圣人的作文1 万物尽然，而以相蕴。 在*古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类下面是小编为大家整理的圣人作文3篇,供大家参考。
圣人的作文1
万物尽然，而以相蕴。
在*古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。
在*历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子。
庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。
庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的.色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。
“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。
对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。
“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在*人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。
“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在*人中许多人都被*均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。
古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。
我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”
读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。
至人无已，神人无功，圣人无名。
庄子，圣人无名。
圣人的作文2
提起《国富论》的作者亚当·斯密，许多经济学家不禁肃然起敬，连英国首相皮特也要让他三分。
一次政治家聚会上，斯密最后一个到场，皮特和大家立刻站了起来，对他表示热烈欢迎。斯密请他们先坐，皮特却恭敬地说：“不，您先坐，我们在坐。因为我们都是您的学生。”
为什么斯密会得到如此的殊荣呢？他究竟做了什么事呢？他笔下的《国富论》又是一本什么书呢？
《国富论》全名《国民财富的性质和原因的探究》。名字怪长的，但内涵却不少。这本书主要讲了有关经济学原理、经济师学说和财政学的知识。尽管它体系庞大，但内容广泛，读起来并不枯燥，可以说它是一本经济学的百科全书。
斯密在这本书的一开头就开门见山的说明了财富的源泉劳动。劳动是财富之父。但是斯密又继续声明“商品的价格取决于劳动”。这一理论只适用于人类社会的野蛮时期，当资本积累和土地私有发生之后，决定商品的价格就不光是劳动了，还包括利润和地租。这样一来，工资、利润和地租便成了一切交换价值的根本源泉。这三个价值理论被经济学家称为“斯密的教条”。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没。
斯密对经济学的确有着深远的影响，但其中对两百多年后的现代经济学家影响最大的莫过于他的经济自由主义思想。
人的本性中，最重要的是利己主义，人的许多行为都是通过利益产生的，社会利益往往抛到脑后。虽然这种行为是为了利益而进行的，但是反而比可以去追求公共利益更有利于社会。因为这样可以使人们互相竞争，开拓市场，让社会经济繁荣起来。这便是斯密的经济自由主义思想。
斯密在两百多年后的今天，仍是经济思想史上的巨人。《国富论》从出版到现在，已经两百多年了，但岁月未能将它尘封，它依然金碧辉煌。今天的经济学理论大厦，经过两百多年的精心构建，已经巍峨耸立，金光闪闪。但如果没有斯密的《国富论》作基础，那也只不过是美丽的海市蜃楼而已。甚至有人认为，两百多年来，经济学家所作的工作只不过是在为斯密的理论打打补丁、抹抹油罢了。
圣人的作文3
《汉书》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”所谓物极必反，强极则辱，亦是如此。美玉还暗藏瑕疵，人又岂有完人。
每个人都像一片叶子，有自己暗藏的叶络和不同的形状，不需要去临摹谁，只需按自己的方式生活，即使是一株杂草，也要按杂草的方式生活。
别把自己当圣人，因为这世界上根本没有圣人，在学校被奉为“圣人”的所谓的学霸，也只不过是表面洒脱，内心纠结。有时候，缺点并不意味着是一种硬伤，那会使你显得更真实，如同瑕疵往往更能衬托出美玉的纯洁，而没有任何瑕疵，表面光洁亮丽的玉却往往是人造玉。显然，“圣人”只是个比喻，浮夸的比喻。
换种方式，人们常说，每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷越多，那是因为你醇香可口，上帝钟爱于你。这样，人们似乎更能坦然面对自己的缺点，弥补缺点是必要的，但并非刻意，顺其自然就好，无须畏惧。
当然，世界上还存在另外一种人，一些不同寻常的人，他们把神圣的造物主耶酥奉为圣人，并用尽一生念想，虔诚地焚香祷告，对此我不作任何解释，常人已经无法理解一个朝拜信徒的思想，那所谓圣人，只不过是一群人内心飘渺的信念罢了。排除这种情况，圣人这种非生物体在如今宏观世界上是普遍不存在的。
一切似乎不言而喻了，没有谁能成为圣人，但我们却可以朝着“成为圣人”的信念而努力奋斗。人生就是一个成长中不断发现缺点，然后在改正缺点时不断成长的过程，如果你没有缺点，也就意味着停止成长。
天岂能尽如人意，但求无愧于心。只要踏踏实实地走完人生的旅程，问心无愧，哪怕只收获沿途的风景，也不失为所得，因为这本身便是一种美好。成为“圣人”，往往不能得到你想要的快乐，只会肩负更多的艰辛。按自己的方式快乐地生活下去。每片叶子都有自己的脉络；每朵雪花都有不同的棱角，如果叶子，雪花都只有一种形状，那原本缤纷的世界将会单调无比。所以，就算是为了证明自己的存在，你也应该活得精彩，活出不一样的自己，让世界因为你有点不同。
别把自己当圣人，美玉还暗藏瑕疵，人又岂有完人。万物众生如若一条河流，我们则是水底过河的石头，可以在水底安然。
圣人的作文3篇扩展阅读
圣人的作文3篇（扩展1）
——不朽的圣人作文3篇
不朽的圣人作文1
中华民族5000年文化，从天地玄黄宇宙洪荒开始，到21世纪信息年代，出现过两个半立德、立功、立言三不朽的圣人：孔丘、王守仁、曾国藩！这三人中，我最佩服的是心学开创者，明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家王守仁，更多人称他为王阳明。
王阳明，原名王守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚人。这位圣人是一朵奇葩，不是像我们想象的那样，幼年发奋读书，寒窗苦读，头悬梁锥刺股，他的理想不是考中进士，而是做圣贤。其父王华，是明朝状元，俗话说龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。王华一直想让王阳明好好学习，长大像父亲一样金榜题名。王阳明天资聪慧，很快中举。但他的志向是当圣贤。其父很生气，但王阳明毕竟考上举人了，也没管他。又不知发生了什么，王阳明的偶像变为马援，想去边界打小蒙古，一个伟大的军事家定型了。
其父为了管住他，在他十七岁时给王阳明找了个老婆。新婚夜，一切都是和谐的，欢乐的，但新郎官不见了。王阳明出门瞎逛游，看见了一个道人，就和他一起打坐。哲学家定型了。
回到家中，王阳明收到指点，老师就是明代著名的娄谅。这位神棍教给王阳明格物。王阳明就开始格竹子。没格几天，就去考试，没考中。有一次考，还没考中。在一次考，二甲第四，全国第七。王阳明又去九华山求道。回来后，当官期间又被刘瑾贬官，去了龙场驿站。当时的王阳明已经差不多悟出心学了，就去上任。没房没人也没钱，就仨仆人和他自己。就动手自己干了起来，讲起心学。这是王阳明在棺材里悟道的：知行合一，天理即人欲。同时证明一点：朱熹是错的。这是一个伟大的成就，证明中华民族的传统文化有进一步！
十四天*定宁王叛乱，用兵如神，还是用的心学。王阳明就是明朝孙武！这些伟大的壮举是王阳明名垂青史，标志着我国有一圣贤诞生！但最后还是没有斗过杨廷和，在政治战场上退役了。他救了无数百姓，教出了无数弟子。如：王艮、龙光、徐爱等。徐阶也是心学传人。
王阳明，张居正、曾国藩、孙中山、蔡元培、*等人共同的偶像；*、黄宗羲、章太炎、梁启超、李宗吾等人都一致推崇。日本“军神”东乡*八郎的心中刻着几个字：一生俯首拜阳明！
神奇的圣人是这样产生的，是*凡的，是普通的，但他们都有一样东西，那就是“挫而不败”！
不朽的圣人作文2
他要走了，让世人忘记他吧！
曾经，他是个身长八尺的年轻人。他擅长射箭，也好于此。把黑布缠在手上，取一支羽箭，弓弦紧绷，锐利的目光盯在箭靶上。“嗖”，箭就扎在靶心上。他还好仁与礼，在他的心中，有这样一个大同世界——老人有所依靠，年轻人有施展才能的地方，幼儿有人扶养，即使是孤，寡，病，残也能得到很好的照顾。若能实现，该有多好。
眼下，正值耕作时节。他拉着车走在长堤上。杨柳似少女，在微风中轻轻起舞，蝴蝶追寻着花香的影迹。春风撩起他的鬓发，好生俊气。他四处张望，看看这片土地。百姓的额头上冒着汗，锄头翻出新的泥土，播下希望的种子。集天地之灵气，享日月之精华。可是他的希望又在哪呢？
登东山而小鲁，登泰山二小天下。泰山山顶直冲云霄，在他的脚下，是巍峨的泰山，还有无尽的云海。阳光灿烂夺目，漫漫的云海上架起座座彩桥。他如此的渺小，这，就是“大”呀！没有礼的雅，而是害怕。他那么的渺小，山这么的大。山顶的风就像一支军队，几次冲杀给他留下的只有孤独，别无其他。
他下了山，沿着山路走下去，走得更加崎岖。
他坐在马车上，他身边的一行人都老了。额角的鬓发已经斑白，眼角有了阴翳，衣服已布满了补丁。他们走得很慢，走得沉重。在这之前，颜回死了，子路也死了，他们带走了回忆，给人留下孤独相伴。当雪花落在他的头发上，他的肩上，他的粗麻大衣上，好冷啊！他想起了家，家里还有他的妻子，他的孩子。他们围坐在火炉旁，在讲什么呢？他们冷吗？这是可千万不要出去呀！会冻着的……
终于，在这么一个夕阳下，他庄严地跪在地上，任由这风沙的拍打。叩首，叩首，再叩首。这是鲁国的风，这是鲁国的沙。他回来了，他终于要见到他的妻子和孩子了，他们已经分开那么久了……
后来，在杨柳树下。发须皆白的他静静地坐在那里，缓缓地翻阅手中的竹简。旁边的房子里，是他的一行弟子们，他们正在整理文献，而另一边，是学子们的诵读之声，“仁以为己任，不以重乎……”
看着这些，他说。这路，让后人去走吧！
不朽的圣人作文3
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这便是他一生智慧的结晶，这便是他所创立的心学四诀，四句流传千古至今不衰的话语见证了他传奇的一生。
在我眼中朱元璋虽为明朝的开国皇帝却不及他智谋；杨慎虽是明朝的大才子却不及他实在；于谦虽曾英勇救国为挽救明朝立下了大功劳却不及他博学。他不仅是哲学家、文学家、政治家、军事家而真正更令人钦佩的是他一生追求“知行合一”这四个字并真正做到了。他——王守仁，创造了一个又一个奇迹。
不谈他的身世，不谈他的职位，最令我感兴趣的是闻名于世的心学的创立及应用。
王守仁敬佩朱熹，但他觉得朱熹所说的“寻天理，去人欲”并不再理，但究竟错在何处，不得而知。他要寻找答案。十七岁，他立下了人生的第一个也是唯一 一个目标——做圣贤，之后他就开始了自己漫长的探求过程。程颐说：“今日格一物，明日格一物，豁然贯通，终知天理。”根据他的这句话，王守仁时时刻刻不在“格物”在进行着对人生的思考。有一次竟然在竹林面前站了三天三夜，结果大病一场，几乎命丧黄泉。多么执着的人啊！然而最终是他的功成名就的地方在龙场——一个荒凉之地，他被贬于此。但也正因如此，王守仁不受外界的干扰，有了更多的时间去思考，去探索。一日早晨，雄鸡一声嘹亮的啼叫打破了夜的沉寂，同时也打破了禁锢了王守仁二十余年的那道心中的枷锁。“寻天理，那是人欲，有理必有欲。”他推翻了朱熹的理论，从此哲学史上的心学就此诞生。
王守仁认为“发窍之最精处，是人心一点灵明。”这个“灵明”就是天理，就是良知，就是人所原有的情感——欲。因为人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”。所以只要明白这个道理，则“满街都是圣人”。而学以至圣的修养关键在于“致良知”。为了遏止伪善流行，他推出了“知行合一”。
但在深山中，只明白这些都还远远不够。他要把心学传授于人，改变人们的思想观念，把心学发扬光大。运用知行合一，他把心学把所有的知识体现在自己的一言一行上，融入生活之中。
王守仁先是收伏了当地的强盗，而后又以一人之力*定了宁王之乱，把他的十几万大军骗得团团转。王守仁真正做到了！他把所知道的兵法和所读的圣贤之书灵活运用。他的聪明和诡异令人捉摸不定却又无可奈何。不但如此他还能文能武，一个柔弱的书生在训练场上百发百中，把士兵管的服服帖帖。生活中他同人谈笑风生，而当披上战甲面对敌人他又变得诡计多端，严谨、沉着之中却又处处透着亲切之感，上战场时他又身先士卒，鼓动军心。因此，很多人都愿效忠于他。于是，他成了明朝妇孺皆知的人物，以致于最后一群“所向披靡”的劫匪听到王守仁被人从老家请来担当*匪总帅时，立马投降了，这足见他的厉害之处。
王守仁，他是伟大的却又如此*凡，他是遥远的却又这般真实，这三个字深深地震撼了我。“天下无难事，只怕有心人。”他的一生再一次验证了这句话。王守仁，你永远会是历史长河中最耀眼的明星，帮助我照亮前行之路吧！
圣人的作文3篇（扩展2）
——卑鄙的圣人曹操优秀读后感作文3篇
卑鄙的圣人曹操优秀读后感作文1
不管是从京剧还是电视剧，电影还是话剧。曹操无疑都是一个奸诈类的人物。“白面曹操“、”奸佞小人“都在他身上徘徊，今天我读了《卑鄙的圣人：曹操》之后，对曹操有了更深的见解。例如：
当年，关云长关羽过五关斩六将，杀了汉朝四位州郡太守，以及曹操赠予他的战袍置之于地.大骂奸臣的作为，而他统统不计较，反而敬重他，让使者放行，这充分的体现了曹操敬重忠义之士的大度与仗义，奸佞小人会这样做吗?肯定不会，他们早把关羽剁成肉酱了。
曹操杀黄祖，令其部下陈琳不满,上缴文讨曹，击鼓骂其为奸佞小人，曹操礼贤下士，询问他原因，原来陈琳的故友被曹操奸杀，曹操见他如此重义气，不但没有怪罪他，反而尊他为上卿。曹操的大度与胸襟是如此的宽广。
曹操这个人，他的计谋.奸诈程度往往突破道德底线，但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人，而且他还是一个天才横溢、柔情万丈、敏感、孤独、自卑的诗人，他的作品有龟虽寿.观沧海.短歌行等。
公元220年3月25日，临终前，这个一代袅雄的遗言却是如此温柔：老婆们要学会做鞋子来卖，挣钱养活自己，想改嫁的就改嫁。说完就永远的闭上了眼睛。
曹操的一生就像一个传奇，痴迷着所有人……
卑鄙的圣人曹操优秀读后感作文2
这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。没错，这就是三国，而曹操是其中一颗闪亮的明珠。
曹操是一个心怀天下，体恤从生的的圣人，是一个柔情万丈，才华横溢的诗人，还是一个南征北战，戎马一生的军人。说他是圣人，因为他曾经下令翼州田税减半，让百姓感恩戴德。说他是诗人，因为他留下了《观沧海》这首名诗。而我最喜欢的，是曹操的用人之道。
曹操非常会用人，他一直都主张“唯才是举”。例如曹操的老乡丁婓爱贪小便宜，居然利用职权用自家的瘦牛换了公家的一头肥牛，结果被罢了官。曹操见了他，故意问:“文侯呀，你的官印哪里去了?”丁婓也嬉皮笑脸的说：“拿去换牛吃了”曹操听了哈哈大笑，对随从说丁婓这种会抓老鼠又会偷东西的猫，还是有用的。除此之外，曹操还很大度，比如张秀，身负杀子之仇，曹操一听他要归降，便封官晋爵，既往不咎。这都因为曹操爱惜张是个人才啊!比如毕甚，在最关键的.时候背叛曹操只因感念其孝，竟毫不计较，信任如故。如此种种，都使曹操的英雄气度跃然纸上。
这就是我眼中的曹操，一个会用人，很大度的曹操。
圣人的作文3篇（扩展3）
——圣人的名言名语3篇
圣人的名言名语1
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
圣人的名言名语2
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
不塞不流，不止不行。（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
不以规矩，无以成方园。（孟子）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）
察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
吃一堑，长一智。（古谚语）
尺有所短，寸有所长。（屈原）
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
春宵一刻值千金。（苏轼）
从善如登，从恶如崩。（《国语》）
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）
但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）
当断不断，反受其乱。（汉书）
当局者迷，旁观者清。（新唐书）
得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）
读书百遍，其义自现。（三国志）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）
读万卷书，行万里路。（刘彝）
多行不义必自毙。（左传）
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）
凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》）
防民之口，甚于防川。（国语）
非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）
高山仰止，景行行止。（《诗经》）
工欲善其事，必先利其器。（孔子
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋·叶适）
光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）
海内存知己，天涯若比邻。（王勃）
海上生明月，天涯共此时。（张九龄）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）
己所不欲，勿施于人。（论语）
兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）
见义不为，非勇也。（论语）
江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）
金玉其外，败絮其中。（刘基）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）
近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）
镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。（龚自珍）
鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）
君子*之美，不*之恶。（论语）
君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）
君子忧道不忧贫。（论语）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）
流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）
路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）
路遥知马力，日久见人心。（元曲·争报恩）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃）
满招损，谦受益。（尚书）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡）
靡不有初，鲜克有终。（诗经）
敏而好学，不耻下问。（孔子）
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）
莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡）
莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）
木秀于林，风必摧之。（旧唐书）
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石）
皮之不存，毛将焉附？（左传）
蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）
其曲弥高，其和弥寡。（宋玉）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）
奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明）
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）
千里之行，始于足下。（老子）
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂）
前车之覆，后车之鉴。（汉书）
前事不忘，后事之师。（《战国策》）
锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）
青，取之于蓝而青于蓝。（荀子）
青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾）
清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白）
穷则变，变则通，通则久。（易经）
穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》）
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》）
塞翁失马，焉知非福？（淮南子）
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子）
莫等闭，白了少年头，空悲切。（岳飞）
山不厌高，水不厌深。（曹操）
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（刘禹锡）
山高月小，水落石出。（苏轼）
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤）
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（屈原）
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐）
生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）
生也有涯，知（智）也无涯。（庄子）
绳锯木断，水滴石穿。（宋·罗大京）
圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。（《晏子春秋》）
盛名之下，其实难副。（后汉书）
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
失之东隅，收之桑榆。（《后汉书》）
十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
时危见臣节，世乱识忠良。（鲍照）
士不可不弘毅，任重而道远。（论语）
士为知己者死。（史记）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》）
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易）
书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋）
谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊）
水至清则无鱼，人至察则无徒。（《礼记》）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子）
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》）
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）
桃李不言，下自成蹊。（史记）
天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔）
天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》）
天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐）
玩物丧志。（书经）
往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）
位卑未敢忘忧国。（陆游）
文武之道，一张一弛。（礼记）
文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）
闻道有先后，术业有专攻。（韩愈）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）
问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊）
无意苦争春，一任群芳妒。（陆游
吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）
物以类聚，人以群分。（易经）
夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里）
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅）
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。（屈原）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。（老子）
星星之火，可以燎原。（尚书）
学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
学而不厌，诲人不倦。（孔子）
学然后知不足。（礼记）
学无止境。（荀子）
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅）
言者无罪，闻者足戒。（毛诗序）
《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。（《后汉书》）
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈）
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。（《管于》）
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）
衣莫若新，人莫若故。（晏子春秋）
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（孙昭远）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修）
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（秦观）
有志者，事竟成。（后汉书）
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香（刘向）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》）
欲加之罪，何患无辞。（左传）
欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）
欲速则不达，见小利则大事不成。（论语）
早岁那知世事艰，中原北望气如山。（陆游）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹）
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。（《礼记》）
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（《礼记》）
知己知彼，百战不殆。（孙子兵法）
知识就是力量。（培根）
知无不言，言无不尽。（苏洵）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
至长反短，至短反长。（吕氏春秋）
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（晏子春秋）
竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！
一封书信只为墙，让它三尺又何妨
长城万里今尤在，不见当年秦始皇
临渊羡鱼，不如退而结网
默无言，心事重，万千情思。
绕结心头，咫尺相近天涯远
从何开口？欲说还羞
天上乌飞兔走，人间古往今来
万般回首化尘埃，唯有青山不改
望断天涯无际，凄凉无语悲伤
只为两地信茫茫，才子佳人愁状
贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱
滴水之恩，定当涌泉以报
贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒
沧海横流，方显英雄本色
夜深风雨归何处，西月窥人到半窗
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
静以修身，检以养德
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台
登山则情满于山，观海则意溢于海
莫等闲，白了少年头，空悲切
经多世事心长惬
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽
万花丛中过，片叶不沾身
圣人的作文3篇（扩展4）
——卑鄙的圣人《曹操》读后感3篇
卑鄙的圣人《曹操》读后感1
人们只要一提起他,就会想起戏台上那一位白脸奸臣,我们只是看到曹操阴险、狡诈的一面,却没看到他治国的一面。
其实他是一个很有本事的人我看，经过多年的战争，农业生产遭受到很严重的破坏，于是曹操积极召集百姓，来开荒种田地，那些农民直属国家管理可以不服徭役，收获时只交给国家四五成的粮食。曹操此举，使中原农业得以很快的恢复。
还有，曹操的知人善用以是一个很好的优点，他打破了汉未以来官位世袭的传统，宣布重用那些出身低贱却有专长的人。如曹操的手下张辽、徐晃......虽然他们出身寒门，但有一技之长，都被提拔成了大将。他日后夺取天下全都打下了基础。
曹操的军事才能也是很能突出的。在战争中他常能以人之长补已之短，变为主动，化劣为优,创造了许多以少胜多、以弱胜强的战列。如公元200年宫渡之战中，袁绍想以十万大军的优势兵力，一举消灭曹操。当时曹操只有二万的兵力，当曹操知道袁绍要发动进攻时，便同谋士分析当时的地形，利用袁绍优柔寡断、内部意见不统一的弱点，设计谋打败了袁绍。
我通过读关于曹操的书,不仅使我全面了解曹操这个人物,而且使我增长了许多历史方面的知识。对我有特别的启发。我在红旗小学也有了很大的进步，期中考试我语文打了82.5分、数学打了79分、英语还打了83分呢！
卑鄙的圣人《曹操》读后感2
前几天看了赵深写的一篇文章《我看曹操》，觉有些话如骨在哽，不吐不快！
最近这些年来，无论学术界还是民间，都兴起一股三国热，曹操热，至今方兴未艾，看了赵深的文章，感觉受易中天《品三国》中对曹的评价印记较深，在这里，我且不评论易中天、赵深对曹操的历史评价是否中肯，我只是想从一个老百姓的角度，来看待那段历史，以草根的视角，对当时的人物做一取舍。
假如我是一个生活在三国乱世中的*民百姓，要我做选择，愿意选择曹操还是刘备做我的统治者，我会毫不犹豫地说“我选刘备”。
的确，以现在人的视角，曹操确实是一位高瞻远瞩、雄才大略的政治家、军事家、诗人、乱世之奸雄、一代枭雄，但对我等草民来说，这些光环与我何干？我所关心的，是在他的统治下，我的生命是否能够保全？我是否不用担惊受怕？我的人格尊严能不能受到一定程度的尊重？在此基础上我能不能过上体面一点的生活？可是对于这些，作为草民，在曹操的统治下恐怕全无保障。虽然曹操经过近三十年的东征西讨，先后破黄巾、灭吕布、张绣、陶谦、袁绍、袁术、刘表、马腾、张鲁，完成了*北方的统一大业，但是俗话说“一将功成万骨枯”，统一大业的完成，是用千百万将士的生命和万千百姓的痛苦血泪铸成的，频繁的战争，造成黄河以北“十室九空”，赤壁之战兵败，多少将士葬身火海、沉溺江底或为刀下之鬼！我若是曹操治下的草民，恐怕很难活着见到统一事业完成的那一天!
此外，对于对手治下的百姓来说，更是毫无生命保障可言；曹操兵发徐州征陶谦为父报仇，大肆屠杀；“鸡犬亦尽、嘘邑无复行人”。官渡之战，坑杀袁绍八万降兵。对内，他“挟天子以令诸侯”，诛杀反对他的毛皇后、国丈董承、身怀六甲的董贵妃，杀了边让、许攸、华佗及自己的大臣荀彧、崔炎、孔融、杨修等名臣名士。甚至还有因猜疑而制造的“梦中*”事件等，我相信，作为曹操的臣子和下属简直有“伴君如伴虎”、战战兢兢、如履薄冰之感，毫无安全和尊严可言。“宁可我负天下人，不可天下人负我”的名言虽没有正史考证，但也很符合这位奸雄的一贯作风。
我们再来看看他的对手刘备，这位大汉皇室后裔、出身织席贩履之家的草根英雄，前半生颠沛流离、常常面临兵败逃亡、寄人篱下的困境，然而却深受当时的诸侯、名士与百姓的爱戴，《三国志》上对他有很多正面的评价，这个先不说，单说公元207年，曹操带兵南下，刘备兵败新野，在败退的过程中，因受到刘备爱民和仁德的感召，有十几万百姓不肯离开他，一直尾随刘备，所以导致刘备行军速度很慢，曹操的先头部队马上要追上来了，形势很危急，手下人建议刘备放弃百姓逃跑，而刘备却不忍心这么做，依旧带着百姓不离不弃，缓慢行军，最终被曹军骑兵追上，差点导致全军覆没。而刘备在晚年，白帝城托孤的时候，留给儿子刘禅的遗言是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，也就是不要因为一件坏事很小而去做，也不要因为一件好事很小就不去做。两相比较，就可以看出曹操和刘备之间的巨大人格差距，正因为如此,一代名臣诸葛亮、名士庞统、一代名将关羽、张飞、赵云、黄忠、马超等都终身追随于他，君臣各个名垂青史。
虽然，最终的历史结局是三国归晋，无论是曹操建立的曹魏还是刘备建立的蜀汉最终都没有统一天下，而为他人做嫁衣，但其*继任者的命运却是天壤之别；曹操的子孙被司马氏所操控成为傀儡，如走马灯般，不断被废被立，命运悲惨，有死无全尸者。而刘备之子刘禅虽无德无能，却偏安西蜀，在位四十二年，后邓艾兵临城下时，归降了司马氏，免了百姓涂炭之殃，受封安乐公，在朝堂上装疯卖傻，却最后得以善终安享晚年。由此我不得不相信古人的说法，那就是祖上的阴德差异，导致曹刘两姓后人的不同命运归宿。一代奸雄纵横一世，哪知机关算计，想不到子孙后代竟至凄凉如此吧？
呜呼，岂天命哉？实人事也！
卑鄙的圣人《曹操》读后感3
今天，我读了《曹操》这一本书。通过读《曹操》，我对曹操这个人又有了新的认识。
每当人们提起曹操，就会联想起台上那一位百脸奸臣，想起“狭天子以令诸侯”这句话。可我读了《曹操》这本书明白了，这不是对曹操的公正评价。其实，曹操是一个很有本事的人，例如：经过战争的洗礼，中原地区出现了“白骨蔽*原”的悲景，象农业生产遭受极其严重的破坏。于是曹操采用屯田方针，他的.屯田方针分“军屯”，两种。民屯就是召集百姓，编出组来开荒种地，*成了最大的地主。
原来读一本书有这么多的好处能学，以后我一定要多看书。
圣人的作文3篇（扩展5）
——《卑鄙的圣人曹操》读后感3篇
《卑鄙的圣人曹操》读后感1
最近阅读了《卑鄙的圣人——曹操》，我感觉书写的还是不尽人意。
1、作者虽然阅读了大量的史书，但是这些史料以小说的方式写出来，写的有些生硬，给人感觉他读书没有融汇贯通。
2、作者的文字功底，语言表达能力还有些欠缺。
3、这本书还是落入了俗套。比如，曹操英雄救美，对卞氏的描写等。
4、这本书的思想不够深邃，作者的思想也不够深邃。反之，“当年明月”虽然文字功底比他还差，但是他在写《明朝那些事》的时候，思想境界要高许多。“当年明月”真正把史书读透了，也理解透了，而且有自己独到的见解。
5、书中写的乔玄的女儿是大乔小乔，这点不符合历史。
总之，我认为可以多读一些*前的人写的书，无论从文学功底还是思想内涵都比现在的书强许多。给大家推荐一套书，蔡东藩写的演义，从《前汉演义》一直到《民国演义》，共有十一部。好多影视作品，书籍都参考了这些书。比如：电视连续剧《成吉思汗》就是参考的《元史演义》。
《卑鄙的圣人曹操》读后感2
曹操，是一个有争议的人物，是一个谜一样的男人，他是英雄还是枭雄？是奸雄还是奸雄？这个总是人们众口纷纷，我以前也十分疑惑，直到读了《卑鄙的圣人——曹操》后，我方才有了自己的见解。
《卑鄙的圣人——曹操》主要讲了曹操的生*、身世，全书完美充分地演绎了曹操人生的跌宕起伏，他官渡之战大胜后意气风发；奉天子以令不臣时踌躇满志；张绣反叛后痛失爱将时悲痛痛欲绝……从字里行间，我感受到了曹操体恤百姓，部下的圣人情怀，又感受到曹操用各种方式，使对手心服口服的`卑鄙程度。
读了这本书后，我认为曹操是位奸雄，因为他奸诈狡猾，迎奉汉献帝至许昌，占了政治上的绝对优势。他还是一位英雄，郝壁大败后，仍开怀大笑，他豁达的胸怀使我钦佩。他知人善任，使他帐下智士，猛将象星星一样，无穷无尽。郭嘉，荀彧，程昱才高八斗，诸褚，张辽，徐晃勇不可挡，他用兵如神，兵在远远比不过对手时，他背水一战，大破袁绍，*定了北方，成为当时的“霸主”。
但他在晚年时，杀了许多有才之士，有功之臣，他的残暴和睿智一起铭记在了人们心中。
读了《卑鄙的圣人——曹操》，我进一步了解了曹操，我要向他他的襟怀坦荡，做一个“宰相肚里能撑船的人”。
圣人的作文3篇（扩展6）
——圣人孔子韦编三绝的故事3篇
圣人孔子韦编三绝的故事1
古来圣人都很长寿，孔子的弟子，有着“亚圣”之称的孟子活了84岁，庄子活了83岁，墨子则活的更长，有92岁，而孔子只有73岁。孔子的寿命比其他的圣人稍短一点，主要是因为他在晚年受到了几次严重的精神打击。
孔子69岁时，他的独子孔鲤因病去世，虽然孔鲤留有自己的后代，但是孔鲤是孔子的第一个，也是唯一的孩子，独子的去世给孔子带来了极大的打击。两年后，他的得意门生颜回也因病去世，孔子的悲痛之情更胜自己的独子去世之时，他哀叹道“天丧予，天丧予”，意思是“老*我啊，老*我啊”，可见爱徒的去世，对孔子的打击是多么的巨大。
颜回去世的那一年，有人曾在鲁国的西部抓住了一只类似麒麟的异兽，但是这只异兽不久就死去，孔子认为瑞兽出现又死去，是天下大乱的前奏，遂停止《春秋》的编撰，开始忧心天下。第二年，孔子的爱徒子仲由死于卫国国难之中，子仲由这个名字大家可能不太熟悉，但是他的`另一个名字，大家肯定知道，子仲由的另一个名字叫子路，是《论语》之中，出场次数非常之多的人物。
子路去世之后的第二年，饱受打击的孔子，不堪重负，病倒了，在床上躺了七日之后去世。孔子死后，他的弟子将他葬在鲁国的汜水上游，每人一捧黄土，筑起了孔子的坟茔。
圣人孔子韦编三绝的故事2
在春秋时期，基本上所有的书都是以竹子为一根竹简，然后在上面写字。又是最多能写几十个的字，最少也有**个字。要想写完一本书，就需要用到很多个竹简，在通过用一条熟牛皮绳编连的叫"韦编"，因为熟牛皮绳最为结实，经过用它编篡起来的书就不容易散落。像《周易》这样厚重的书，不知道要用多少个竹简通过熟牛皮绳编连起来的。
孔子在晚年的时候喜欢读老子的《易经》，并花费了很大的精力，反反复复把这本书完整的读了好几遍。他每次读的时候都会附注许多的内容，就这样翻开合上，不知道看了多少遍。通常以为，像孔子这样翻来合上，读来读去，那书的牛皮带了肯定也断了好几次。于是每当如此，就得换上一条新的皮条，就在将这本书完整的穿在一起。即便都读到这样的境地，孔子认为，再看几年，就可以完全的掌握这本书了。
因此，就出现了“韦编三绝”这个典故。其中的“三”仅仅是个数量词，它是指当初孔子读《易经》这本书时，皮条断了很多次。通过孔子的这个故事也是为了向后世的人提倡孔子的读书精神，激励无数人要用功的学习。
圣人孔子韦编三绝的故事3
古来圣人都很长寿，孔子的弟子，有着“亚圣”之称的孟子活了84岁，庄子活了83岁，墨子则活的更长，有92岁，而孔子只有73岁。孔子的寿命比其他的圣人稍短一点，主要是因为他在晚年受到了几次严重的精神打击。
孔子69岁时，他的独子孔鲤因病去世，虽然孔鲤留有自己的后代，但是孔鲤是孔子的第一个，也是唯一的孩子，独子的去世给孔子带来了极大的打击。两年后，他的得意门生颜回也因病去世，孔子的悲痛之情更胜自己的独子去世之时，他哀叹道“天丧予，天丧予”，意思是“老*我啊，老*我啊”，可见爱徒的去世，对孔子的打击是多么的巨大。
颜回去世的那一年，有人曾在鲁国的西部抓住了一只类似麒麟的异兽，但是这只异兽不久就死去，孔子认为瑞兽出现又死去，是天下大乱的前奏，遂停止《春秋》的编撰，开始忧心天下。第二年，孔子的爱徒子仲由死于卫国国难之中，子仲由这个名字大家可能不太熟悉，但是他的`另一个名字，大家肯定知道，子仲由的另一个名字叫子路，是《论语》之中，出场次数非常之多的人物。
子路去世之后的第二年，饱受打击的孔子，不堪重负，病倒了，在床上躺了七日之后去世。孔子死后，他的弟子将他葬在鲁国的汜水上游，每人一捧黄土，筑起了孔子的坟茔。