2023年*等待人事例作文3篇

*等待人事例作文1　　“*等待人”、“人人*等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。　　一次，托尔斯泰在长途跋下面是小编为大家整理的2023年*等待人事例作文3篇,供大家参考。

*等待人事例作文1

　　“*等待人”、“人人*等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。

　　一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他：“老头儿！老头儿！”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了！”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗？”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和*》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰！”这位太太一听惊叫道：“天呀！*的啥呀！列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇！看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧！把它给您，真的很抱歉。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。

　　善哉，托翁！在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳（尽管他决不缺这五个戈比），没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。

　　托尔斯泰不假思索地做出这样一种即有爱又可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的*等心态！有了这样一种心态，身处高位才不会常常摆出一副施舍者的骄人姿态；有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种*等心态，说是*等而实非*常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。

*等待人事例作文2

　　黑人和白人永远都是*等的！这是《只要你想……》告诉我的一个道理！

　　当一个黑人小女孩在一家白人开的服装店，准备去试衣间试衣服，可是被白人拦住了！那个白人傲慢的说：“这个试衣间只给白人用，你要试衣就去卫生间吧！”小女孩的妈妈马上站到小女孩的前面对那个白人说“你不让我女儿在试衣间试衣的话，我就换一家店！”因为小女孩选的是一件比较贵的衣服，所以那个白人没办法，只好让小女孩进了试衣间！又有一次小女孩在一家商店摸了一下商店里的帽子，店员便对小女孩破口大骂：“你这小鬼！洗没洗手啊？把帽子摸脏了怎没办啊？你说啊！”这时妈妈又站出来，说：“如果我女儿把帽子摸脏了，我把她摸脏了的帽子买下来！”说完，那个店员，不说话了！于是妈妈让小女孩把商店的帽子全部摸一遍！那个店员也只能看着！每次白人欺负女孩时，妈妈总是保护她！数多年之后，这个黑丫头成了美国的总国务——卿赖斯。

　　我记得有一首歌唱到：“黑色肌肤给他们意义，是一生的奉献……肤色斗争中，可否不分肤色的界限，愿这土地里，不分你我高低……”因为歧视和不公在制造了灰暗的同时，也催生了战斗！

　　是的，我们无法选择自己的.种族血缘，无法选择自己的身体发肤，但是我们可以选择奋斗！

*等待人事例作文3

　　每个人在法律地位和人格上都是*等的，*等待人是人际交往的重要原则。今天，那道题使我真正明白了它的意义。

　　今天做政治基训时，我碰到了这样一道题：萧伯纳与一个聪明又惹人爱的小女孩玩耍，临别时他对小女孩说：“回去告诉你的妈妈，今天同你玩的是世界有名的萧伯纳。”小女孩也对他说：“你回去告诉你的妈妈，今天和你玩的的是苏联小姑娘卡嘉。”萧伯纳听了哈哈大笑。

　　这件事让我懂得了人与人之间的相处是*等的。任何人不比任何人高贵，任何人也不比任何人卑微。只要自己认为自己是高贵的，你就不比任何人卑微。名人们的荣誉、金钱，并不是生来就有的，他们也许出生在贫困的家庭，也许出生在富贵的家庭，但是他们之间是*等的，他们的成功来自于他们的不懈努力，而并非在于他生下来就多么高贵。

　　在这个小故事中，我十分佩服故事的小女孩。她不但聪明，惹人喜爱，最重要的是她懂得：人与人之间是*等的，没有贵贱之分，而且敢于反驳萧伯纳。

　　人的生死，向来都是生不带来，死不带去。一个人出生时，只是一个新生命的诞生，没有人知道他将来会成为什么样的人，因为命运尺把握在他自己的手里。

　　这件事后，萧伯纳感慨地对一个朋友说：“一个人不论他有多大的成就，对任何人都应该*等相待，这个小姑娘的做法，我一辈子忘不了。”人与人之间生下来是*等的，但是要想成功，努力是关键。

*等待人事例作文3篇扩展阅读

——*等待人作文10篇

*等待人作文1

　　每个人生来都是*等的，不能因为自己的片面想法而否定一个人。“人人生而*等”这句话我们常挂嘴边，可现实生活中，谁真正做到了呢？

　　杭州的图书馆允许一些拾荒者与无业游民进馆看书或者进行一些娱乐活动，唯一的要求就是让他们把手洗干净再阅读，可有读者跟馆长反应身边的流浪读者散发异味，为此感到不满。而馆长是这样回答的：“我无权拒绝他们入内读书，您如果觉得不便可以更换座位，或者选择离开”如果馆长下一刻就让人把流浪读者赶出去，那杭州图书馆的＂史上最温暖的图书馆＂这个称号就成了一个笑话。

　　从古希腊时起人们就为了自由、*等做斗争，而伟大的苏格拉底更是提出“美德即知识”的主张。现在在这个和*的年代里，我们早已是*等、自由的，可是却还是无法消除一些不*等现象。就比如上面所说的，我们同样是人，是不分高低与贵贱的。图书馆本来就是免费开设给市民看的，没有什么等级之分，不会因为他们是拾荒者而不让他们进馆看书，这是他们的权利，我们无权干涉别人。但是，也不能说普通读者是不对的，不能完全批判他们，那些读者就好比一个代表，代表了我们大多数人的想法，似乎是从古到今，无论多少次改革，那些等级制度的观念还存在大多数人心中，觉得自己高别人一等，这种扭曲的优越感，我们也不是一时半会儿就能根除的。就是因为这种落后的观念，导致我们想法过度片面化，这不是我们生活中经常发生的吗？

　　曾经看到过一篇文章：作者偶然中认识了一个流浪汉，刚开始时，作者是带有一种“我比他高人一等”的优越感去和流浪汉相处的，他感觉与流浪汉相比是高他一等的，后来熟了之后不敢让别人知道他认识一个流浪汉，也不让流浪汉去他工作的地方。后来有一次，流浪汉向作者借了一些钱，作者认为他是流浪汉没钱还他，觉得他不会还的，借了钱给他后，就再也没找过他了。后来有一天，作者经过流浪汉所在的那条街时，看到了流浪汉，想装作不认识，结果流浪汉走上前把钱塞给了作者，并说：我一直想还你钱，可又不知道你住哪，工作地方也不知道，就只能在这里等着，现在钱还给你了，我要回我的老家了……作者在文章的后面说到：我自认自己是优越的，却比不上一个流浪汉。这篇文章给我的感触很深，让我不禁反思，真正的优越感是什么？

　　每个人都是生而*等的，没有贵贱之分。

*等待人作文2

　　*等是可贵的，这个世界上没有绝对的*等。我是这样认为的，你呢?

　　就像小白兔提出的：“森林的所有兽类一律*等。”可是真的能一律*等吗?不能，这是不可否认的事实。它有狮子的利爪吗?它有狮子的威风和领导风范吗?没有，但它想拥有。所以它提出了一律*等的主张，梦想能拥有和狮子同等的地位，它把自己同别人的差异给抛到九霄云外了。这兔子想要的绝对*等的美好愿望是不可能实现的，能得到一定程度上的*等已经是很不错的结果了。

　　我们常说：“人生而*等。”就像法国启蒙思想家、哲学家梅利叶说的：“人人天生都是*等的，他们同样有权在地上生活和立足，同样有权享受天赋人权的自由和他的一份世间福利。”是的，我同意他的观点，人有权享有属于他的那份*等。但你要享有到比你有才能，方方面面都比你强的人所拥有的那种*等，那你简直在做梦了。例如老师和学生之间就能体现这点。如果你是那种尊敬师长，遵守纪律，能与同学和睦相处，学习态度端正且成绩优异，总之来说就是品学兼优的学生，那么老师们肯定都会喜欢你，夸奖你是个好孩子、好学生。而你若是上课不认真听讲，捣乱课堂纪律，目无师长，和同学们闹矛盾，学习差且整天无所事事的学生，不仅老师不会喜欢你，甚至连同学都会讨厌你。而你天真地想要拥有受老师、同学欢迎的学生所拥有的那种*等，那是绝对没可能的。所以，要好好约束自己，努力做到品学兼优才无愧于学生这个身份，才不枉苦读了这么多年书。就算我们做不到品学兼优，最起码我们要有良好的道德素质，争取那份相对*等。

　　虽然老师常说对每个学生都是*等的，但事实并不如此。他们不是圣人，不是上帝。他们有自己的主观意识，意识具有自主选择性。所以做不到绝对*等也是情由可原的。其实，就算是上帝也做不到绝对*等吧。如果你想拥有*等，那份相对*等，那你就必须为此付出努力，付诸行动，让别人认可你。*等也是需要自己去争取的。

　　*等诚可贵，它不是坐着就能等来的，要努力去争取。*等不是绝对的，为了那相对的*等，你还在等什么?赶紧吧，向着它出发、冲刺吧!

*等待人作文3

　　1995年10月4日，一个新生命诞生。她虽然以猫的形式降生到这个世界上，但我认为她和我是一样的，因为生命都是*等的。

　　刚到我家里，她只会坐在我的手掌上惊奇地东张西望，试探着从我的胳臂爬上肩头，用她那湿湿的鼻尖触触我的脸颊，碰碰我的下巴。我要把我的牛奶分一半给她，还要把我的快乐时间分一半给她。

　　渐渐地，一盘牛奶变成了两条小鱼，她从我手中的一团毛茸茸的小东西，变成了我脚边、我身后、我生活中的一个家人、一个朋友。她不能躲进我的鞋里，却钻进了我的被窝，我给她温暖的怀抱，她给我的不仅是阵阵呼噜声，还有一个生命对另一个生命的依赖。我讨厌人们说她是我的宠物，因为生命都是*等的，她有和我一样的自由。

　　度过了一年中最冷的时候，她又长大了许多，不再轻易让我抱起，却总在我手指肚上留下几个浅浅的牙印。

　　天气渐暖，空中飞舞的小蛾已经引不起她的兴趣。更多的时候，她会坐在窗台上，凝望窗外的草木、小鸟、蓝天、白云。我知道她向往窗外那个世界！就像我向往学校、家庭以外的世界一样。生命总是向往自由的，不自由正是生命的不*等所带来的不幸。我想我是应该给她自由的，但我真的舍不得她。

　　几天前，一个同学告诉我她养在十五层楼的两只鸭子先后死去。我告诉同学鸭子需要的是自由的空间、自由的生活，而把它们寄养在“上不接天，下不着地”的十五层，对它们来说是不*等的。它们的死已是摆脱了这种生命的不*等。而想到我的猫咪，才警觉到我对她的“囚禁”是多么的不*等。

　　当我再次听到她那低低的悲哀的“喵喵”时，我更坚定了一个信念，我要给她一个选择的机会，这是生命最基本的权利，哪怕选择的只是一个悲剧的结局！睡前，我敞开阳台门，门外是广阔的世界，门内是两个生命——本应是*等的生命。

　　清晨的阳光是那样的闪亮，穿过阳台门照射进来。门外是充满温暖阳光的广阔世界，门内是一个生命和一份*等，生命之间那种最最可贵的*等。

　　每当我想起她，总会感到很幸福，而且十分自豪，因为我创造了一份*等。我想我们是互相理解、互相信任的，更是互相*等的。*等在我和她之间，也应在人与人之间，因为：生命都是*等的。

*等待人作文4

　　在生活中有许多人让我难忘，有的让我感动，有的让我佩服，还有的让我叹息，说到这里我的脑海不禁涌出一件事，我很想感叹，这样的人让我尊敬。

　　那是一个星期五的下午，天气很好，阳光让人感觉到舒服，我在街上毫无目的的闲荡着，也就为了感受街道的繁忙，忽然我听到一声音乐声，我顺着这个声音走了过去，在不远处有一个青年谈着吉他在唱歌，我恍然大悟，他是一个卖艺人，所说的卖艺也就是卖艺人唱歌给你听，如果你认为好听可以放钱在卖艺人钱的小箱子里，我看了看发现拿钱的人不少，可是好像都不是太有礼貌。

　　你看一位中年男子走了过去，他上下打量了一下卖艺人，然后看了看地上的箱子，笑了一笑，然后只见他从衣服里拿出了一个钱包，从里面取出了20块钱，不屑一顾的把钱折成一团，轻微的摇着头又面带微笑，其实那种微笑更多的是嘲笑，他把折成一团的钱用力的扔在了卖艺人的小箱子里，然后他又看了看卖艺人，卖艺人还是很真诚的给他鞠了一躬，这位中年男子然后就大摇大摆的走了，最后我真为卖艺人报不*，这中年男子怎么这么狂，不懂得*等待人这个道理吗？

　　这时我发现在卖艺人的不远处有一位妇女，她静静的坐着，眼睛眯着，面带微笑，看似一副很舒服的样子，不久他站了起来，走到卖艺人的身旁，拿出了看似早已准备好的50元，他清洁地走到了卖艺人的箱子前，他微笑着把50元双手拿着慢慢的蹲下，然后把这50元放进了箱子里，我感觉妇女拿50元时不像是这50元，而是像一颗真诚的心一样，他是那样的小心，生怕这颗心掉了，放完钱之后，他并没有马上的离开他，低声的对卖艺人说，谢谢你唱歌给我们听，真的很好听，加油，卖艺人听到后停下了唱歌，他的嘴巴在颤抖，他大声的对妇女说了一句谢谢，然后鞠了一个90度的躬，这时许多目光都投向了卖艺人的那个地方，因为那个地方最温暖，阳光更强了，街道更加繁忙，而卖艺术的那个小小的地方是最亮的。

　　是的，那位妇女身上有着现在很多人都没有的品质*等待人，现在更多的人失去了这种品质，而*等这两个字也被冷落了，所以现在我想大声的说这句话，这样的人让我尊敬，我尊敬的是那位妇女，也是尊敬这种品质，更尊敬，用自己的才华赚取属于自己的物质。

*等待人作文5

　　历史记载着:16世纪开始的“黑三角贸易”就是奴隶贸易，欧洲的奴隶贩子把非洲黑人贩卖给美洲。自此，美洲的黑人遭到了前所未有的歧视。

　　歧视即不*等，不*等则无自由。从那以后，美州的公交车上黑人白人分开坐，有些商店和饭店禁止黑人购物，黑人无选举权……各种各样的歧视充斥着美国的大街小巷。后来，林肯颁布了《黑人宣言》，对于黑人的不*等仅仅才是从理论上解除了。1963年，一位伟大的黑人――马丁·路德金在华盛顿林肯纪念堂演讲了《Ihaveadream》。这对美国黑人消除种族隔离和种族歧视产生了深远影响。事实证明，历史也是追求自由的。

　　自由是什么?自由就是个人与他人、与社会所能达到的某种关系。当美州的黑人可以在公交车上和白人坐在一起相互打招呼时、他们是自由的;当美州的黑人可以和白人在同一所学校享受同样的教育时，他们是自由的;当美洲的黑人可以和白人一样享有选举权时，他们是自由的……而这一切的根源就是因为黑人能被这个社会*等对待。可即使是现在，时间已来到21世纪，黑人所受的歧视还没有完全消除。不过，我和马丁·路德金一样相信，总有一天，自由之声会在美洲的每一寸土地上响起。

　　我们每一个人都渴望自由、需要自由。只有自由，我们才能体会到我们的人生价值。自由是相对规章制度而言的，而我们只有在获得*等的权利的情况下，才有专属于我们每一个人的规章制度。如果我们不计后果地打破了这种限制，那不是自由，那是放纵。一旦我们不是*等的，我们就会过着别人指定的生活，我们无法实现自我的价值，更谈不上自由。因为不*等的规章是没有自由可以相对而言的。

　　我们*古代的封建制度也是不*等的。所以我们的先祖也都是不自由的。古代的帝王生来就是九五至尊、雍容华贵;生在百官家里是荣华富贵、衣食无忧;生在百姓家里是饱受欺凌压迫、苦不堪言。古代的人读书是为了光宗耀祖、科举成名，和我们现在有本质区别，这就是*等与不*等、自由与不自由的区别吧。所以说，*等与自由之间有着必然联系。

　　自由与*等是统一的。自由和*等的统一性表现在：自由增加、*等也会增加，自由减少，*等也会减少;或者*等增加，自由也增加，*等减少，自由也会减少。

*等待人作文6

　　世界上真的会有绝对的*等吗？当我们面对这样的问题时，恐怕都很难回答。

　　狮子有其它动物所没有的锋利的爪子，而长颈鹿有狮子所没有的高高的身材，山羊也有它们所没有的强劲有力的羊角。它们都能凭借自己独一无二的长处觅食和生存，相对而言大自然赋予了它们*等的权利。

　　人们在追求*等的道路上也不是一帆风顺的。

　　狄更斯幼年时，家境十分贫寒，他小小年纪便饱受羞辱和心酸的生活。为了养家糊口，他十二岁就挑起了家里的重担，受雇于一家鞋油坊。作坊主把狄更斯作为招揽生意的活广告，让他站在当街的玻璃橱窗中向顾客和行人展出，这种痛苦的环境激发了他对被压迫的穷人和不幸儿童的同情心，对不公*的社会现象的憎恨，后来他写了《雾都孤儿》等世界名著。狄更斯的奋斗和抗争，让他得到世人的尊重。

　　国外有狄更斯为挣得*等而努力着，现在绝对的*等依然不存在。

　　“富二代”和“穷二代”是网络上一度的流行语，不乏有人抱怨，在这个“拼爹”的年代，“为什么我爸不是李刚？”富二代有钱有势，而这两样穷二代都没有，何谈“*等”？央视主持人白岩松说过：“没有高考我们如何能拼过富二代？”

　　受过高等教育后，我们有智慧、有能力，并不比别人缺少什么。

　　时间上没有绝对的*等，当付出与收获成正比时，*等也就相对存在了。

　　古有“天子犯法当与庶民同罪”的提议，但也不排除“只许州官放火，不许百姓点灯”的现象。世界上没有绝对的*等，正如世界上没有绝对的事情一样，*等只是相对而言。

　　员工有权利在劳动后获得报酬，老板有责任在享受到别人的劳动成果后予以回报。他们都在为了自己的生存而行使权利，相对的，这就是*等。

　　人生而*等，我们都有权利在这个世界上呼吸着新鲜空气，看蝶飞凤舞，听风吹虫鸣。我们都有权利获益，有权利生存。当我们的权利受到侵犯时，那些侵犯我们权利的人也将受到制约，相对的，这也叫*等。

　　我们每个人，每天都有同样的时间，你努力了，便有收获；若不努力，自然不得获取。*等是相对的。

　　如果说*等是一个圆心，那我们就是圆心上的点，半径越小，我们就离*等越近。世界上没有绝对的*等，只有相对的*等。

*等待人作文7

　　在现今的社会中，存在许多不同阶层的人。有的人，每天大鱼大肉，吃喝玩乐，过度地去花费。有的只三餐温饱，生活一般而已。有的甚至连基本生活也不能解决。

　　有钱的富人，大多数看不起穷苦人，认定穷苦人生活无能，是一个社会废物。自己却至高无上，永远不会与穷苦人的生活圈子扯上任何关系。我不认同以上的说法。人人*等，天生我材必有用，没有人出生就注定是不成材，注定是废物。而富人是靠着自己双手和智慧创造事业，通过艰苦工作而获得金钱，那才是真真正正的富人，并不是靠着上一代亲戚留下的金钱成为富人。穷苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。小学时候的我，家庭条件比一般家庭好，而我是独生子，父母自然对我呵护备至。

　　当时的我，非常爱向人炫耀一些高贵的东西，父母给我的日常零用钱十分多，超出了一个小学生日常生活的所需的花费，当时，许多同学都想“巴结”我，希望从身上占到便宜。我却没有理会，反正觉得钱有的是，每当他人奉承我，我都有满足感，经常用钱去吩咐他人办事，毫不理会他人感觉，我只当他们是些“酒肉”朋友罢了。大家交往，没有拿出真诚，维持这种“友谊”靠的只有金钱！但偏偏班上有一个家境较困难的人却不来巴结我。我当时却要看清楚他是否真的“自命清高”。

　　一次，我装腔作势地走到他面前，手上拿着几十块钱要他给我去小卖部买点东西，剩下的钱是他的。一般同学听见这句话，会毫不犹豫地去给我“办事”。惟独这个“穷光蛋”没有。他用力地拨开我的手，冷冷地说：“钱，虽然人人喜欢，但却不是万能的。”就因这件淡而无味的一句话，让我思想发生了重大改变。回想自己怎样用钱去侮辱他人，自己十分后悔。的确，穷人不比富人差，他成绩、纪律比我好，连劳动也不例外。虽然我有钱，但钱不是自己的，是父母用血汗换回来的，父母才是真正的富人，自己只是个挥霍无度的人。

　　此后，我改变了穷与富的价值观，放下成见去结交朋友知己，放下目中无人的态度，正确地去认识自己和别人。生活会更加开心，因为得到的永远是钱买不到的，意义远远比钱大得多的*等的友谊。

*等待人作文8

　　很多年前，有一个黑人领袖马丁·路德·金进行了一场著名的演讲《我有一个梦想》，唤醒了很多人，轰动了全世界。如今，小小的我也有一个大大的梦想，虽然不知道能不能实现，但我还是大声的喊出来。我诚恳地希望这个世界上没有歧视，人人*等，大家都幸福安康，和谐美满。

　　我希望我们这些健康的人不要歧视那些残疾人，身患重病的人和那些传染病病人。就像现在，全国已有很多人患了艾滋病，那些艾滋病病人几乎受到了整个社会的歧视。他们没有朋友，没有工作，甚至连亲人都离他们远去。他们很孤独，他们感到自己是被社会遗弃的怪兽。健康的我们这时应该伸出援手去帮助他们，关心他们，使他们感到社会的温暖，重新建立起生活的信心，让他们和我们一样在社会的爱护中成长。

　　我希望那些富人不要去侮辱穷人，歧视穷人。富人在开始创业的时候也是一个穷人，他一定尝过穷人的滋味，应该更加体谅穷人，而那些承接父母钱财的富人，其实也只能算是一个穷人，因为所有的钱财都不是他自己挣来的，他又有什么资格去歧视穷人呢？再说穷人也是有尊严的，古人尚有“不吃嗟来之食”之典故。虽然在物质财富上富人强于穷人，但在精神财富上，他们是*等的。富人不应该因为钱财的多少而去歧视穷人，相反地他们应该去帮助穷人一起富起来，一起分享快乐，分享财富。只有共同富裕的社会才是一个和谐的世界。

　　我希望这个世界上没有种族歧视。白种人不要看不起与自己肤色不同的黄种人和黑种人。我们住在同一个地球上，我们都是同一个种，我们拥有一个共同的祖先。不能因为肤色的不同就去歧视别人。我希望各种肤色的人都能互相尊重，互相关爱，和*共处，共创美好。

　　我希望那些漂亮的人不要去歧视那些难看的人。《落花生》里告诉我们，人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。人重在内心的美，不在于外表的美，那些恶言恶语只会伤了他们的自尊心，是他们失去生活的信心。漂亮的人除了感谢上天给了自己一张好面孔外，更应该去鼓励那些面貌难看的人，鼓励他们去塑造内心的美丽。

　　我还希望……

　　虽然我知道要实现这个梦想很困难，可能不是几年几十年就能完成的，但我会尽我的全力去接近这个梦想，让全世界的人因*等而幸福！

*等待人作文9

　　“嘎嘎嘎嘎……怎么还不喂我啊？饿死了啦。”小鸭边跑边吼道，我轻推开门。鸭子们蜂拥而上，将我团团包围，一阵乱吼，还用嘴扯我的裤角，一个星期不见了，还是那么调皮，我把水和食物给了他们，还把它们的碗洗的很干净，因为只有这样它们吃了才不会生病，我不看着它们之中任何一个生病或死去。那样的话，我会很难过的，我蹲在一遍细细地端详着它们吃饭后的样子，真的好可爱哦！一个个都狼吞虎咽的。不一会儿，它们就吃饱了，各自玩儿去了，它们有的到处蹦蹦跳跳，有的则把青草裹成团当球踢。有的则趴在地上养精蓄锐还有的好像故意挑衅我似的，用它们那稚嫩的小嘴让我的头发，我将计就计，把它给捉住了，它的羽毛黄黄的，摸上去好舒服哦！“嘎嘎……快来救我啊！”小鸭子挣扎地叫道。十几只鸭子就齐刷刷地跑来了，眼睛直勾勾地瞪着我，还做出一副要与我决一死战的架势，无奈之余，我之好妥协，把它给放了，获得自由后，它还故意摇了摇那又短又细的小尾巴，好像在暗示我什么似的。总之，它们的每一个动作都非常可爱，简直是可爱的化身。

　　我希望它们永远都不要长大，小孩长大，就意味着他们将要独立自主，而它们的长大，就意味着它们将失去自己的生命，没有谁能阻止它们的长大。

　　这一天还是来了，当我回到家时，就只剩下一只鸭子了，它非常伤心地趴在地上，不吃也不喝，听说不久它也会死掉，我就把它藏了起来，不料被发现了，它也是逃脱悲惨的命运。

　　自然界有动物、植物，人是动物，家禽也是动物，可他们的生命的主宰者却不一样，不是由自己主宰的，而家禽呢？却是由人主宰的，不是说生命都是*等的吗？生命真的*等吗？如果真的*等，为什么家禽却不能主宰自己呢？为什么人能经过生老病死，而家禽却只能由生到死呢？我觉得人们不应该为了获取营养，而去伤害那些无辜的动物。

　　我希望有一天，生物学家能研究出代替动物为我们提供身体所需的营养物质，这样人类就不用再去屠杀动物了，这样才能更好地实现生命的*等，才能更好地去尊重每一个生命，我相信将来有一天我的愿望一定会实现的。

*等待人作文10

　　清人张潮谓，有功夫读书，谓之福。但现代社会，有多少人有这个福分？“挣更多钱”成为多数人最大的人生指挥棒，朝九晚五已是幸运，一天工作十几个小时是寻常。如果说还能有点读书时间，也就只能在夜晚了。

　　所以，书店24小时营业，不赶走任何人，对一些人来说就堪称福音。受益人，可能是刚刚敲完代码的IT民工，刚刚签完版的媒体人，想提高自己知识水*的保安、电焊工，或者住宿没有着落的流浪汉。

　　不打烊的书店，不拒绝任何人的书店，就这样为他们提供了一个读书、休憩的福地。而这完全得益于书店的包容。

　　这个世界上，谁都可能背叛你，谁都可能歧视你，只有知识不会。书店作为提供知识的重要场所，全时段向所有人敞开大门，秉持了知识的应有之义。

　　我想，全时段向所有人开放书店，做出这个决定的人，一定对那些热爱读书的人抱有完全的同情与理解，一定也是热爱读书的人。虽然他（们）要承担更大的成本压力，但他（们）内心会说，让更多人享有读书之福，没关系。而且运营得当，也未必就一定会造成损失。

　　想想台湾诚品书店的情景。寂静的城市里，总有那么一个地方为读书人、夜归人，点一盏灯。一排排书柜之间，人们沉浸在读书的海洋。这种独特的人生经验，没有这家24小时不打烊的书店，恐怕不好达成。

　　不打烊的书店，不拒绝任何人的书店，在某个地方，向人们释放着一座城市的包容与温度。我们生活的城市，难免有一些不如人意的地方，有人住七宝楼台，有人夜宿大街；有人鲜衣华食，有人残羹冷炙，阶层标签是如此明显。

　　但在这个不拒绝任何人、谁都可以进的书店，在丰富的书本面前，人们的身份差别消失了，他们只有一个共同的身份：读者。书本面前，没有谁比谁更高贵，也没有谁比谁更低贱。

　　一个对任何人不打烊的书店，就这样善意地达成了“人人读而*等”。它是一座城市的阅读绿洲，是每个夜归的人、住宿无着落的人的“接头据点”。

　　阿根廷作家博尔赫斯说，如果有天堂，天堂应该是图书馆的样子。或许也可以说，如果有天堂，天堂就是书店的样子。在这片知识的殿堂里，没有贫富的差距，没有读书时间的限制，众生*等。

——*等待人作文10篇

*等待人作文1

　　“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。对于这一句话，在我们当今的世界中似乎体现不怎出来，做到*等对待每一个人很难。这里有一则列夫·托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。

　　一次，列夫·托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他：“老头儿！老头儿！”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”列夫·托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了！”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。列夫·托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗？”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和*》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·列夫·托尔斯泰！”这位太太一听惊叫道：“天啊！*的什么呀！列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇！看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧！把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”列夫·托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，列夫·托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。

　　善哉，托翁！在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳（尽管他决不缺这五个戈比），没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。

　　列夫·托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的*等心态！有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态；有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种*等心态，说是*等而实非*常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。

　　“不*等”的人，干*等的事，必须拥有一颗*等之心。我们不是提倡尊严吗？其实，尊严的内核就是*等。

*等待人作文2

　　别人告诉我，有一本书你看完后会不懂。别人告诉我，有一本书你看完后会难过。我做了，也如他们所说，领悟到了不懂、难过。不过，似乎里面还少了一种骨子里的评价，我想这可能是*等。

　　历史老师说我们*人大多都很喜欢悟空，毕竟我们在王权的巨大阴影之下弯腰弯得太久，似乎成了一种遗传病。鼓励站直了，许多人可能一时反而不习惯，感受不自然。精神上的依靠成了他们唯一的寄托。于是有了悟空，有了唐僧。不过阴影的效力太大，他们仍旧脱离不了皈依佛门的结局。我为他们感到遗憾。心里急切地希望有一本描写我们心中那样英雄的书出现，所以我看到了《悟空传》。

　　面对着一个为争取自由，率百万群妖与天庭抗衡的悟空，面对着因失忆一次又一次被愚弄的大圣。我理解到梦想对一个人来说是那么的重要，而悟空的梦想就是想要一个*等，一个仙与妖的*等。在每个人的心里都会有一个天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他就让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成了仙。可是心里是空空的，那是什么滋味？所以当一个人成了仙之后，为的就是舍弃至亲至爱的一切，得到那长生不老，飘逸自如的不*等。他们得不到的，他们就阻止别人得到；他们得到的，也会增添种种难度让别人无法得到。所以他们容不得比他们更自由的一切。仙与仙之间如此，仙与妖之间更是如此。于是有了牛郎织女，有了三圣母，有了悟空。

　　原来像这样神仙没法管的东西全部都有个名字，叫做——妖。悟空在我心里是一个英雄，他敢于和道貌岸然的天庭去斗，他敢于为仙妖的不公去争。每当他手拿金棒，遥指天空，向其宣战时，我都会想起他最初的誓言：我想起飞时，那天也让开路；我入海时，水也分成两边。众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑。

　　天下再无可拘我之物，再无可管我之人。难过的是，他妥协了，为了花果山的再一次重青，为了群妖们不再受战火的蹂躏。他去了天庭，做了心中最不愿意做的事。可惜的是，他错了，当他越来越认为自己已经成为仙的时候，才发现其实自己是妖的事实却从没有从任何人心中抹去。他永远等不到仙们的*等待遇，换句话说，他永远没有*等，就是因为他曾经是妖，并且永远是。就这样子，大闹天宫，力战众仙，被伏五指山，失忆，取经，又是一个轮回。

　　可怜的悟空，他尽力了，为了梦想，为了*等。我不知道，在五指山下的他是一种什么样的想法，可能是这样的：“我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与人，没有妖，没有为妖的一切琐碎，却有一切你想像不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独。”因为我是一个妖。

*等待人作文3

　　尊重是互相的，*等亦是如此

　　最近网络上流传这样一则消息：开学第一天，老师在校门口与学会生互相弯腰鞠躬。这件事引发了网友的各种看法，有人认为老师不应该如此正规的对学生弯腰鞠躬，让小学会生了个受“如此大礼”，但也有人认为，这种做法恰好表现的是师生之间的*等与互敬互爱，应值得提倡，一时间议论纷纷。

　　有句名言说道：教师是人类灵魂的工程师。这句名言道出了教师的重要性。小学里的学生一般较为年幼，不谙世事教师的所作所为将会对他们的人生产生重大的影响，教师与学生互相鞠躬行礼，既表达了学校与老师对学生入校的欢迎，同时也体现了师生之间*等、互相尊重的关系，让尊重深深刻进了学生的心中。

　　当有人也提出了反对，教师这一神圣的职业，对年幼的小学生行礼，闲的有点格格不入，首先是年龄的差距，自古以来便是年幼者对长者行礼，教师的这份礼，小学生怎么能受得起？其次是身份，教师是学生的老师，学生自应当尊师，但是教师对学生个鞠躬，这一礼节就显得有些“贵重”，认为有些降低教师的身份。

　　我认为，这件事体现了尊重是相互的，人与人之间不论年龄，不论职业，不论身份都是*等的。老师向学生行礼，并不存在什么年龄与身份的问题，这是人与人之间的互相尊重。在某些学校中，曾报道过学生不尊重老师，教师也不尊重学生的事件，这反映了互相尊重的重要，如果一味地要求学生尊重老师，那么我想其效果也未必会如我们所愿。学生在开学第一天便懂得人与人之间要相互尊重，那么他以后也将会尊重他人，成为有教养的人。

　　在社会中，不乏会有下级顶撞上司的现象，我想这些事情的起因与缘由便与互相尊重有关，若是上司以礼相待员工，互相*等与尊重，这种事也就不会发生了。正是由于地位的差距，使得互相尊重也变得可贵起来。曾听闻这样一则事例：某公司的董事长对保洁人员慰问，并与之握手鼓励，保洁人员事后十分感动，他说这是他*生第一次感到*等与尊重的沉重，并日后受到激励，开始谋划自己的未来。由此可见*等与互相尊重的可贵与重要，可如今能有多少人放下地位呢？

　　尊重是互相的，人与人之间是*等的，并不存在什么应不应该尊重的问题，尊重他人其实也就是尊重你自己。

*等待人作文4

　　那周六，我带着小伙伴们趁着久违的晴朗日子又一次奔向了乒乓球台，那球台旁果然又有些技术拙劣的小孩正游戏着。“小屁孩儿，快走开！让我们会玩的来！你们去那个破台子吧！”我们不费吹灰之力便攻下了这“城池”。

　　回到家，我兴致勃勃地将这事儿原封不动地讲给爸妈听，谁知爸爸听后火冒三丈，一顿臭骂接踵而至，被搞蒙了的我冲进房门就瘫坐在床上哭。心里则不断地质问着：我做错了什么？凭什么骂我？他们不会打就理应让我们来，更何况我们也给他们留了个破台子，练会了再来啊？！这怎么不行？再回想起爸爸劈头盖脸的痛骂，只记得“*等”什么的……

　　接下来的几天里我和爸爸持续冷战，我死也想不通那“*等”二字，我和谁*等？和那群小屁孩儿？怎么可能？

　　一周过去了，同样是个晴朗的周末，爷爷竟出奇地让我陪他出去走走，也好，我才不愿呆在家里和爸爸生闷气。我们不久就来到了南边的小树林，这是一块*专门投资的一块绿林，以改善城里令人发愁的空气质量。可总有些无良之人，随意砍伐树木而占为己有，而绿化部门又只得再重新植上小树苗。爷爷抬起手指了指这片林子，“你发现了什么？”他突然发问。

　　我放眼望去，那可叫一个壮观，可能发现什么呢？“他们无论从哪个角度看，都基本是一条直线，多么整齐啊！”慈祥的声音再次响起。*笑两声：“这不当然，人工栽种的嘛，怎么会不整齐？”爷爷也笑了笑，伸出食指摇了两下，娓娓道来：“它们有的先载有的后载，大树完全可以拥有自己的领空，还可以去攻占哪些还未长起来的小树的上空，得到更多的阳光，他们为什么不呢？”我似乎明白了什么，眼睛睁得浑圆，惊得说不出话来。爷爷的声音突然严肃起来，“这是因为它们也知道一种品质——公*！”我向后踉跄了几步，瘫坐到地上，思绪万千，五味杂陈……

　　回想起我上周六干的事，心中涌起了那从未有过的愧疚。是啊，大树和小树的地位是*等，我和那些小孩子们又何尝不是呢？

　　于是，我不再以年纪大而无知的以为自己高那些小孩子一等。生活中人人需要*等，没有所谓的地位高低，无论贫富，无论官民，社会上、法律前,所有人的待遇都一样！

　　是的，这就是我所理解的*等，我一生都会遵守的*等！

*等待人作文5

　　大家都知道社会主义核心价值观吧：富强、民主、文明、和谐、自由、*等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

　　善是对人友善，也是十分重要的。就像你帮助他人，他人帮助你，救人于危难。友善是一个人发自内心的品质。世上最友善对你的只有我们的父母，他们的爱是无私的，温暖异常，父母的爱就是最友善的。

　　那是在大冬天，我的脸上长了一个小肉瘤，医生告诉我妈妈：“要去做手术。”我知道那时候，妈妈的心头肯定一紧。只见妈妈眉头紧锁，嘴唇抖动，因为那时候我才7、8岁，还很小，就要去做手术。医生还说，要越早做手术越好，不然变大了就不好做手术了。我的心里也十分紧张，根本不知道瘤是什么，只知道脸上有个小肉球，要去“可怕”的医院。

　　知道这件事的那几天，我寝不安席，可过了几个月，我发现还没去医院我才安下心来。可谁知，该来的，还是来了。妈妈在寒假的时候，对我说：“宝贝女儿，我们去东阳玩好不好啊！”

　　我是个天性爱玩的人，妈妈早知道我这点。所以我的回答绝对是：“好啊！” 我们坐上了长途车，妈妈又对我说：“我们去东阳做手术去了，你不要哭，是个小手术，已经上车了，你下不去了。”我顿时哭起来，一边哭还一边说：“我不要，我不要去东阳做手术。”

　　妈妈又对我说：“我答应你做完手术我陪你看电影，去游乐场玩。” 我不哭也不闹，还拍这手叫好。

　　到了医院，我看见了到处都是穿着白大褂的医生。我觉得医院十分静悄悄，仿佛一根毛落地上都会发出巨大的响声。我的手术就在明天，到了明天，我怂了，就像囚犯等着死一般。终于，到我了，我进了手术室，一位护士姐姐见我是个小孩子，就过来陪我，鼓励我，跟我开玩笑，我觉得她就是一位白衣天使，像我妈妈一样给我温暖，我刹那间觉得不怕了。我想让护士姐姐轻一点，可我还没说出口，她就知道了，说：“你想让我们轻一点吧！放心吧，一定会很轻的，保证让你感觉不疼。”

　　友善，不仅是家人给的。我相信每个人都可以有友善。社会主义核心价值观是我们每个*人应该有的美好品质。

*等待人作文6

　　*等是好事，每个人都值得。

　　如果没有*等，我们将像一个血腥的黄昏一样行走。破碎的道德原则只会变得更加虚无缥缈，没有人能逃脱盛行的欺凌社会原则。可以说，不*等是混乱的先决内因，是剥削和流血的根源。

　　性恶论者站稳脚跟的一个重要原因是，我们每个人都有一种看不起异己的邪恶欲望，这种欲望很容易满足弱者的尊严和膨胀的骄傲，尤其是当歧视者有群体作为后盾的时候。但恰恰相反，大家都不想成为受害者，这才是问题的关键。

　　作为人类社会仅存的几个果实，人文主义者爱它，法国草地上的士兵爱它，古代东方的诗人爱它。它无私地为我们提供了思想上的栖息之地，人际交往上的温柔之地，消除了差异之间的矛盾。

　　一般来说，受教育程度越高，或者心智模式越成熟，对*等的渴望就越高。不难理解，古代的犬儒、圣人、文学家似乎都有石头的声音，打地板的呼声是无穷无尽的。毕竟*等拓宽了精神和审美的境界，为富有人性的美丽殿堂添砖加瓦。同等火种的人，自然可以放松别人，放松事情，放松很多怨恨。

　　从更广泛的角度来看，*等不应局限于这个群体、民族甚至国家。作为一种通用语言，它基于包容性而不是共同利益，并依赖于完整和健全的道德标准。

　　金雀花王朝杀王杀父，却以《圣经》和宗教为借口；*的清理政策依赖于高大全的乌托邦思想，甚至“做好事”这几个字也不可避免地成为聚众闹事的借口，这实在是可悲又可怕。总之，任何没有违法的异端都不应该被剥夺权利。

　　读《简爱》时，我们希望罗切斯特和他的妻子都提到梅绮。每当提到屠格涅夫，他都不会忘记他对乞丐的兄弟般的称呼。萧伯纳，廉文学的每个人，都被这个小女孩的反诘弄得很尴尬。

　　生活中有太多非显性的歧视，比如对于亚文化群体、女性、低收入人群，一方面是善良和同情，一方面是低调的傲慢。所以，当这些话题和新闻投射到大众的眼睛里，一块石头总能激起千层浪。

　　*等应该是一种习惯，而不是矫情，更不是标榜自己的工具。我们要珍惜。

*等待人作文7

　　撒一把糖于水中，虽看不见，却已甜在心里。

　　——题记

　　一个孩子就算再丑，再不温柔，他所拥有的爱也不会少一点。因为从他呱呱坠地时起，一份爱的“不*等条约”就被默默签下，为他遮风挡雨，帮他披荆斩棘。

　　难得的假期，我陪妈妈逛街，因为今年是妈妈的本命年，所以我俩打算挑一件红色内衣。超市里的红色内衣风格多样，我看中了“猫人2017新款”，价格不到两百元。可妈妈的眼光始终徘徊在四五十元左右的非品牌系列上。她边看边对我说：“内衣穿在里头，又看不见，没必要穿那么漂亮的。”我的记忆飘到几天前。“一丹，给你买这一件内衣怎么样？”我瞟了一眼价钱标，瞬间倒吸了一口冷气，一百八！连忙摆手：“太贵了，太贵了，算了吧。”可妈妈的脸一板，很认真地说：“内衣要贴身穿，那些便宜的料不好，刺激皮肤。”唉，在穿着上，妈妈为我考虑的是对身体有益，为自己考虑的则是节约人民币。

　　超市的一楼是快餐厅，我们找到座位坐下，点了一碗我爱吃的拉面，烤了几根肉串，再来一大杯可乐。她说不饿，微笑着看我大快朵颐。光我吃怎么行呢？在我的极力游说下，她才咬了一小口肉串。不管是在家里还是外面，我想吃啥她都舍得，可是跳广场舞时，她连给自己买瓶水都吝啬。出门前，她一边倒水一边说：“许多矿泉水的抽检都不合格，还不如自己带的喝着放心。”唉，在吃上，妈妈给我划的是一档，给自己划的是另一档。

　　超市的不远处有家诊所，这几天妈妈偶感风寒，打算买点感冒药。诊所里的阿姨十分热情，了解病情后，一下子推荐了好几种知名感冒药，价格都是在十元以上的。可惜白浪费感情，妈妈在柜台的角落里发现了“一元货”。出了店门后，妈妈咕哝道：“其实药的成分都差不多，那些贵的都含着广告费呢。”可妈妈带我看病时从不这样，她认为：药品确实贵，生命价更高；为解女儿痛，多少钱都掏。唉，在看病上，妈妈给我开的是一个价，给自己开的是另一个价。

　　猛地回过神来，心里暖暖暖的，原来我和妈妈之间一直藏着一份“不*等条约”。

　　妈妈，我愿意和您保持这份“不*等条约”。只是我要和您换个位置，让您也享受享受被爱的滋味。

*等待人作文8

　　*等是个好东西，每个人都值得拥有。

　　倘若没有*等，我们便如同在血色黄昏中踽踽而行，支离破碎的道德准则只会更加虚无缥缈，恃强凌弱的社会通行原则无人能够幸免。可以说，不*等是混乱的先决内因，是剥削与流血的起源。

　　性恶论者站稳脚跟的重要原因之一，便是每个人、我们心存一种邪恶的欲念——即居高临下地俯瞰异己，这能轻而易举地使那羸弱的尊严和膨胀的骄傲感大获餍足，尤其是在歧视者拥有群体作为靠山时。但反过来，每个人都不愿成为其受害者，这便是问题的症结根源所在。

　　作为人类社会残存不多的硕果，人文主义者爱它，法兰西草地上的战士爱它，古老东方的诗人爱它。它无私地为我们提供了一种意识形态上的栖居所，人际交往深处的温柔乡，为差异与差异之间消弭了判若鸿泥的矛盾。

　　通常而言，受教育程度越高、亦或是心智模式愈趋成熟的人，对*等的渴求度就越高。这便不难理解上古的犬儒逸士、圣徒、作家们似有金石之音，掷地有声的呼唤不绝如缕了。毕竟，*等拓宽了精神与审美的境域，为人性丰富之美丽殿堂添砖增瓦，心怀*等火种的人自然能够宽怀诸人、诸事、诸多愤懑。

　　从更广的的层面出发，*等不应当也十分忌讳局限于本群体、民族、乃至国家。作为一种通用性的语言，它立足于包容而非共同利益，仰仗着的是完备健全的道德水准。

　　金雀花王朝杀君诛父倒行逆施，却假《圣经》和宗教为借口；*的肃清政策，靠的是高大全的乌托邦念想，甚至，就连替天行道四字都不免沦为暴民动乱的借口，真是太可悲了，太糟糕了，总之，没有哪一种不违法的“异端”理应被褫夺权利。

　　读简爱时，我们期待着罗切斯特夫妇双双举案齐眉，每每提起屠格涅夫，也定然不会遗忘他对乞丐的称呼——兄弟；就连文学大家萧伯纳，也曾有过被小女孩反诘的窘迫。

　　生活中有太多非显性歧视蔽而未现，譬如对亚文化群体，对女性，对低收入者，一面是颜慈眉善、堂而皇之地施与同情，另一面却是低姿态的狂妄。所以，当这些话题、新闻投射到公众视线中时，总能一石激起千层浪。

　　*等应当是一种习惯，而非矫揉作态的情怀，更不是昭彰标榜自身的工具，我们应当珍惜它。

*等待人作文9

　　关爱就像是在昏暗的世界里，天空突然间被捅出了一个窟窿，一道剑般的光芒照在大地上，每捅出一个窟窿，就多一道光芒，刹那间，心里就变得暖暖的这么有意义的事，谁不愿意做，而谁又愿意看着一个人继续堕落下去呢？

　　我无法想象如果世界没有了爱会怎样，是黯淡无色还是灿烂依然？人类是群体动物，谁没有了谁，都难以生存。

　　爱是无私的。在世界上有多少人在过着流离失所的生活，你知道吗？世界上有多少人背井离乡，最终客死异乡，你知道吗？世界上有多少人放弃肉体，出卖灵魂，只为了生存，你又知道吗？大家都需要爱啊！主动帮助自己身边的人，这样 你就不只拯救了一个人，而是拯救了整个世界。不需要你的金钱，只需要你轻轻的一句话，一句洋溢着爱的话。爱是无私的，尽管伸出你的臂膀吧。

　　在烽火连天的战场上，在荒僻的茅屋后，有多少人需要我们的帮助呢？不计其数。想象一下，当一个将要失去生存意志的人，突然间有人对他说出一些鼓励性的话时，犹如雪中送炭。就像是在昏暗的世界里，天空突然间被捅出了一个窟窿，一道剑般的光芒照在大地上，每捅出一个窟窿，就多一道光芒，刹那间，心里就变得暖暖的。这么有意义的事，谁不愿意做，而谁又愿意看着一个人继续堕落下去呢？

　　在同一个生存环境里，如果你每个月吃得饱穿得暖的话，那么你已经比世界上80%的人要幸福。而那80%的人正是需要我们去关注去爱的人。他们就像是刚出生的雏鸟，他们需要人去呵护；需要人去打开他们的心灵，去了解他们的穷苦，他们的艰难；他们需要一双大而有力的手来把他们从落伍的行列中拉上来；他们需要…...放下偏见，就如打破了人与人之间的隔膜。想象一下，当大家都变得富裕*等，个个相处得融洽和谐，那可是一件多么美的乐事。

　　尽力帮助那些需要帮助的人，就是要使所有不幸的人重新得到幸福，就是让这个世界处处充满温暖与和*。让我们都献出爱心吧，让爱心去温暖一切不幸的人们，让爱溢满这个美好的世界！

　　点评：本文以“关爱”为主题，通过优美的语言，真切地呼唤人们关爱社会的不幸者，充分展现了善与美的心灵，可谓震撼读者，引起共鸣也！

*等待人作文10

　　在现今的社会中，存在许多不同阶层的人。有的人，每天大鱼大肉，吃喝玩乐，过度地去花费。有的只三餐温饱，生活一般而已。有的甚至连基本生活也不能解决。

　　有钱的富人，大多数看不起穷苦人，认定穷苦人生活无能，是一个社会废物。自己却至高无上，永远不会与穷苦人的生活圈子扯上任何关系。我不认同以上的说法。人人*等，天生我材必有用，没有人出生就注定是不成材，注定是废物。而富人是靠着自己双手和智慧创造事业，通过艰苦工作而获得金钱，那才是真真正正的富人，并不是靠着上一代亲戚留下的金钱成为富人。穷苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。小学时候的我，家庭条件比一般家庭好，而我是独生子，父母自然对我呵护备至。

　　当时的我，非常爱向人炫耀一些高贵的东西，父母给我的日常零用钱十分多，超出了一个小学生日常生活的所需的花费，当时，许多同学都想“巴结”我，希望从身上占到便宜。我却没有理会，反正觉得钱有的是，每当他人奉承我，我都有满足感，经常用钱去吩咐他人办事，毫不理会他人感觉，我只当他们是些“酒肉”朋友罢了。大家交往，没有拿出真诚，维持这种“友谊”靠的只有金钱！但偏偏班上有一个家境较困难的人却不来巴结我。我当时却要看清楚他是否真的“自命清高”。

　　一次，我装腔作势地走到他面前，手上拿着几十块钱要他给我去小卖部买点东西，剩下的钱是他的。一般同学听见这句话，会毫不犹豫地去给我“办事”。惟独这个“穷光蛋”没有。他用力地拨开我的手，冷冷地说：“钱，虽然人人喜欢，但却不是万能的。”就因这件淡而无味的一句话，让我思想发生了重大改变。回想自己怎样用钱去侮辱他人，自己十分后悔。的确，穷人不比富人差，他成绩、纪律比我好，连劳动也不例外。虽然我有钱，但钱不是自己的，是父母用血汗换回来的，父母才是真正的富人，自己只是个挥霍无度的人。

　　此后，我改变了穷与富的价值观，放下成见去结交朋友知己，放下目中无人的态度，正确地去认识自己和别人。生活会更加开心，因为得到的永远是钱买不到的，意义远远比钱大得多的*等的友谊。

——*等待人的作文5篇

*等待人的作文1

　　“*等待人”、“人人*等”这些都是社会生活中长期流行的一些口头语，激励人们学会豁达大度，笑对人生。这里有一则托尔斯泰置于普通人地位接受“茶钱”的趣事。

　　一次，托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室歇息，忽然听见有人招呼他：“老头儿!老头儿!”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了……”托尔斯泰急忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了!”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“您知道您把钱给谁了吗?”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的《战争与和*》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰!”这位太太一听惊叫道：“天啊!*的什么呀!列夫·尼古拉耶维奇，列夫·尼古拉耶维奇!看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧!把它给您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托尔斯泰回答说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位不安的太太带走了。

　　善哉，托翁!在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的侮辱。难怪这位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以普通人的身份自然地接受人家付给的一份酬劳，没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的可爱的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。

　　托尔斯泰不假思索地做出这样一种可爱的举动，潜藏于后的其实是一种最可贵也最为难得的*等心态!有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿态;有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种*等心态，说是*等而实非*常，它是人生修养所达到的一种心静神安的大境界，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。

　　“不*等”的人，干*等的事，必须拥有一颗*等之心。我们不是提倡尊严吗?其实，尊严的内核就是*等。

*等待人的作文2

　　英国哲学家、政治思想家霍布斯说过：“人生来就是*等的，自然在身体和精神等各方面*等的创造了人。”世界上没有完全相同的人，人与人之间存在差异，但这些差异不能成为不*等的理由，每个人天生都应该具有*等的生命权利、发展权利、追求幸福的权利，所以每个人都要尊重他人，*等待人。

　　著名文学家萧伯纳在苏联访问时，见到一个伶俐的小姑娘，并和她一起玩耍。离别时，他对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是世界著名的文学家萧伯纳。”不料小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是苏联著名的小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大震动，他感慨地说：“一个人无论有多大的成就，他在人格上和任何人都是*等的。”

　　纵观历史，明智的人都知道*等待人的道理。美国总统林肯一次出行，一个老乞丐对其鞠躬行礼，林肯一丝不苟地对乞丐脱帽回礼。随员不解，他说：“即使是乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼数的人。”无独有偶，屠格涅夫一次散步，一个乞丐求他给些食物，屠格涅夫说：“兄弟呀!对不起，我没带吃的。”听到这句话乞丐激动地握住他的手，说正是屠格涅夫的那句“兄弟”才使他打消了刚刚心存的自杀念头，给了乞丐活下去的勇气。

　　在日常生活中，我们要尊重他人，*等待人。在与人交往时，不卑不亢，实事求是，不依贫富、贵贱、智愚论人。要知道，每个人都同等的是天地的精华。放眼历史，不*等只能带来社会的落后和愚昧，因此，追求*等不仅关乎自身，还关乎着整个人类，为了这个神圣的字眼，让我们行动起来吧!

*等待人的作文3

　　故事发生在去年秋季学期。我们学校举行讲故事比赛，每班推荐一名选手参赛。

　　我们班先进行选拔赛，同学们既是参赛者，又是评委，班主任张老师也是评委。经过紧张的班级初赛，小红和青青成为推荐侯选人，两人再进行一次淘汰赛。小红*常各方面表现很突出，威信高，大家都很喜欢她，而青青却很*常。

　　比赛那天，很多同学都叫“小红加油、小红必胜”。比赛开始了，小红的故事讲得断断续续，语气**淡淡，更谈不上什么表情呀、动作了，而青青的故事内容精彩，讲时表情丰富，动作协调，语言十分动听。大家都听得十分入迷。

　　同学们，如果你是评委，你会选谁？你一定会说：“青青”。

　　然而那天的情景恰恰相反，张老师当时瞪大了眼睛说：“同学们，你们再想想，该选谁？”好像不相信自己的眼睛似的。但同学们却毫不犹豫地回答：“当然选小红了”。

　　于是张老师提出三个问题来讨论。

　　一、在*时的表现中，小红、青青各有哪些优点？

　　二、在本次比赛中，谁的表现更为优秀？

　　三、我们的比赛原则是什么？

　　经过一番的激烈讨论，班长代表全班发言了，说：“小红*时表现很好，值得赞扬，但不能作为推荐的理由，这次青青表现突出，理当推荐青青，我们比赛的原则是公*、择优”，张老师竖起大姆指笑了。班里立刻响起一阵热烈的掌声。

　　最后，张老师问：“同学们，通过今天的事情，你们懂得了什么道理？”我们回答说：“应当公*对待每一个人”。张老师又问：“那你们不想对小红和青青说点什么吗？”“小红青青加油，青青对不起，以后我们和睦相处，*等对待，”全班同学的声音回荡在教室里，回荡在校园里，回荡在世界的每一个角落…...

*等待人的作文4

　　那天，我去机关汇报工作，刚坐下，办公室电话响了。主任去接电话，我便一个人干坐着。这个电话打了十几分钟，我就一直安静地坐着，没有丝毫的焦急和不耐烦。主任接完电话，对我说抱歉，我反而觉得不安。从主任办公室出来我去另一个社区送材料，顺便通知一些工作，赶巧该社区的同行也在接电话，让我先坐，我也安静地坐着。可等了两分钟，我就坐不住了，站起来对同行说：“我把材料搁这，一会电话再联系。”走出该社区办公室，我心里很不满，觉得自己受到怠慢。回到自己的工作室，我静下心来想到这件事，觉得自己真是缺乏修养：主任的十几分钟我可以安静的等，为何同行的两分钟我就觉得不耐烦呢？是因为主任是领导，同行不是领导？这颗心也太不公了！

　　法国思想家蒙田说：“皇帝和鞋匠的灵魂是用同样的模型铸造的。”这句话揭示了*等精神的要义，那就是人没有高低贵贱之分，都是*等的。然而人世间最难的事就是*等待人。

　　要想公*地对待他人，就要懂得什么是公*的处事方式、为人准则。去车站排队买票，谁都不希望自己前面钻进个插队的；去市场买东西，谁都希望卖家做到童叟无欺；去机关单位办事，谁都希望自己得到办事人员公正*等的礼遇。

　　*等待人，其实就是一种人与人之间沟通的方式，是为人处世的一种态度，它时刻告诫着人们待人接物要做到“一碗水端*”，不另眼相看；*等待人，是一个人自我修养的外在映射，是优秀人格的体现。如今，物质世界极其丰富，人们提倡的是尊严。其实，尊严的本质就是*等。因此，*等待人既是尊重他人，也是尊重自己。

*等待人的作文5

　　现在的同学总是喜欢骂别人是乡里人。但是，可否有人想过，城里人和乡下人又有什么差别？

　　也许同学们会觉得乡下人很土气。其实不是的。城里人与乡下人真正的差别，是对待世界不一样的心态。

　　我常常去外婆家。外婆家也是乡下，但我却觉得那里比城里好得多。乡下的人热情淳朴，还很善良。你可以随时去邻居家拜访，他们会很乐意与你一起玩耍，一起聊聊家常。不存在什么不带礼物不体面之类的问题。只要你愿意与他们做朋友，他们自然也会笑脸相迎。他们虽然文化程度不及城里人，居住条件没有城里人好，但是他们始终能保持一颗朴实的心去对待这个变化万千的世界。

　　有些人会歧视乡下人。当别人问你从事的工作时，你说是种田的，或许会遭到身边人的白眼。任何人都无贵贱之分，不管是在拥有巨额资产的大公司当老板还是在偏僻的农村插秧，都是靠自己的努力赚钱，靠自己的本事过上更好的生活。只要是劳动者，都是值得我们尊敬的。

　　我们根本没有必要去嘲笑乡下人。现在城里的大楼和马路，在几十年前不一样是黄泥路矮*房吗？城里人的祖先不都是乡下人吗？城市城市，还不是乡下人一砖一瓦搭建起来的。

　　人无贵贱之分，无论是城里人还是乡下人，都值得我们去尊重。

——勤能补拙的名人事例10篇

勤能补拙的名人事例1

　　世人皆晓的爱因斯坦就是一个很好的例子。爱因斯坦小时候，是被所有人公认的一个小笨蛋，笨到同学们见到他就议论纷纷，笨到老师也觉得他无可救药了。可是呢，爱因斯坦去具有了常人所没有的意志力，那，就是“勤奋”!在手工课上，别的小朋友都交了一个个精美的手工作品，可他却交了一个工艺粗糙的的小木凳子，大家都笑话他。老师也讽刺他：“我看没有比这个更糟糕的东西了!”可是爱因斯坦却拿出了两个比这个更加糟糕的小凳子，这时，老师和同学们惊呆了，也由此改变了对他的看法。这是爱因斯坦的成长过程中一次小小的勤奋，他的收获是得到了同学和老师对他新的看法;长大了以后，爱因斯坦更加勤奋了，他的成就也就更大了 ——他得到了诺贝尔奖、以及许多数都数不清的奖项。

勤能补拙的名人事例2

　　曾国藩是*历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水*读什么书?”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！

　　贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为**都钦佩的人。

　　“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

勤能补拙的名人事例3

　　*科学院学部委员(院士)、生物学家、教育家、*实验胚胎学研究的创始人之一。曾任山东大学副校长，*科学院海洋研究所首任所长、*海洋湖沼学会副理事长、*科学院生物学部主任、*科学院副院长、全国*副*、山东大学动物系主任兼教授等职。

　　童第周是我国著名的生物学家，也是国际知名的科学家。他从事实验胚胎学的研究近半个世纪，是我国实验胚胎学的主要创始人。

　　童第周出生在浙江省鄞县的一个偏僻的小山村里。由于家境贫困，小时候一直跟父亲学习文化知识，直到17岁才迈入学校的大门。

　　读中学时，由于他基础差，学习十分吃力，第一学期末*均成绩才45分。学校令其退学或留级。在他的再三恳求下，校方同意他跟班试读一学期。

　　此后，他就与“路灯”常相伴：天蒙蒙亮，他在路灯下读外语;夜熄灯后，他在路灯下自修复习。功夫不负有心人，期末，他的*均成绩达到70多分，几何还得了100分。这件事让他悟出了一个道理：别人能办到的事，我经过努力也能办到，世上没有天才，天才是用劳动换来的。之后，这也就成了他的座右铭。

　　大学毕业后他去比利时留学。在国外学习期间，童第周刻苦钻研，勤奋好学，得到了老师的好评。获博士学位后，他回到了灾难深重的祖国，在极为困难的条件下进行科学研究工作。

　　没有电灯，他们就在阴暗的院子里利用天然光在显微镜下从事切割和分离卵子工作;没有培养胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷陶酒杯代替，所用的显微解剖器只是一根自己拉的极细的玻璃丝;实验用的材料蛙卵都是自己从野外采来的。就在这简陋的“实验室”里，童第周和他的同事们完成了若干篇有关金鱼卵子发育能力和蛙胚纤毛运动机理分析的论文。

　　*以后，童第周担任山东大学副校长的同时，研究了在生物进化中占重要地位的文昌鱼卵发育规律，取得了很大成绩。

　　到了晚年，他和美国坦普恩大学牛满江教授合作研究起细胞核和细胞质的相互关系，他们从鲫鱼的卵子细胞质内提取一种核酸，注射到金鱼的*卵中，结果出现了一种既有金鱼性状又有鲫鱼性状的子代，这种金鱼的尾鳍由双尾变成了单尾。这种创造性的成绩居于世界先进行列。

勤能补拙的名人事例4

　　19世纪70年代，爱迪生开始着手研究电灯的工作。他想发明一种结构简单、价格便宜、适合家庭使用的白炽灯。

　　为了研究这项实验，爱迪生在实验室里吃，在实验室里睡。一个朋友来看他，开玩笑地说：“怪不得人头脑里知道那么多的东西，原来你睡觉也往脑子里记书上的东西啊！”

　　攻克白炽灯，最大的难题是玻璃泡里那一截细灯丝。他起初用木炭、金属铂等做灯丝都失败了。后来，他把灯泡里的空气抽掉，制成了一个真空的炭丝灯泡，但也只能亮8分钟。这之后，他又用白金、银、钌、钛、钼、铑等稀有金属试验，效果也不太理想。最后，他又用棉纱烤焦后试验，灯泡寿命达到13个小时；又经过反复的试验和失败，终于在1879年10月21日研制成功一盏炭丝灯，通电后亮了45个小时。新年之夜，曼罗园的松树上挂上500盏电灯，像夏夜的繁星一样，景色迷人。

　　但他仍不满意，他想做成一个寿命能达1000多小时的灯泡。于是，他又开始了新的.试验，他曾用杉木、亚麻、藤条、椰子壳等植物纤维试验，又用橡树皮等反复试验，共计试验了1600多种材料，最后发明了炭丝灯泡，达到300多小时；又经过反复的试验，终于发明了炭化竹丝灯泡，寿命达到1200多个小时，达到了他的愿望。这时，他创建了电灯工厂。他又派人跑到世界各地去采集各种竹子样品，最后发现日本出产的一种竹子质地最佳。他的工厂开始大批生产灯泡，价格便宜，深受人们的欢迎。

　　后来，又经过多年的试验，改用钨丝，使发光效率提高了三倍。他发明的电灯，照亮了全世界。

勤能补拙的名人事例5

　　高士其从小就用功读书，他的学习成绩，年年都是班级里最好的，全校老师和同学，都夸他是个好学生。

　　他是一位科学家。他六岁的那年，要上学读书了。开学的那天，大蒙蒙亮，高士其就穿上新衣服，背着新书包，上学去了。

　　一路上，高士其乐得象只小鸟儿，又蹦又跳唱着歌。他跑到学校门口一看，大门还紧紧地关着呢。他不敢去敲门，只好站在门口等着，不知道等了多久，学校的大门开了。

　　开门的是位老伯伯。高士其恭恭敬敬鞠了一躬，又叫了声“老伯伯早！”

　　老伯伯心里真高兴，笑眯眯地说：“多懂礼貌呀，孩子，你是一年级新学生吧！”

　　高士其点点头。老伯伯把高士其领到一年级的教室里。

　　过了好一会儿，小朋友们才一个个来到学校。

　　在开学的典礼上，校长站在台上讲话。高士其一双乌溜溜的眼睛，专心地盯着校长，他听得可仔细啦。

　　校长讲完了话，叫高士其站到他身边来。高士其不知道有什么事，一颗心象小鹿似的怦怦乱跳。

　　校长摸摸高士其的头，表扬他是一个守纪律、懂礼貌的好学生。

　　高士其把校长的话记在心里，每天，他上课用心听讲，放学回家就认真的做功课，他跟全班的同学都是要好，跟同桌的一个小朋友更要好，下课以后，两个人一起游戏，可高兴呢。

　　可是有一天，这个小朋友嘟着嘴，冲着高士其说：“你到底认识我吗？”

　　高士其觉得很奇怪，说：“咱俩是好朋友呀，怎么会不认识你呢？”

　　这个小朋友气呼呼地说：“那你刚才上课的时候，为啥不理睬我呢？”

　　高士其一听，笑了起来。原来，刚才上课的时候，这个小朋友拿出纸头，折成一只只小青蛙，悄悄地玩了一阵子，玩着玩着。觉得一个人玩没有劲，就凑到高士其的耳朵边，轻轻地说：“我们来玩斗青蛙吧！”

　　高士其坐得端端正正，正用心听老师讲课，这个小朋友的话，他根本没有听见。这个小朋友又轻轻地碰了碰高士其，高士其还是坐得好好地在听课。这个小朋友心里挺不高兴，使劲拉了拉高士其的衣服，这一来，高士其回过头来了。那个小朋友指指膝盖上的两只纸折的青蛙。高士其明白了，是叫他一起玩斗青蛙呀，他对那个小朋友白了一眼，又用心地听老师讲课了。

　　高士其想到这里，笑起来了，他对那个小朋友说；“下课的时候，咱俩一起玩，是好朋友。可是上课的时候，我就不认识你了。”

　　高士其的话，说得这个小朋友也笑了。

勤能补拙的名人事例6

　　*科学院学部委员(院士)、生物学家、教育家、*实验胚胎学研究的创始人之一。曾任山东大学副校长，*科学院海洋研究所首任所长、*海洋湖沼学会副理事长、*科学院生物学部主任、*科学院副院长、全国*副*、山东大学动物系主任兼教授等职。

　　童第周是我国著名的生物学家，也是国际知名的科学家。他从事实验胚胎学的研究近半个世纪，是我国实验胚胎学的主要创始人。

　　童第周出生在浙江省鄞县的一个偏僻的小山村里。由于家境贫困，小时候一直跟父亲学习文化知识，直到17岁才迈入学校的大门。

　　读中学时，由于他基础差，学习十分吃力，第一学期末*均成绩才45分。学校令其退学或留级。在他的再三恳求下，校方同意他跟班试读一学期。

　　此后，他就与“路灯”常相伴：天蒙蒙亮，他在路灯下读外语;夜熄灯后，他在路灯下自修复习。功夫不负有心人，期末，他的*均成绩达到70多分，几何还得了 100 分。这件事让他悟出了一个道理：别人能办到的事，我经过努力也能办到，世上没有天才，天才是用劳动换来的。之后，这也就成了他的座右铭。

　　大学毕业后他去比利时留学。在国外学习期间，童第周刻苦钻研，勤奋好学，得到了老师的好评。获博士学位后，他回到了灾难深重的祖国，在极为困难的条件下进行科学研究工作。 没有电灯，他们就在阴暗的院子里利用天然光在显微镜下从事切割和分离卵子工作;没有培养胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷陶酒杯代替，所用的显微解剖器只是一根自己拉的极细的玻璃丝;实验用的材料蛙卵都是自己从野外采来的。就在这简陋的“实验室”里，童第周和他的同事们完成了若干篇有关金鱼卵子发育能力和蛙胚纤毛运动机理分析的论文。

　　*以后，童第周担任山东大学副校长的同时，研究了在生物进化中占重要地位的文昌鱼卵发育规律，取得了很大成绩。 到了晚年，他和美国坦普恩大学牛满江教授合作研究起细胞核和细胞质的相互关系，他们从鲫鱼的卵子细胞质内提取一种核酸，注射到金鱼的*卵中，结果出现了一种既有金鱼性状又有鲫鱼性状的子代，这种金鱼的尾鳍由双尾变成了单尾。这种创造性的成绩居于世界先进行列。

勤能补拙的名人事例7

　　凿壁偷光

　　匡衡，字稚圭，西汉东海(汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区)人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

　　匡衡家穷买不起书。同乡有个富翁家中藏书很丰富。匡衡就去他家做工，却不收分文工钱。富翁感到很奇怪，问匡衡为什么?匡衡说：“我不想要工钱，只希望您能把家中的书都借给我读，我可就很心满意足了。”富翁听了，被他那种勤奋好学的精神所深深感动，就答应了他的请求。从此，匡衡就有了极好的读书机会。史书上说，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的丰富的藏书，加上匡衡本人的勤奋努力，终于把他造就成为一位知识学问渊博的学者。当时的读书人中甚至流传着这么几句口碑：“无说《诗》，匡鼎来;匡说诗，解人颐(没有人能解说《诗经》，匡衡恰好来了;匡衡给大家解说了《诗经》的疑义，大家开心得都笑起来)。”可见他声誉很高。当时，许多读书人都拜他为师，跟他学习。

勤能补拙的名人事例8

　　司马迁幼年是在韩城龙门度过的。龙门在黄河边上，山岳起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他常常帮助家里耕种庄稼，放牧牛羊，从小就积累了一定的农牧知识，养成了勤劳艰苦的习惯。在父亲的严格要求下，司马迁10岁就阅读古代的史书。他一边读一边做摘记，不懂的地方就请教父亲。由于他格外的勤奋和绝顶的聪颖，有影响的史书都读过了，*三千年的古代历史在头脑中有了大致轮廓。后来，他又拜大学者孔安国和董仲舒等人为师。他学习十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。在父亲的熏陶下，他从小立志做一名历史学家。

　　一天，快吃晚饭了，父亲把司马迁叫到跟前，指着一本书说：“孩子， 近几个月，你一直在外面放羊，没工夫学习。我也公务缠身，抽不出空来教你。现在趁饭还不熟，我教你读书吧。”司马迁看了看那本书，又感激地望了望父亲：“爸爸，这本书我读过了，请你检查一下，看我读得对不对 ” 说完把书从头至尾背诵了一遍。

　　听完司马迁的背诵，父亲感到非常奇怪。他不相信世界上真有神童，不相信无师自通，也不相信传说中的神人点化。可是，司马迁是怎么会背诵的呢 他百思不得其解！

　　第二天，司马迁赶着羊群在前面走，父亲在后边偷偷地跟着。羊群翻过村东的小山，过了山下的溪水，来到一片洼地。洼地上水草丰美，绿油油的惹人喜爱。司马迁把羊群赶到草地中央，等羊开始吃草后，他就从怀中掏出一本书来读，那朗朗的读书声不时地在草地上萦绕回荡。看着这一切，父亲全明白了。他高兴地点点头，说：“孺子可教！孺子可教！”

　　从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游， 又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。 司马迁出狱后继续写作，经过前后10年艰苦的努力，终于写成了《史记》。这部句著，对后世史学与文学都有深远的影响。

勤能补拙的名人事例9

　　八十二岁的状元

　　梁灏是五代时代的人，却是宋太宗时代的状元郎。他从五代后晋天福三年(938年)起就始终地进京应试，历经后汉和后周两个短折朝代。只管屡试不中，但他绝不在意，总是自我解嘲地说：“考一次，我就离状元近了一步。”直到宋太宗雍熙二年(985年)，他才录取进士，被钦点为状元。他一共考了四十七年，参加会试四十场，中状元时曾经是满头白发的老翁了。在大年夜殿上，太宗问他的年事，他自称：“皓首穷经，少伏生八岁；青云得路，多太公二年。”言明自己是八十二岁了。短短两句话，蕴含了几何考场上的辛苦和辛酸!

勤能补拙的名人事例10

　　匡衡凿壁借光念书

　　匡衡是西汉有名的经学家。他从小喜爱进修，刻苦勤勉，然则家里却买不起灯油，无法在夜间进修。一天夜里，他正躺在床上默诵白昼读过的《诗经》时，察觉邻居家灯火通明。匡衡恋慕在灯光下念书的人，他眉头一皱;计上心来，把邻居家的灯火借过来就能够念书了。

　　匡衡正在考虑着该怎么借到光看书，灯光把宏大年夜的人影投身到墙上，酷似一个个怪物，怪模怪样地在墙上晃来晃去。小匡衡眉头一皱;计上心来：我要是在这边偷偷凿个洞，近邻灯光就能穿墙而过，照射到我这小屋里来，我不就能够借着这点光亮念书了吗?

　　他开心地一骨碌从床上爬起来，找来一把凿子，在墙壁下方荒僻处凿了个小小的洞穴。霎时刻，灯光照亮了一小块儿地方。匡衡赶快从床头翻出《诗经》，凑到那一小块儿宝贵的光明处，收视反听地苦读起来。匡衡的父母看到匡衡云云刻苦，都感想特别快慰，同时又倍感酸楚。

　　以后往后，匡衡白昼帮大年夜人忙田里的农活，夜晚借着那一小束从近邻人家借来的灯光，孳孳不断地念书，经由不懈地全力，终于成为一代学者。

——中考名人事例作文素材 (菁选3篇)

中考名人事例作文素材1

　　《屈原洞中苦读》

　　这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

　　《王十朋苦学书法》

　　王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

　　《王羲之吃墨》

　　被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

　　《范仲淹断齑划粥》

　　范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

中考名人事例作文素材2

　　《朱元璋放牛读书》

　　放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。

　　《柳公权戒骄成名》

　　柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

　　《匡衡凿壁偷光》

　　西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

中考名人事例作文素材3

　　霍金十三、四岁时已下定决心要从事物理学和天文学的研究。十七岁那年，他考到了自然科学的奖学金，顺利入读牛津大学。学士毕业后他转到剑桥大学攻读博士，研究宇宙学。不久他发现自己患上了会导致肌肉萎缩的卢伽雷病。由於医生对此病束手无策，起初他打算放弃从事研究的理想，但后来病情恶化的速度减慢了，他便重拾心情，排除万难，从挫折中站起来，勇敢地面对这次的"不幸，继续醉心研究。

　　七十年代，他和彭罗斯证明了著名的奇性定理，并在1988年共同获得沃尔夫物理奖。他还证明了黑洞的面积不会随时间减少。1973年，他发现黑洞辐射的温度和其质量成反比，即黑洞会因为辐射而变小，但温度却会升高，最终会发生爆炸而消失。

　　八十年代，他开始研究量子宇宙论。这时他的行动已经出现问题，后来由於得了肺炎而接受穿气管手术，使他从此再不能说话。现在他全身瘫痪，要靠电动轮椅代替双脚，不但说话和写字要靠电脑和语言合成器帮。

　　虽然大家都觉得他非常不幸，但他在科学上的成就却是在他在病发后获得的。他凭著坚毅不屈的意志，战胜了疾病，创造了一个奇迹，也证明了残疾并非成功的障碍。他对生命的热爱和对科学研究的热诚，是值得年轻一代学习的。

——诚实的名人事例 (菁选3篇)

诚实的名人事例1

　　季札，春秋时期吴国人，是吴国国君的小儿子。他博学多才，品行高尚，甚至是自己在心里许下的诺言，也要竭尽全力去做。

　　一次，季札遵照国君的旨意出使各诸侯国。他中途经过徐国，受到徐国国君的热情款待。两人意气相投，谈古论今，十分投机。

　　几天后，季札要离开徐国继续赶路，徐国国君设宴为季札送行。宴席上不但有美酒佳肴，而且还是优雅动听的音乐，这一切令季札十分陶醉。酒喝到兴处，季札起身，抽出佩剑，一边唱歌一边舞剑，以助酒兴，表示对徐国国君盛情款待的感谢。

　　这把佩剑不是一般的剑，剑鞘精美大方，上面雕刻着蛟龙戏珠的图案，镶嵌着上等宝石，在灯光的照耀下显得格外精致。剑锋犀利，是用上好的钢制成的，看起来寒光闪闪，令人不寒而粟，挥舞起来更是银光万道，威力无穷。徐国国君禁不住连声称赞：“好剑!好剑!”

　　季札看得出徐国国君非常喜欢这把宝剑，便想将这把剑送给徐国国君作纪念。可是，这是出使前父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，才能被接待。现在自己的任务还没有完成，怎么能把剑送给别人呢?

　　徐国国君心里明白季札的难处，尽管十分喜欢这把宝剑，却始终没有说出，以免让季札为难。

　　临分手的时候，徐国国君又送给季札许多礼物作为纪念，季札对徐国国君的体谅非常感激，于是在心里许下诺言：等我出使列国归来，一定要将这把宝剑送给徐国国君。

　　几个月后，季札完成使命，踏上归途。一到徐国，他顾不得旅途的劳累，直接去找徐国国君。然而，出乎意料的是，徐国国君不久前暴病身亡。

　　季札怀着沉痛的.心情来徐国国君的墓前，三行大礼之后，对着国君的墓说：“徐君，我来晚了，我知道你喜欢这把宝剑，现在我的任务完成了，可以将这把剑下佩剑，双手敬到墓前，然后郑重地把剑挂到了墓前的松树上。

　　跟在一旁的随从不解的问：“大人，徐国国君已经去世了，你把剑送给他，他也看不到，你这么做有什么用呢?”

　　季札说：“在离开徐国之前，我已经在心里许下诺言，要将这把剑送给徐君。从那时起，这把剑已经不属于我了。这段时间以来，我只不过是借用，现在是来把剑还给徐。”

诚实的名人事例2

　　在美国加里佛尼亚的一个墓园里埋葬着美国南北战争期间南军最高统帅（好象是叫罗伯特·李）。在他的墓不远处还有一个小小的坟墓，里面埋葬的是一个五岁的无名男孩，故事还要从100年前说起。

　　当时，这片土地的主人和他的儿子生活在这里。有一天，他五岁的儿子不小心掉下山崖摔死了，悲痛欲绝的父亲把他埋在了这里。后来这位父亲穷途潦倒，出卖了这片土地。但是他在买卖合同上注明：以后不管任何人拥有这片土地都要把孩子的坟墓保留。时光荏苒，100年过去了，土地几易其主，最后被美国*买下并把它作为将军的墓地，但是在它的旁边依然保留着那个小小的无名墓。

　　多么感人的故事啊。哪一个善良正直的人不为之动容呢？从普通百姓到*机构都能恪守诚信，一诺千金，为的却是一个极为普通小孩子。这一切表明了在美国人格能够受到真正的尊重，诚信的观念牢牢地植深于人们心中，这也正是这个民族的精髓，是她今天之所以能够强大的根本原因之一。当然，我并不是说美国一切都好，任何国家都有其不足的地方，但要看什么是主流。想想我们今天的社会物欲横流，为了金钱尔虞我诈，图财害命，哪还讲什么信誉和诚信！这难道不值得我们好好的反思吗？早日树立起诚信的社会风尚是我们每一个公民的责任，从我做起！

诚实的名人事例3

　　三国时期，刘备和孙权联合起来攻打曹操。蜀国的军师诸葛亮和东吴的都督周瑜经常在一块儿商量军情。

　　可是，东吴的都督周瑜心地狭窒窄，不能容忍诸葛亮比自己高明，认为诸葛亮日后一定是东吴的大祸害，就想设计害死他。

　　有一天，周瑜请诸葛亮前来议事。他请诸葛亮在十天之内造出十万枝箭，诸葛亮说只需三日。果然，诸葛亮神机妙算，算出三日后必有大雾，不但用“草船借箭”的方法从曹操那里得了箭，还估计出一共得箭多少枝。

　　诸葛亮轻摇羽扇潇洒地对鲁肃说：“你有所不知啊，我方才静听舱外箭雨之声，心中默数，算来此次曹贼所赠之箭应有一十二万五千一百一十一枝！”

　　鲁肃听得张口结舌，心中暗想：“这人莫非神仙下凡？”

　　不一会儿，小卒进来禀报，共得箭一十二万五千一百枝。

　　鲁肃顿时大惊失色，诸葛亮虽多算了十一枝箭，但预算能精确到百位，却也非凡人可以企及的。鲁肃正要恭维一番，却见诸葛亮面色凝重，便不敢出声，想来他是为误差十一枝箭而懊恼。

　　诸葛亮严肃地对小卒说：“你们仔细清点了吗？”

　　在小卒眼里，诸葛亮就是神仙，见他脸色难看，吓得扑通跪下：“回禀先生确定细细清点了，不敢有分毫差错。”

　　鲁肃严厉地对小卒喝道：“再去重新清点，检查一下船舷等处有没有查漏之箭。有错漏者军法从事！”

　　小卒应声下去了。

　　鲁肃诚恳地对诸葛亮说：“十二万多枝箭，先生只漏数了十一枝，我已经很佩服。偶有一两枝没有戳稳的箭落入水中也是难免的。先生何必这么严格地要求自己呢？”

　　小卒再次来禀报，经过核实，仍旧只有一十二万五千一百枝箭。

　　诸葛亮看着小卒的背影，长叹一声，坐倒在舱板上，神色很难看，好久没有说话。快到东吴水寨时，诸葛亮像突然想起了什么似的，对着鲁肃深深地鞠了一个大躬。

　　鲁肃连忙起身还礼，说：“先生为什么对我行这么大的礼啊？”

　　诸葛亮说：“我有一事相求，听声数箭一事，请代为保密，不要外传，我感激不尽。”

　　鲁肃说：“先生真是个诚实的人啊！仅数差十一枝箭，在一般人看来已经是神仙一样高明了，您却为这件事感到惭愧，鲁肃佩服先生的为人，替先生保密就是。”

　　鲁肃果然是诚信君子，听声数箭的事从未对任何人讲过。因此，历史上只有“草船借箭”而没有“听声数箭”的记录。

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