下面是小编为大家整理的任务驱动视野下问题引领与思维对话（全文）,供大家参考。
任务驱动视野下的问题引领与思维对话 ————通过“生活热点”探究“整本阅读”的有效性 作
者：
张学忠/周斌/谢艳平
作者简介：
张学忠，重庆市巴蜀中学语文正高级教师，重庆市北新巴蜀中学副校长；周斌，重庆市巴蜀中学语文教师；谢艳平，重庆市渝中区高级职业中学语文教师。
原发信息：
《新课程评论》(长沙)2018 年第 20181 期 第 86-93 页
内容提要：
“整本阅读”的“整”是意义的整合，思考的延续，思维的碰撞。它关注学生成为对话的主体，平等自然；也关注老师选择有效嫁接学生思维的话题，产生意义；更要求师生、生生、生本在思维碰撞与多重对话中，启发学生思维。文章主要论述了整本阅读教学的必要性和突破口，分析了学生进行整本阅读时存在的问题，以及整本阅读教学中，学生以怎样的身份参与，教师以哪些话题导入，大家以什么样的方式推进等。
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词：
情境性/共生性/思维对话/意义建构
期刊名称：
《高中语文教与学》 复印期号：
2018 年 05 期
一、“整本阅读”的必要性与突破口
碎片阅读时代，瞬时性、标题党、片段性等成为大众阅读的心理写照。学者张颐武认为，面对当前千万种文化碎片，缺乏真正经典阅读使人
生空心化；著名学者陈平原也认为，今天已经没有阅读了，只有阅览和检索。当类似于浏览新闻的阅读心理蔓延到所有阅读，短时消费与自我满足似乎成为大众对抗无聊与浮躁的主要方式，而这样的方式又如时代顽疾般不断吞噬着个体的宁静与思考，从而让大众对时代与自我的认识变得扁平与虚幻。
著名学者钱理群认为，读书和学习，要有“沉潜十年”的勇气。“沉”就是沉静下来，“潜”就是潜入进去，潜到最深处，潜入生命的最深处，历史的最深处，学术的最深处。要从长远的发展着眼，不要被一时一地的东西诱惑。[1]所以，当个体无奈地从自我走向社会，当阅读与思考似乎无法解决当代人的心理问题时，或许有人会问：完整的思想，连续的思考在哪？人们的精神寄托，人生期待又在哪？于此，我们不得不说，回到阅读本身，回到思考本身，让阅读与思考延续下去，让整本阅读成为语文教学的突破口，显得不可或缺。
整本阅读，一般认为是读完整本书。对个体而言，它意味着带着期待视野，运用知识经验与思维方法，与文本相遇。也就是说，作者、读者、世界、文本的共生，成就了读者对文本的理解。可这只是我们假想的读者，学生到底怎么思考，他们的兴趣基础、认知水平等都不明确。更何况，进行整本阅读教学，我们面对的不只是单一的个体，而是具有参差不齐的知识经验、思维方法、不确定的期待视野的学生群体。有时候，思考是相对的。思维的逼仄处，也是认知的敞亮地。当我们试图运用知识经验与理性思维来选择方法时，还不如重新回到大众阅读心理上来。也就是
说，在碎片化、消费性、标题党的分析中，移栽学生的认知兴趣，让碎片思维得以整合，让问题意识得以梳理，从而以生活热点作为阅读教学的起点，岂不恰到好处？
二、分析阅读现状：明确学生认知期待
（一）承认习惯阅读，廓清阅读形式
对于习惯阅读的学生，阅读是自然而然地走进文本的过程，是学生在和文本相遇的过程中产生思想的行为。而当不少人习惯于把阅读等同于经典阅读时，就较容易为不擅长经典阅读的人寻找不再阅读的理由。而我却习惯于把习惯阅读看成当下青年学生的普泛追求，即大家其实都爱阅读。他们要么习惯经典阅读，要么习惯青春阅读，要么习惯网上阅读。不然怎么没有人不喜欢手机阅读，或者说不喜欢青春阅读呢？
不仅如此，不少青年学生对网上阅读的投入与痴迷，要远远大于一般学生对于经典阅读的热爱。如果说，青年学生对经典阅读的热爱还是属于理性支配的话，那么，他们对网络阅读的痴迷就可以说是近乎狂热了，甚至丝毫不亚于一些青少年对游戏的痴迷程度。话及于此，我们也时常觉得，那些负责游戏开发的工程师们，更懂得适度地把握与分析青少年的心理。而如若我们也适当地借鉴这些来为阅读服务，还用担心我们的整本阅读不具普适性吗？所以，学生的期待视野不是一般意义上被认为的不会阅读，而是基于现代技术传媒的影响，造成阅读形式多样化以后，大众对青少年阅读辨识不清。
（二）巧借游戏心理，强化参与意识
同样，对于学生网上阅读的心理分析，是可以同青年学生对游戏的追逐进行同等比较的。因而，大家或许会质疑网络阅读的文本质量、选文内容、呈现方式、推送梯度等不合常规；但是，青年学生对青春文学的迷恋，包括诗意灵动的文字、感伤浪漫的情绪、交错迷乱的纠葛等等，却是不用怀疑的。几经对照之下，问题也就自然呈现了，学生的期待视野，可看成是承认个体的生命体验基础上的自我认同，且需要考虑到年龄与心理特点的参与性、话题性、共鸣性等等。
比如，我在给学生分析“大妈跳坝坝舞噪声扰民背后的社会思考”时，不少学生总是打不开思维的阀门，完全局限于学生视角。因此，我请学生进行角色扮演，让他们切换视角，还原当时的情景，并把学生分为老年人角度、老年人子女角度、受影响人角度、普通观众角度、城管角度、警察角度、记者角度展开讨论。通过角色扮演，学生们不但能为自己的切身利益精细考虑，还在对比中看到了社会身份对认知看法的影响。
因此，我再进一步引导学生思考，为什么国人习惯用标签思维来判断群体，难以顾及个中差异？为什么利益对立的双方，未能从道德和良心的角度去看待问题？在对自我道德放纵与他人道德严格的对照中，我们看到了哪些复杂的人性特质？等等。学生都兴致盎然地参与讨论和思考中，其思考的深度也逐渐显现。这便是参与和游戏的力量。借用学者陈嘉映的一句话，道德原则是否具有普遍性，其全部争论点可能恰在于环境是否相仿。[2]“通常，将某一唯一身份强加于一个人是挑拨派别对立的一个关键的‘竞技’技巧。”[3]通过上述案例，我们可以看到以生活中的真实问题
为基础，让学生充分地参与到话题中来，甚至让他们成为故事的主角、讲说的主体，无疑是让他们在参与对问题的思考中，形成对自我的综合认识。我相信，如果再加上我们对游戏开发特质的借鉴认识，比如情境性、持续度、挑战性、反馈性、奖励性，那么，我们的整本阅读教学便会在师生、生生、生本的共生中逐步走向有效。
三、明确阅读起点：在认同基础上进行思维对话
（一）兴趣与认同是阅读的心理基础
从传统意义上看，整本阅读要求学生在知识经验与心理经验的基础上，完成对文本意义的建构。而从心理学维度看，学生们还不完全具备理性地概括、判断、推理等思维能力，那么，兴趣与认同无疑构成连接学生与阅读的心理纽带。相应地，我们对学生的期待就不能为言说不清的意义建构，因为即便是成年人也未必能够达到这一点。
以此为前提，整本阅读就不只是一字不落地读完一本书，哪怕包括做好读书笔记；也不只是按照自己的想法锁定内容，就喜欢的章节做好标识；也不只是想读到哪里就是哪里，下次接着读，直到漫不经心地读完。可以这样认为，这样的整本阅读是学生在自觉程度上对文本的细节把握，或者说还缺少对“整本”的细微关照，整本阅读的价值也不能得到较为充分的体现。
因此，兴趣与认同是学生的阅读心理基础。就高中学生而言，我们选择的书目：要么是小说类，故事性较强，悬念丛生背后，自然少不了学生对整本阅读的关照；要么是文艺类、哲思类、历史学类、社会学类等具有
一定理论素养的书籍，这样的文本由于与现实生活有一定距离，加上一些较少碰见的专业术语，与陌生化的文字组合，让学生容易被长句困住，被读不懂的段落章节绊住，被思考不周的思维碾压冲击。基于这些真实的问题，教师在进行整本阅读教学的时候，要注重挖掘文本兴趣，引发学生的自我认同。这要求我们在话题选择的时候，要从学生认知经验中的生活问题出发，以生活热点问题为基础，激发他们的兴趣和探索热情。
诚如生活是我们的第一任老师一样，我们始终不会失去对生活的分析与关照，从而认识自我的价值与意义。对成年人而言，我们也可以经常反问自己，在这拒绝思想、远离思考的平面化年代，我们读理论书籍的动力和初衷又是什么？多少种回答，可能也不会直接回避，加深我们对生活的认识，是为了更好地自我关照。正因为如此，我们习惯带着对生活的疑问出发，带着对自我的思考出发，我们希望在阅读中发现不一样的他人经验，他们遇见的，或者描述的生活世界虽然和我们有差距，但认识的思维方式、心理基础甚至处理方式，其实还是有相似之处的。直观地讲，这就是间接经验辅助我们认识当下，谁又会何乐而不为呢？
（二）意义的共生：问题的引导与思维的对话
基于此，我和学生们一起找寻他们感兴趣的生活热点问题。比如和学生一起分析当红的电视节目，如《我是歌手》，为什么能够在消费主义与快餐文化盛行的当下，逐渐沉淀为流行文化类的时尚经典？学生们习惯于用具体的例子来回答较为理性的问题。比如某某明星的口才出众，吸粉超群，社会影响力大；比如，在自媒体时代，草根平民拥有和明星一样的机
会，凭借实力提升自我；等等。当把学生引向对快餐时代的受众心理进行分析时，他们也自然而然地追问，娱乐至上的时代，什么才是人们的终极追求？消费主义心理侵蚀的当下，经典的标准又该如何定义？这一系列问题让学生们逐渐感受到平面思考的压力，即从现实生活中已经无法总结出较有说服力的理由。他们顺势把目光投向了老师，投向了纵深层面，投向了自我的思考中。于此，我故作镇定，也趁此机会认真剖析了思考对学生思维的挤压，对学生探究兴趣的延伸，对思想跟进的认同。
半晌之后，我抛出了疑问：也许，我的回答说服不了你们，甚至你们自己也能感受到思考对思维的挤压，但我听说尼尔·波兹曼的《娱乐至死》能够给你们提供思考。比如，书中有这样两段：
电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免地被电视的表达方式重新定义。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。[4]
波兹曼认为，媒体能够以一种隐蔽却强大的暗示力量来“定义现实世界”。其中媒体的形式极为重要，因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征。这就是所谓“媒体即隐喻”的主要含义。而 20 世纪的传媒技术发展，使人类从以印刷文字为中心的“读文时代”转向以影像为中心的“读图时代”，其中电视图像已经成为当代支配
性的传媒形式，它改变了社会认知与人际交往的模式，引发出深刻的文化变迁。
学生们眼前一亮，“读文时代”和“读图时代”，清晰明了地解释了电视对社会的冲击，怎么生活中的事例也会变成深刻的形象说理？是不是深刻不一定只是艰深的理论文字，还可以是形象直观的说理？我顺势解释道，“媒介即隐喻”，当读图时代到来，我们对世界的感知也便成为娱乐化的产物。读图是形式，娱乐是追求；能够满足人们心理，且能够在读图时代经受大众对娱乐的期待与考验，也自然会被人们记住。人们也自然在图像化的时代形成自己的评判标准。过了一阵子，同学们似乎都懂了一些，渐渐地有些领悟。
（三）意义的聚焦：从认识当下到定位自我
在学生有些领悟的同时，我笑了笑，继续对学生说道：这只是部分升华，是不需要经过深入思考就能进入大众视野的认知判断。学生们有点惊讶，我接着推荐道，如果你们看了《娱乐至死》的“媒介即隐喻”“媒介即认识论”“娱乐业时代”“赫胥黎的警告”等章节后，你们更会明白波兹曼的如下忧虑：
有两种方法可以让文化精神枯萎：一种是让文化成为一个监狱，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。
如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被
动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。
当一切都娱乐化以后，我们对世界的感知，对当下的认识，对自我的把握，其实都可以从这里找到缘由。或许，我们平日一直被包裹在图像的时代里自我沉醉；或许，我们平日一直得益于娱乐的滋养而自得其乐，甚至还为着更好的娱乐化生活而奔波努力。殊不知，在意义被颠覆的时代，这到底是不是奋斗的方向还值得商榷。而摆在眼下的问题更亟待梳理，到底是人性的自我迷失，还是在装睡的时代谁都不愿醒来？一系列的追问让部分学生感受到了思维碾压的乐趣。况且，他们也因为生活化的参与和积极认清自我而不得不思考，甚至还要为这自我的生存考虑利益与意义，这又何尝不是引导学生走进整本阅读的契机？当自我都是被言说的对象，当分析显得头头是道，学生们又何尝不想把它变成自我的思维挑战？
四、锁定阅读细节：在思辨与对话中建构意义世界
（一）问题意识：争辩与对话的基础
阅读不只是认同，还有质疑、对话或者生成。整本阅读也是这样，我们不要求学生以仰望的姿态走进文本，也不要求学生以对立的姿态肢解文本，而是要求学生在坚持立场的前提下，运用已有知识结构与思维基础理解文本，合理质疑，平等对话，碰撞生成。也就是说，学生们或者是在老师的建议下，带着问题走进文本。其实，阅读不只是简单地为我们提供认识答案的范围，它更是为我们寻找答案提供思维导引或者认识启迪，这才
是阅读的真正含义。如果在浩繁的阅读中，我们能平心静气地养成这样的阅读心理，那么，阅读的思维价值与认识意义便会逐一体现了。
一如我们对《娱乐至死》的整本阅读教学指导，当真实的问题把学生的认识引向阅读之后，是不是学生开始进行思考就意味着学生真的走进了整本阅读呢？学生觉...
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