乡村旅游导游词1各位游客： 你们好！ 首先请允许我代表铜钱乡百姓欢迎你们的到来！下面就由我向大家介绍铜钱乡，并由我带领大家参观旅游。 对于甘肃省陇南市康县铜钱乡来说，2013年是一个值得庆幸的下面是小编为大家整理的乡村旅游导游词【10篇】【精选推荐】,供大家参考。
乡村旅游导游词1
各位游客：
你们好！
首先请允许我代表铜钱乡百姓欢迎你们的到来！下面就由我向大家介绍铜钱乡，并由我带领大家参观旅游。
对于甘肃省陇南市康县铜钱乡来说，2013年是一个值得庆幸的年份，该乡郝坪村的农民们迎来了生态文明新农村建设和百里竹海长廊风情线旅游建设的契机，作为全县百里竹海旅游风情线景点之一的低垭云海景观和魁星楼的精心打造，迎来了川流不息、络绎不绝的县内外参观、考察、旅游者，他（她）们对优美的山川、壮观的云海、沧桑的古迹、美丽的传说、写意的民居、清新的环境羡慕不已。这使得铜钱乡的名声响彻大江南北，文化气息飘散陇原大地。
铜钱乡位于甘肃陇南市康县南部山区，是康县通往国家4A级旅游风景区阳坝梅园沟景区的必经之路，距已建的五阳公路20多公里，离成武高速90公里，距县城60公里，宝成铁路燕子砭火车站44公里，康阳公路穿越全乡五个行政村，交通较为便利。
铜钱乡座落于甘肃省十大景区之一、素有“陇上西双版纳”之美誉的阳坝景区的北侧的神奇土地，是康县美丽的地方和无公害绿茶重要产地之一。铜钱乡依山、沟谷而居式的聚集区展现出康南山区特有的传统居民居住格局，以山秀水美的山川河谷、碧绿的乡村茶园风光和铜钱古民居、古树名木、碑照文化为特色，以低垭云海形成的云景景观为灵魂，曾被文化界人士誉为“一幅山水相依、山青水绿，人居和谐、悠然自在、生活富足，犹如世外桃源般的画卷”。
铜钱历史文化底蕴深厚，据据康县志记载：从明朝万历年间开始，此地即是康南地区的一个重要商埠。明朝正德五年（公元1151年），朝廷选派官员来此地考察论证选定在这里开始铸造铜钱，名为“正德铜宝”，在康南地区和陕西燕子砭、勉县、阳*关等地流通，故名铜钱坝。清朝乾隆年间，铜钱武家河坝人武伯（俗称草寇大王），在武家寨反抗清*的横征暴敛。民国8年（1919年）红灯教义军曾活动于铜钱与贫困农民共抗交烟款，反抗官府黑暗统治。1940年设立罗坪乡，管辖铜钱坝。*前属阳坝区公署管辖，*后先后为乡、管理区、公社所在地。
随着历史的变迁，特别是2008年夏季特大地震发生后，随着灾后恢复重建的战役在山乡的打响，一座座原始的砖木或土木房屋被一层或多层的砖混结构的*房或楼房所替代，让这个昔日贫困落后的山乡面貌发生了历史性的巨变。2011年尚未实施新农村建设和开发旅游项目以前的铜钱乡仅仅是一个极为偏僻的小山乡，一直处于全封闭状态，全乡十三个村直接通往康县县城连接康阳公路的是条简易土石公路，当地的村民生产方式落后，生活水*低下，绝大多数农民连火车都没见过，几乎与外界无法沟通，人们已经习惯把常年生活在铜钱的百姓称为“山里头人”。在外人看来，这简直是一个“荒蛮”的穷山沟。
2012年铜钱乡党委、*以他们非凡的胆魄和勇气在这里实施了生态文明新农村建设和乡村旅游，并以筚路蓝缕的"进取精神慢慢地向外界撩开了铜钱神秘的面纱，露出她俏丽逼人、脱尘出世的清新容颜。
下面就让我们身临其境地走进铜钱乡，感受这片神奇之地。铺满树木的群山，苍苍茫茫，逶迤起伏，伸向远方。崎岖的山路一侧，山花烂漫铺天盖地，树木挺立。林间各种鸟儿的婉转啼鸣，鲜花野果的浓郁香息，使人如入画中，如闯仙境。山上果实累累，鲜美诱人。山水是生灵丰润的摇篮，在这里，果林是山水滋养的最美的风景。
南北流向的燕子河和东西流向的秧田河两条河流依恋围绕着无数个小山丘，每当到春秋时节，在阳光的照耀下呈现出山水连体倒影，水波一线，似一条巨龙盘旋在春色的山谷河坝中，水是这片土地上流动的神韵和风情。一湾碧水，仿佛是这里群众崇拜的神灵遗留在这里的一条绿色的玉带，*静、光洁、硕大而颀长，延伸数公里。水洁风清，水面*静，视野宽阔，*青山翠绿，仿佛是一首江南山水诗。
铜钱乡群众居住房的选点依山傍水，座落分散，全为木瓦结构，造型别具一格，独特而古老。有古老的四合院，又称转角楼，依地势而建，正房为五间，也称长五间，全架子，三面楼梯，门面全用木材装修，两侧二至三间不等，有大门和过厅、走廊，有正房、楼房、睡房（厢房）之分。厅房因地势较高，多为一层，侧房多为两层，一层一般堆放杂物和农具，二层堆放粮食用作卧室。也有亮檐房，多为二层五间构造，墙体中立有木柱，门前有一排廊柱，房屋间隔为黄土夯筑，正中间称堂屋，有没有楼板根据主户家情况而定，两头房中间有木质楼板，一般长15米，宽为8米，建筑面积在130*米左右。在康县南部山区传统民居建筑风格中尤为独特。矗立在该乡环路村低垭山梁上新建的魁星楼，在当地郝坪村人的口口相传中，悉知当地在久远的年代有一马氏家族，富甲一方而耕读传家，族人中曾高中武状元一名，该家族为纪念这一荣耀，特修建魁星楼一座，百年之后该楼毁于兵祸或毁于天灾无从考证，但从其废墟上出土的石匾、石雕、基石等可见当时楼宇的宏伟与风光。相传，魁星为执撑读书人命运以及文坛盛衰的神明，“仰观魁星而得高科，梦魁星之降而夺锦标”，世人多相信魁星可带来好运，能使莘莘学子金榜题名，故周围民众纷纷前来虔诚膜拜。精巧结构，那镂花的小窗上细腻入微的图案花纹，无不昭示着这里曾是一片文明而历史深厚的土地。这里的每家每户，都是砖砌的围墙、石铺的庭院，砖头与石头之间衔接自然，和谐一体。它们形状多样，多边形的、长方形的、三角形的，椭圆形的，全都能够因地制宜，各有妙用，并在花草和树木的点缀与装扮中显得生机而富有诗意。
地处康阳公路边上的响水泉，具有“天然空调”之美誉，这里是一个清心世界，与其隔绝的是外界的那种噪杂和喧嚣，扑面而来的是安静和芳香。泉，在路边不远处。右行，不足百步，可至泉边。但见一股山泉从数十米的悬崖上飞流而来，坠入泉谷，发出“叮咚”之声，响水泉之名，即取意于此。泉边多奇石，亦多白柳，这是康县南部随处可见的一个树种。泉水沿石缝北行，遂成小溪。有深潭，大石出其中。援石而登，鸟飞若坠。不止有鸟，还有只只白色蝴蝶，恋于泉边，不忍离去，像是要给这美丽泉水一份点缀似的。其实，在我看来，既便缺少这些翩翩而飞的美丽蝴蝶，这，已是康南大地给所有困顿旅人弹奏的第一乐章。我们在这里，可以等一等被我们落在后面的心灵，关照一下被我们冷落的我们的心灵。心静下来，身心愉悦起来。
铜钱乡人民勤劳勇敢、纯朴善良、热情好客，却又悠然而恬静。风吹起铜钱乡女人自己精心绘制的门帘刺绣，是在欢迎客人们的到来。她们水一样流淌的眼睛，就像夜晚高远的天幕上那盏最为明亮的星星，为每一个客人和逝去的光阴引路。这里最刚健的铜钱乡青年，拥有结实健壮的肌肤，将在喜庆之日把她娶回别具一格的洋楼，并在那些细水流长的岁月中，守候着那份与世无争的悠闲、淡定与温馨。那些铜钱男人雄浑的歌喉和女人柔美的嗓音正在唱着歌谣，就像山泉清洌洌地溅落在石头上，随着清爽的夜风，又像青烟一般一缕缕地缥缈和逦迤。
他们最喜欢唱的是《打锣鼓草》：
太阳娃娃起得早，上山陪我来薅草。我唱山歌谁帮腔，林中自有百灵鸟。
薅草薅到凉水坡，双手给郎掬水喝。三河两道你打听，谁的心肠能笔我。
想你想得睡不着，抬个凳子院里座。星星数了十八便，数到日出月亮落。
薅草薅到赵家梁，日落西山齐发忙。只有一个懒女人，给锄头把儿在喂奶。
薅草薅了整一天，眼看太阳快落山。扯根葛条绑太阳，草不薅完不下山。
这首带有浓郁的康南山乡风情和山水农耕文化色彩的乡村民谣，表达了铜钱乡人民的勤劳智慧和对美好生活的憧憬，形象地描绘了铜钱的山水特征和纯朴的民俗文化风情。
铜钱乡村文化旅游资源丰富。境内山清水秀，云雾缭绕，夏无酷暑，冬无严寒，气候湿润温和，植被茂盛，景色怡人。这里有双河、铜钱坝高山茶园织锦、康阳公路过境段的竹海走廊、茶味村的银杏古树、四合民宅院落；也有迷人的云海、春天的满山樱花和深秋的满山红叶；有云遮雾绕的断头山和以“云海”著称的低垭粱、阳家山及燕子河谷、秧田河谷；有将晒坝、断头山、竹坪寺、天池湖、将军崖等自然生态景观；行走可达一天时间，是徒步运动的理想场所。
坐在铜钱农家小院，不仅可以品尝到当地的特色农家菜，您还可以尝试原汁原味的山珍，甚至自己在农户房前屋后采摘各种水果（樱桃、石榴、大枣）和农家菜，动手做上一道拿手菜，与这里的农户一家人过上一天地道的乡村生活，其乐无穷。在购物方面您可以选择当地铜钱人自制的茶叶、腊肉、二脑壳酒、木耳、香菇、天麻、山野菜等独具当地特色的无公害绿色食品。
我想经过铜钱乡村旅游，这里也成了你十分向往的乡村神话般生活境地，大家还意犹未尽吧，那么好，欢迎下次再到铜钱乡来旅游，我们热情地欢迎你们再来！
乡村旅游导游词2
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是南宋着名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。
婺源是江西省一个具有悠久历史的古县，历史上属安徽管辖。是古徽州一府六县之一，也是南宋着名理学家朱熹的故里和*铁路之父詹天佑的家乡。这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。有保持完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。
这里山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。
婺源以山川之灵秀，土地之肥沃，物产之丰富，贤俊之广众而着称。
县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。着名景点有西北的大鄣山与灵岩洞群，东北的浙岭与石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以来就是游览胜地。苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下了不少赞美的诗文。
“两水夹明镜，双桥落彩虹”，因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥，是婺源廊桥的代表作。这里四周青山如黛，桥下绿水长流，桥的两旁有廊亭，廊亭的两旁有石桌石凳，在这里或品茶弈棋，或浏览风光，让你感受到世外的悠闲和宁静。
离县城西南30公里左右的文公山有朱熹回乡扫墓时亲手栽植的古杉24棵（寓24孝之意），至今逾800余年，长势依然旺盛，古杉之巨，为国内所罕见。
生态环境优美的鸳鸯湖，成群成对的鸳鸯，如鲜花绽开于湖泊之中，形影不离。
婺源不仅景色优美，更富有深厚的文化内涵，历来享有书乡之誉。这里人杰地灵，名人辈出，一门九进士，六部四尚书，足见其文风之盛。婺源物产丰富，有遐名中外的茶叶“婺绿”，可谓*绿茶中之上品；味道鲜美的荷包红鱼，被誉为“人间天物”；石冠群山的“龙尾砚”（歙砚）为*四大名砚之一。
婺源以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟 渡、古民居为组合的自然景观，有着世外桃园般的意境，犹如一幅韵味无穷的山水画，形成一个独特而美丽的田园风光游览区，给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。对那些久经都市嘈杂喧闹的人们和爱好旅游、美术、摄影的艺术工作者来说，到婺源一游或收集创作素材，不能说不是一种美的享受和明智的选择。
乡村旅游导游词3
榉溪村，位于大盘山北麓，古称桂川、榉川，四周群山环绕，山川秀丽，环境幽奇。全村现共有360户，计1130人，全部姓孔，为江南孔子后裔最大的聚居地。
孔氏家庙位于榉溪村中部，始建于南宋宝祐二年，榉溪孔氏始祖孔端躬，原籍山东曲阜阙里，系孔子四*孙，自幼聪颖好学，登进士第，宣和三年授承事朗，任大理寺评事，持事洁白，谳狱恕*，吏畏其威，人怀其惠。宋建炎间，端躬及世袭衍圣公端友遭金乱扈驾南渡，后端友寓居衢州，端躬安家于婺之榉川。据《榉川孔氏家谱》载：“惟婺祖端躬公，官居大理事评事，乃由台抵婺至永之榉川，见其山高水长，泉香土沃，弃华衮之荣而优游自乐，屋于钟山之下而居焉，此南北之所由分而三派之所自始也。”。孔氏家庙由历代朝庭为“孔氏婺州南宗”（也称作“婺州南孔”），即孔子47世孙孔端躬后裔赐建，地址在磐安县磐峰乡榉溪村，现为国家级重点文物保护单位。
宋宝祐二年，理宗追端躬功德，按衢州孔氏家庙恩例，在榉川南岸杏坛园前建孔氏家庙，赐“万世师表”金匾一块（已佚）。孔氏家庙坐南朝北，榉溪从前面环绕，遥对金钟山，整座建筑以中轴线贯穿，由门楼、戏台、开井、前厅、穿堂及两小天井、后堂组成。孔氏家庙建造后，在元、明时期由官府负责进行过较大维修，清初家庙毁于兵燹，现存建筑为清代重修，但也保留了宋、元、明不同时期的建筑风格。
榉溪孔氏家庙较好地保存了历史原貌。除此之外，在榉溪孔家家庙的四周，那由清、民国山区民居错落形成的小街、小弄，同时给人们一种强烈的视觉冲击，在整个孔氏家庙周围荡漾着一种古风古貌。
金钟山和莲花城是“婺州南孔”始祖孔若钧和孔端躬的墓地。南宋绍兴八年，大理寺评事孔端躬谢世，与钱氏夫人合葬。墓前有棵桧木，是当年孔端躬亲手种植的，至今已有八百余年。树高34米，胸围5.6米，枝叶非常繁茂。这棵桧木由孔端躬从山东曲阜带来，移植到这里，它记录了“婺州南孔”长途跋涉的艰难和创家立业的艰辛。仔细看，竞然还能发现桧木上留有动荡年代的子弹孔呢！
乡村旅游导游词4
大家好，我是你们今天在女儿城的向导，我姓王，大家可以叫我王导。
现在我们在女儿城停车场，在我的左手边，就是有名的女儿城花园，走进花园，如同走进仙境一般，这一朵花有一丁点枯萎，那一朵花又开了，花园里还有许许多多的主题园。
在我的右手边就是我们的目的地——门庭若市的女儿城，请大家随我而来。
女儿城依着山，傍着水修建而成的，街道两边的房屋都是以土家吊脚楼的形式建成，用红灯笼做点缀，充满了古色。在女儿城的*面图上，最宏大、最热闹和最引人注目的大街非毕兹卡大家莫属，带啊的一端是一个巨大的牌坊，牌坊上刻着七个溜金大字：恩施土家女儿城，牌坊还时不时系上三多大红花。
大街中心，是一个十字路口，十字路口的中心是一座青铜雕像，就是盐水女神像，四个壮汉扛着一个大鼓，鼓上还有一个美丽的姑娘。大街的另一端就是土家大剧院，可容纳800多人，常表演摆手舞。
在盐水女神像的左边是一条小吃街，有一条小溪穿过小吃街，溪上布满了假山，几架水磨坊在转动，为小吃街增添了几分古韵。
街上的餐馆形态不一，吃早餐的店是一座座吊脚楼，中式餐厅是木式装饰，西式餐厅是充满异国风味的，餐厅大大门上缠绕着蔷薇，走廊旁栽满了玫瑰和月季。
天下女儿第一城欢迎您再次光临!
乡村旅游导游词5
走进新叶，你会发现，这是一个历史悠久、民风淳朴的古村，是一幅被飞速发展的时代无意间遗落下来的历史画卷，是一处令现代人流连的世外桃源。走进新叶村，让人感觉到现代社会少有的自然和恬静。新叶村建于南宋嘉定十二年(1219年)，由于村子以村后的玉华山为主山，所以新叶村子系被称为玉华叶氏。据考证，新叶村也是国内最大的叶氏聚居村。
据考证，新叶村也是国内最大的叶氏聚居村。几百年来，玉华叶氏家族在这里建起了大片的住宅，新叶村至今完好地保存着16座古祠堂、古大厅、古塔、古寺和200多幢古民居建筑。由于年代久远，建筑类型丰富，被海内外古建筑专家誉为“*明清建筑露天博物馆”。
新叶村的整个群落建筑，以五行九宫布局，包含着我国传统的天人合一的哲学思想。走进新叶村，就像走进了一个迷宫。村里的街巷有上百条之多，这些密密麻麻的街巷，宽的近3米，窄的只有80厘米。两侧房子高而封闭，巷子窄而幽深。高大封闭的白粉墙，将一户户人家包围在一个窄小的天井院中，纵横交错的街巷将户与户、房子与房子连成一个有机、有序的整体，构成一幅体现东方神秘文化的立体图象。
乡村旅游导游词6
新叶村的祠堂发育也是非常典型的。它的祠堂数量多，等级层次分明，规格齐全，从而记录了大量历史的民俗信息。有序堂是玉华叶氏的总祠，位于村子的北端，它也是新叶村的结构中心。新叶村最早的住宅都建在它的两侧。到玉华叶氏第八代时，开始分房派建造分祠。这些宗祠就分布在有序堂的左右和后方。西山祠堂是新叶村最早的祠堂，也是玉华叶氏的租庙，建于元代，如今已成为新叶小学的一部分。
崇仁堂是新叶村最高大、最宽敞、最华丽的祠堂，它的规模不但超过了祖庙，也超过了总祠。一般的祠堂只有两进或三进，而崇仁堂则有四进，总进深61米，纵深空间的神秘感非常强烈，这在*的建筑中很少见，足可见崇仁堂在玉华叶氏家族中的地位和重要。
新叶的祠堂除了祭祀祖先外，还有很多方面的功能。它的议事厅，是宗族执行私法权利的地方，是举行重要礼仪活动的场所，因此，他们为了表现家族的富有，不惜雕梁画栋。
那些精美绝伦的木雕往往让人们啧啧称奇，有不少的传世精品。许多的梁、枋、斗拱等，全部精雕细刻装饰着人物、灵兽、百鸟、回纹等，布局严谨，造型优美。镂空的人物图雕，人物面部表情逼真，服饰飘动自然，连人物的眼角、指间处也刻得毫不含糊。木梁上大多刻有戏文，以“百兽图”居多，还有“九赐言”、“凤采牡丹”等，栩栩如生。这些木雕装饰也体现了古人的爱好和追求：如狮子象征着权利和辟邪，鹿象征着食君之禄，马是壮志凌云，蝙蝠是遍地为福……徜徉在新叶村，你时时会感受到智慧和迷信并存，幽默与风趣同在，现实与愿望共织。新村虽然是一个封闭的宗族社会，但宗族的文化传统并不封闭。像江南许多宗族世家一样，新叶村人在创业之初就十分重视子弟读书，村里开办有书院、私塾、义学和官学堂。在今天新叶村纵横交错的街巷中，许多街巷的路中间是一块块大石板连接而成，这是为了让读书人足不涉泥，雨不湿靴而专门铺设的，而且每一条石板路都通向学校，足以可见新叶村人的用心良苦和读书人在家族中的地位。
乡村旅游导游词7
大家好，我姓汪，大家可以叫我小汪，也可以叫我汪导，欢迎大家来到新叶古村游玩。新叶古村座落在浙江省杭州市建德市的一座大山下。相传诸葛亮还没有找到适合建诸葛八卦村的时候，就找到了这儿，想在这儿建诸葛八卦村，可当诸葛亮看到这儿不错的时候，就已经建好了，诸葛亮没有办法放弃这个村庄，就叫一个姓叶的朋友住在这儿，所以这儿就叫新叶古村。
现在可以下车了，我去买门票，你们在这儿等我，厕所在那边，想上厕所的就去。我买完门票再过来。好了，我们可以走了，现在我们正前方就是转运塔，据说这座塔是镇村之宝，如果这座塔倒了，脏了，坏了，村里的人就会遭殃的，所以看看就好了，不要乱摸。这座塔有100多米高，分成15层，每一层的楼梯上都有精美的艺术品，雕着各种各样的动物、植物和神话故事，几百个图案没有哪两个是一模一样的。塔两边堆着许许多多的形态各异的盆栽。据说这些盆栽是保护神用的，小孩子不要当玩具玩哦，不然会遭天打雷劈的。小心点儿，前面的路很滑很滑。
这一段路很狭窄，一排只能走一个人，请大人照顾好小孩子。我们现在来到了翰墨轩的门口。这是一间非常有文化的房子，里面有着许许多多的书法作品，有对联、有扇子等，大家可以去看一看，买一买。据说这儿是诸葛亮住过的屋子，所以二楼地形复杂，像个迷宫，所以你们不用上去了，并且主人也不会同意的。
你们小心一点，请大家抱好小孩子，这段路又陡峭又滑，因为前面是水塘，我们要走过一段石子路，这石子路两旁有小溪是从水塘里流出来的，喝一口会让你神清气爽。这水塘据说是大禹治水的时候流出来的水，有起死回生的作用。
谢谢大家来到这里浏览，如果我有什么不好的地方，请大家指出来，谢谢您的配合，希望下次我们身份互换一下，你当导游我当游客，祝大家一路顺风，万事如意。再见!大家!
乡村旅游导游词8
出了西陵峡口，便进入了秭归的香溪。香溪河似一条流香溢美的彩带，她挽起了三峡库区新辟的美丽景点--高岚风景线，又架起了通向奇妙的森林公园--神农架的桥梁，并勾起你寻幽猎奇的水中探险--神农溪漂游。
从秭归香溪口至巴东的官渡口，这段长45公里左右的江段便是香溪宽谷。宽谷中有卓绝一世的*诗坛之祖--屈原，建功塞北的名妃--王昭君，年少出众的文臣--寇准等名人出现，还有至今仍是一个谜的神农架野人，他们在这时留下了许许多多的动人故事和令人难解的悬念。
香溪河口，在秭归下游7公里的长江北岸，香溪发源于鄂西的神农架林区，这里是汉朝妃子王昭君故乡。传说有一天，昭君在溪口边洗脸，无意中把颈上项链的珍珠散落溪中，从此溪水清澈，水中含有香气，故名香溪。每逢桃花争妍时，香溪河中可以看到一种形似桃花、分身四瓣、晶莹透明的鱼，这就是香溪河特有的稀有鱼类--桃花鱼（桃花水母）。鱼的主体如伞，触手繁多，约有250条，依长短可分7级，因伞部收缩及触手的上下运动而浮沉。它与桃花一起出现，也同桃花一起消逝。
桃花鱼的传说与昭君有关。传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开之际，一路弹着琵笆，念及从此永别故土，不觉泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，化成了美丽的桃花鱼。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。溯香溪而上至湖北兴山县境内，有一宝坪村，历代相传明妃村是古代第一美人王昭君的故乡。
王昭君，名嫱。汉元帝时被选入宫中。晋朝避明帝司马昭讳，改为明君、明妃。昭君诞生于山清水秀的宝坪村。入宫后，因未贿赂画师，像被丑化，居冷宫数年。竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于来朝求亲，昭君自请“求行”。临行前，元帝才发现她容貌出众，但已无法挽回。昭君到匈奴后被封为宁胡阏氏。元帝为了表彰昭君，改年号为竟宁。两年后，呼韩邪单去世，昭君依匈奴风俗改嫁新单于（呼韩邪与前妃水阏氏之子）。昭君和亲，对结束汉匈的长期战争具有重要作用。兴山原属秭归所管辖，三国时置县。故秭归县有一“汉明妃王墙故里”的石碑。宝坪村还有许多纪念昭君的名胜古迹，如昭君祠、昭君院、楠木井、梳妆台等。通往梳妆台的台阶正好16级，表示昭君在这里生长了16载。
乡村旅游导游词9
接着我们到以前人住的房子里去看，请大家跟紧队伍，不要走散。全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉为“民间故宫”。宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值，村内街巷大都傍水而建。
接着我们到一户人家的房子里去看一看。楼上是住女人的，以前的女人不能随随便便地进进出出，所以墙上只有两个大洞，结婚的时候男的看不到女的，但是女的可以看到男的，所以女人自然占了一点小便宜了。
现在请你们往我指的方向看，你看在这么小的门廊上，竟然有古代人民精心雕刻的101个小人，他们精湛的艺术，雕刻出来的小人栩栩如生，个个活灵活现，至今好完好无损。这难道不是一个奇迹吗?
好了，我们游完了*最美丽的山庄：宏村。你们说是不是名不虚传啊?现在大家可以自由活动，我们一个小时后在车上集合，再见!
宏村有良多名胜奇迹，我讲也讲不尽。请各位自行游赏，一小时后汇合。
下面我们给大师先容一下宏村驰名的艺术“三雕”——木雕、石雕和砖雕。这里每一个村夷易近都是砥砺下脚，雕出去的工艺品也很粗好。工艺品上刻着粗好的绘，有人物、山川、花草…而且五花八门，数千块刻品里险些出有不同的。
乡村旅游导游词10
各位朋友，大家好。欢迎大家到云南民族村观光游览。
今天，各位来到云南，很难走遍云南的村村寨寨，所以，游览云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与著名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。
自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。相信村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫“白象迎宾”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。
大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨游览。人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。把居住在山地的傣族称为旱傣，又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。走进寨门，请大家沿着这条*路参观傣族村。右边是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。
请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。竹楼的形式为干栏式建筑。干栏式建筑常见于*的南方地区，其特点是凉爽防潮。请大家随我上楼参观。楼上右边是卧室，中间是客厅，厅外有凉台。傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰家神，摄走灵魂。所以傣家的卧室外人是不能进入的。竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神秘的火塘文化。下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。
现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。进入佛殿内，大家可能发觉她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高*严，且数量多。而小乘佛教仅将其奉为始祖。因此其佛像与现实中的人相似，佛像也没有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽相同了。在修行方式上，大乘佛教主张除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必须出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化知识。
出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。傣族人民对水有着特别深厚的感情，在他们的心目中，水是十分圣洁的，因而对水井也就特别爱护。*人民邮政曾发行过一套题“傣家建筑”的邮票，其中就有傣家的水井。水井对面是钟亭和泼水
泼水节是傣族家最隆重的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢乐的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。其间，伴着婉转的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。你可不要躲开，这是傣家的吉祥水，湿透全身才能幸福终身，50年代，*就曾不远万里来到版纳参加傣族的泼水节，可见国家伟人对少数民族的关心。这一事件，在题为“*诞生100周年”的纪念邮票上也得到了具体反映。
关于泼水节，有这样一个传说：传说古时候有一个作恶多端的魔王，抢了7个姑娘做他的妻子，聪明的7姑娘从得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。7姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这个魔头滚到那里，那里就起大火。为了扑灭大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的头，一年一换。为了感谢这7位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽。从此就形成了辞旧迎新的泼水节。
再往前走，我们来到先前已经看到的白塔。绕过白塔，经过一道木板桥，我们就出了傣族村。不知不觉中，整个民族村目前已经建成的12个村寨已经参观完毕了。今天的参观，使我们饱览了一次云南民族文化大展示。在短暂的时间里，我们接触了众多的云南少数民族。既大致了解了云南各少数民族的文化生活，又从中窥见了我们祖先在历史发展进程中的足迹。
云南民族村计划建造26个村寨，等新的村寨建起来时，欢迎您再来。
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