下面是小编为大家整理的有人才有社会，有社会必然会有人-,修改稿,供大家参考。
“有道德”，道德是以善恶为标尺鉴定人们的生活和行为是否得当并借此规范人们生活的一种社会意识形态。它与社会的政治法律紧密相连，是社会正面价值的象征，对人们的行为和生活能起到教育，认识，调节与导向的作用。邓小平同志对“有道德”这一概念进行了讲述，他指出人们需要有道德，不仅仅指在社会主义方面，还指在共产主义方面，在两方面都有道德。在社会主义环境下，我们应该坚持做一个有道德的人，与此同时需要有集体精神，并且要有原则，固守“五爱”，要时刻有一颗为人民服务的心，这是社会主义初级阶段所需要具有的道德。对于共产主义道德，需要人们进一步提高个人素养，需要人们可以勇敢的为其而现身。共产主义道德是社会主义道德的延伸，他们是在不同阶段的不同感知，邓小平同志对道德非常看重，他认为国家应该加强人民的道德教育，通过道德教育来使人们获得进步，从而使我们的国家的整体道德获得提高，进而形成社会主义道德。邓小平坚持我们必须要以发扬社会注意道德为准，以服务大众为理念现身共产主义的建设。邓小平同志指出我们要在工作中以此为根本来建设社会主义，加强党的道德建设，通过共产主义道德来对人民进行教育，使党和人民的素质得到提高，而且要对服务人民的精神进行宣扬，在我国各地举办宣扬道德建设的运动。在党的领导下对人民教育，提高人民的道德水平，要使人们对祖国充满热爱，并且提高民族凝聚力，加强人们对社会注意的认识，从而避免受到资本主义的侵蚀。这些都可以看出一位共产党员的伟大领袖对我国人民道德教育事业方面的良苦用心。
邓小平曾说：“在对社会主义进行建设时需要从实际出发，不能单单的依靠理论，只依靠理论是建不成社会主义的，只有通过实际努力才能够实现社会注意，才能够让四化成为现实。而且在实际工作中需要利用专业知识才能做好”。1 可见知识文化对一个人的生存发展以至于对社会的进步有多重要，它可以说是一个人，一个民族生存和发展的必要前提。一个国家的发展需要知识的支持，通过知识这种软实力可以在很大程度上促进国家的发展，可以是国家整体实力获得提高。一个国家的人民知识水平提高的话，技术就会进步从而促进经济发展。邓小平深刻地认识到了这一点并巧妙地提出了“有文化”的教育宗旨。他说：“人是生产力中最活跃的因素。丁小平所说的人不是指一般的普通人，而是指可以利用知识来进行劳动创造财富的人”。2
把掌握一定科学文化知识和各项劳动技艺、技能看成是人之所以为人的必备条件。他还提到：“列宁多次强调指出：作为工人阶级的一员，人们认识到自身需要知识，时刻牢记知识的重要性。如果公认缺乏知识，就会被奴役，在被压迫过程中不知道反抗，相反如果公认有知识的话就会愤而自卫，进而有了强大的进步动力。这一道理在今天依然适用，并且显得更加重要。要建设
1
《邓小平教育理论学习纲要》: 中华人民共和国教育部 1998 年版，第 48 页。
2
《邓小平文选》: 第 2 卷[M]. 人民出版社，1983 年版，第 88 页。
社会主义，就需要充分的利用现代化知识，并且将知识运用到各行各业中去，通过知识来提高效率，从而使国家经济取得发展，进而完成社会主义社会的创建。要想建设社会主义社会国家，就要注重知识，通过知识来改造国家”。3
要实现这个美好理想就必须狠抓并抓好国民教育工作，由此他强调指出：“教育建设不是一件容易的事情，但是不能因为教育不容易建设就弃置不管，我们要知难而上，抢抓教育，只有通过教育才能实现国家的富强”。4
这些是他重新认识和定位文化知识对个人，对社会，对国家发展和进步的战略意义的最好明证，也足见他对国民文化知识教育的重视。
“有纪律”，纪律就是为保证各项工作顺利进行以及为了保护人民的利益不受侵害而要求全体社会成员必须自觉遵守的各项规章制度和法律法规等。因此，我们在贯彻执行党的路线、方针政策时，在社会主义现代化建设中，都必须要有严明的党纪党风保驾护航。俗话说的好，没有规矩不成方圆，如果一个国家，一个民族，没有严明的纪律，作风涣散，它就不会有势如破竹的劲头，也当然不可能有顽强的战斗力，它的各项工作事业也就不可能顺利完成。邓小平同志熟知纪律的重要性，因此他对纪律着重强调，邓小平曾经说过：“要发展国家就要加强纪律，只有通过纪律的管束国家才能够团结，才能够对国家进行建设。建设国家需要一靠理想，二靠纪律。组织起来就有力量。缺乏纪律的国家是不能够团结的，不能够团结的国家根本不可能取得成就。缺乏纪律我们的建设怎么能够成功？”5
他还强调说：“在加强纪律管束方面，党要起到带头作用，共产党起到模范作用，进而对人民进行教育，在党的领导下大家共同遵守纪律。共产党需要尊总党的纪律，这是国家政策发展的需要”。6 另外纪律的培养需要从娃娃抓起，在学校里就要加强学生的纪律培养，要通过这种方式来改善社会风气，提高国家整体纪律水平”。7
同时，各各行业也必须遵守纪律。只有这样，才能集聚亿万万同胞的智慧和力量，为建设社会主义的事业共同奋斗。
（三）江泽民关于人的全面发展思想
江泽民同志曾经发表过一段讲话，他是这样说的：“在对社会主义进行建设时需要综合国家各方面的发展，早进行发展时需要立足实际，在工作中，需要时刻关注人们的需要，与此同时关注国民整体素质的提高，只有物质和文化共同发展才能够实现人民的全面发展，要从全面进行发展就不能只发展文化或者只发展物质，需要两者并进共同发展。马克思对此有着深刻的研究，马克思认为要想建设
3
《毛泽东邓小平江泽民论教育》: [M]. 中央文献出版社，2002 年版，第 139 页。
4
《邓小平文选》: 第 2 卷[M]. 人民出版社，1983 年版，第 68 页。
5
《邓小平文选》: 第 3 卷[M]. 人民出版社，1993 年版，第 111 页。
6
《邓小平文选》: 第 2 卷[M]. 人民出版社，1993 年版，第 112 页。
7
《邓小平文选》: 第 2 卷[M]. 人民出版社，1983 年版，第 105 页。
社会主义国家就需要人们进行全面的发展”。8 江泽民同志的演讲说明了一定的道理，要想建设社会主义，就需要整个国家人民共同发展，并且实现全面发展。江泽民对人的全面发展进行了全新的诠释，将其作为了社会主义社会的要求，将社会主义的建设和人的全面发展联合到了一起。这无疑是对社会主义建设这一真理的深刻认识和深度把握。江泽民的这一认识说明了人的全面发展的重要性，并且将社会主义制度和资本主义制度区分开来。它既让我们认清了社会发展的新任务，也让我们明白了党的工作的新指示，即我们搞社会主义建设就是要不断促进人的全面发展。江泽民指出人的全面发展就是要全面提升国民的素质，充分开发我国的人力资源库；通过对我国人民素质的提高来实现社会的共同进步，在国民素质得到提高的基础上实现社会主义的建设。
（ 四）胡锦涛关于人的全面发展思想
胡锦涛同志提出了“以人为本”的理念，并且在大会上进行了演讲，对“以人为本”里面进行了分析阐述。随着胡锦涛的提出，党将其作为了发展的指导性思想，借助“以人为本”的思想来引导党的发展。胡锦涛提出的“以人为本”就是“通过将人作为社会发展的根本来进行建设，时刻关注人民的需要，从实际出发对社会进行建设，并且以满足人民的需求为目标，使人民获得全民的发展，在各个方面对人民生活进行关注”。9
这就意味着我们强调的发展是以为人民谋利益，为人民谋幸福为宗旨，并把政治与经济、社会与文化的发展同人的发展全面结合的和谐发展，而这个发展的最终归宿便是实现人的全面发展。胡锦涛同志还指出了自己对年轻人的期望，他希望年轻人要对自身负责，要树立正确的目标理想，加强自身的道德素质建设，并且要对自己的信念进行坚持，希望年轻人通过自身的努力，来实现祖国的富强，获得自身的幸福”。胡锦涛同志说出了对年轻人的希望，这是胡锦涛对人全面发展的认识，并且对人的全面发展做出了新的阐释。
（五）***关于人的全面发展思想
***同志提出了复兴中国梦的理念，为了中国的复兴之路要坚持人的全面发展，复兴中国梦需要加强国家经济建设，并且实现国家的共同富裕”。中国梦就是要让全体中国人民富裕起来，共同实现人生理想，共同获得成长。人们是自己历史的创造者，但人们必须在既定的条件下才能进行创造，显然，中国梦正是顺应我们时代的要求而提出来的，它既是中国发展的要求，时代发展的要求，同时也是全体中国人民发展的要求。第一，中国梦中提到国家富强，它既是中华民族实现繁荣富强，伟大振兴的物质保障，也是促进人的全面发展的物质保障。第二，
8
《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》: 《人民日报》，2001 年 7 月 2 日第 1 版。
9
《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》: 《人民日报》，2004.3.11。
中国梦是我国整个民族的希望，它包含了我国人民对我国未来的期望，并且激励了我国的发展，使我国人民有继续发展的动力。第三，要想实现中国梦首先需要凝聚我国人民的力量，通过实现中国梦来实现我国的伟大复兴，中国梦可以把中国国人团结到一起，共同为祖国的发展而努力，只有这样才能够实现共同发展。因此，从中我们可以得出中国梦的实现就是促进人的全面发展的现实要求和必经之路，人的全面发展的实现就是中国梦得以实现的实质体现。个人全面发展的梦与中国梦是相互促进，相互依存着的，当中国梦盛放之时，个人发展的梦也就会开花结实。从本质上来看，个人发展的梦恰似中国梦的基石，中国梦为个人梦提供了生存和发展的肥沃土壤，个人全面发展的梦与中国梦携手互生，相互融合，个人梦伴随着中国梦一起成长，全体中国人的梦合起来就是中国梦所能达到的最理想的程度
第二章
马克思主义人的全面发展与中学生法律素质培育的关系
一、人的全面发展为中学生法律素质培育提供理论依据
社会的存在是以人为依托的，没有人的存在就没有社会的存在，人是社会的参与者，要想社会发展就需要人的发展，人的发展会促进社会的进步，不存在只有一方面发展的现象。人和社会两者之间是相互促进相互带动的，两者无法独立发展，这是马克思对该理念的理解。这一理念为社会的发展和人的全面发展提供了理论依据，人们借此发展社会，进而取得人的全面发展，两者在相互促进的情况下和谐发展，从而实现社会的进步，建设社会主义国家。这一思想宗旨和理论原则为中学生法律素质的培育提供了全新的理论视野和理论指导。
第一，人与社会是同时产生的。人在自己的生产实践活动中自然的创造出了人类社会，假使世界上没了人当然就不可能再有人类社会；根据马克思语录：“人的存在是以社会为基础的，人不能够单独存在，他包含了社会的其他概念，从整体上来讲人不可以离开社会而存在”。10
我们可以从这句话中悟出一个道理，那就是社会同时也在创造者人，人同时也是社会的创造物，如果世界上不再有人类社会，那么人的本质就脱离了自己发展的物质条件（就像鱼离开了水一样），人的本质也就得不到实现，因此，也就没有人这一说法了。第二，我们常说有什么样的人，便会有什么样的社会，这里说的“什么”就跟马克思主义人的全面发展
10
《马克思恩格斯选集》: 第 1 卷[M]. 人民出版社，1995 年版，第 121 页。
理论里指的“人的发展”所能达到的程度有异曲同工之妙，同理，什么样的社会便是指社会所能达到的发展程度，可见，这些都表明了社会与人之间的发展也是互为前提，相互促进，同步前进的。人类社会的初始阶段，社会生产力极其低下，人们的物质需求很难得到保障，为了生存和发展，人与人之间为了相互取暖，彼此之间形成了强烈的依附关系，在这种依附关系下，人只能在极窄的范围内从事生产实践活动，而这个范围也仅限于集体或部落之间。人在社会的不同阶段会呈现出不同的形式，人的生活离不开社会，同样社会是由人组成的，社会离开了人同样无法存在。社会想要进步就需要人的进步，人的进步会带动社会的进步，如果人的水平低社会的水平就会低，如果人的水平高社会的水平就会随之而提高，因此要想提高整个社会的水平，就需要提高人的整体水平，同样社会水平的提高也会带动人的水平提高。人的进步和其他物种不同，虽然人现在和以前大不相同，不再像以前紧紧的依赖与彼此的关系，但是现在人在各方面的发展和满足都离不开物质需求，只有在组织需求满足的情况下才能够在其他方面发展，人进入了物的依赖时期。只有当人既挣脱了对物的依赖，又挣脱了对人的依赖的时候，人的需要就会得到最大满足，人通过自身的努力就可以得到自己所需要的，人的全面发展才能够得到保障。通过人和社会之间的相互结合，任何社会同时达到发展的目的，在这种情况下才能够实现共产主义社会，才能够实现人民之间的和谐相处。第三，人在发展的同时可以促进社会的发扎，反过来社会的发展同样可以促进人的发展，两者相互促进实现共同发展，在这种情况下建设社会主义国家，实现真正意义上的和谐发展。从某种意义上讲社会的发展决定人的发展，人在生活中会继承祖辈的发展，会受到物质的影响，这些特定也会对人产生制约影响。在这个人和社会相互依存的环境下，人离开社会是不能够生存的，人需要依赖与社会才能够发展，人的生存需要物质的支持，人需要和社会相互依赖相互生存。
推荐访问:有人才有社会，有社会必然会有人- 修改稿 有人 修改稿 社会