一些片段灿影如微风拂面，我不想言语，但愿从此哑了倒好，只是想记下来。
她在札记上写着《行旅残句》。
在陌生的乡镇，或是行进的列车中，窗外流动着人生的倒影，我安静地看着，忘却自己，那些美好的幻象慷慨地向我奔驰。有时是在自己熟悉的街巷上，刹那间神魂出游，看到现实时间上叠印着另一方世界，我亦暂忘自己，与之偕游。
我的眼中没有什么人，只有驿途的风景，一些秋天，一些冬天，还有几盎司的春。
整个人生对我而言，是一巨大的幻象，我游玩其中，像一个意外闯入的旅人。
假装独自面对阿里山的日出，喧嚣的游客，当作早晨的落叶。
孤独地面对日出，那万丈光芒皆为我一人而伸展。印度《奥义书》有言，当你凝视日落或山崖之美而发出“啊”的赞叹时，你便融会在神性之中。想必，凝视日出亦是如此。空气湿冷，浓雾盘踞远处大山，海拔三千公尺，记忆与血液凝结的高度。知道身在此处，但不关心自己是谁。(在一切的峰顶，众生沉默。)
贩卖樱花茶、高山甘蓝菜、吉野樱蜜果……来自都市的观光客，贪婪的购买欲已经发作了。我厌倦她们，又找不出理由脱离她们。在表面的亲昵关系下，我渴望一个人远远地走开。我不想交谈，议价樱花茶，我不想看到人，只想一个人安安静静往高山清晨任何一条陌生的山路无目的走去，让崇山峻岭的伦理关系重新回到心中，像小学时候，一个人走入山林内，从白昼走到黑夜，不必告诉任何人，我是谁。
不像夏天的傍晚，怎么连季节都失去骨气，温温吞吞。
被遗忘的深山野路，夜完整地黑着，纯粹而没有杂质。芒草与野风狂舞。远近无人，只有我，安静走路，像一个未涉世的童子。
走到一个无人所在，我听到自己对群山大喊了一声。
……
来自马来半岛的同学对我说：你看起来像一朵magnolia.
花艺社的朋友说，那是木兰，又叫辛夷，一树繁花，花落之后才生叶，喻高尚的灵魂。“辛夷车兮结挂旗”，少司命的座车，言之有理。
在山径行走，忽然看到一棵绽放着乳白色花朵的大树，昂扬高壮，遗世而独立。我仰望它，站在树下，有点想泪。无法解释泪意，来自于自然的抚慰总是这么突然又猛烈。木兰，含蕴着诗与爱、爱与追寻，在乌云盘踞的天空下，以纯粹的乳白展现意志，等待一个知音。
在旅行中，我希望远离人群，无需交换姓名及沾染灰尘的故事。不要充满幼稚的尖叫声，不要不停地摆姿势拍照，我厌倦拍照。我想，孤独是一种稀有的蓝宝石，只有沉默之时，我才能感受到它在我体内发光。
如果可以，孤独的旅行比较适合我。虽然今天已经降低到最少的人数——只有我与她，仍然觉得嘈杂。她，把整座人世的灰尘带进来了，以她的主观认定走很长的路找到一家餐厅对我比较好，很多话题跟我讨论才不会无聊，每天赶路“捕猎”很多景致才算不虚此行。这不是她的错，她是善意的，即将远行的人，把“每一天”当作空皮箱，塞得满满的。
她只认识我属于现实的那一面，完全不认识我喜爱僻静的另一面，我渴望在旅行中跟自己相处，六亲不认，像一个僧。
就算有一个亲密的伴侣随行，我也希望彼此若即若离，去恢复自己。毕竟，旅行不是观光，观光是寻找人群，旅行正好相反，它寻找自己。
渡桥边，那一棵老樟树张着细密的叶，像绿瀑布，我想象在狂风的日子，他独自舞蹈的样子，那必是他最美的时刻。
美亦如此，不为了功利，只成就自己的艺术目的。
古寺，松林之间。
香客拈香朝拜，抽签，照相，有人高声谈话。
一只鸟飞过。
我站在廊下，觉得它是今日唯一得道的。
游客们挤在大殿内，仰观释迦本尊如来佛跏趺坐像，解说员正在说明历史源流及美学造诣，由于口才不佳，说得糊里糊涂。我没多大兴趣，开始看来自各地游客的脸部表情;想笑，一个个如被从床上铲起来的孩子，脸庞惺忪，有点痛苦的样子。继而觉得自己这样暗地取笑别人甚不妥，但又想张岱那篇《西湖七月半》，首段就写：“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。”把七月半赏月之人分成五类，一一调侃，还说杭人游湖，早上十点出门傍晚六点返家，“避月如仇”，还赏什么月呢?暗想，张岱若在此，一定也跟我一样偷偷地看游客表情吧!只不知，若我与他四目交接，他怎看我，我怎看他?
挤出殿外，观青松映入湖中的倒影，远处绽放火焰之花的凤凰树，像滔滔红尘向如来佛招手。现在，这位置变成，我背对如来观湖赏松，如来观我背影。
忽然想起《六祖坛经》所云：“应无所住而生其心。”大哉此心，无所执着，无所沾黏，无所围困。
我想，湖中也应有一群浮游学生围一师，浮游师指着湖岸上的世界，正叨叨释义“应无所住而生其心”吧!