现很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很鲜艳的，因为“儿童喜欢颜色鲜艳”。当然，直观教学法和实物教学对教学条件有一定的要求，需要学校为教学提供大量的教具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的例子来说，跑步就需要场地的支持，此外，直观教学还需要教师具备较高的能力，善于把抽象的知识或经验用学生能够接受的直观的经验相联系起来。也有人对过于直观的教学提出了批评，认为直观教学只能增长孩子的知识，而对孩子的抽象能力锻炼很少，不利于知识的应用与迁移等。
第三，卢梭提倡个性解放，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是“尊重学生个性，因材施教”的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，采用班级授课制的时候，过多地重视了教育的产出，统一学习步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提高，殊不知，过分地统一限制了学生的自由发展，我是不同意行为主义学家说的“给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等”的观点，人和人的出生是有区别的，不是所有的人都适合读书，教育要建立在承认差异的前提下，所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够发展个性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水平不同或者起始能力不同的儿童，要进行仔细地辨别，制订出有益于儿童成长的教育方法。
正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制”。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，他不只一次地提到农夫粗鲁、仆人等，认为由“仆人带大的孩子以后也会是仆人”，还有对保姆工作的蔑视等，都带有强烈的阶级色彩。他的自然教育思想，顺应人的发展培养人的教育方法实际上是教育“自食其力的小资产阶级上层人物”。当他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。
第二，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不愿意收一个身体脆弱的孩子为学生，因为他不相信一个成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的“不公平”。同时，在进行儿童教育时，他甚至愿意将孩子和社会独立开来，原因是怕“被别人影响养成了不良习惯”，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一出生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应该为了达到“理想”的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在的年代就没法实现，在当代就更不可能。
第三，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的发展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启示。然而我们也应该看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连续不断的过程，同时也是主体和社会充分交互，主体间相互建构的过程。
“在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人，我想。