麻将牌中的一张牌。与六条七条九条相邻。六条七条胡八条（或者五条），称五八条胡。七条九条胡八条，称作夹胡。 ， 以下是为大家整理的关于八条规范第五条廉洁从政3篇 , 供大家参考选择。
八条规范第五条廉洁从政3篇
【篇一】八条规范第五条廉洁从政
第五条诫命
刘青汉
在***文化资源中，旧约圣经之第五条诫命是“不可杀人”[①]。马丁·路德解释说：“这诫命十分简单明了。我们每年在福音书（太5：20—26）中都听到基督自己讲解，例如：我们不可杀人，无论是以手、心、言语、记号、态度，或找帮凶或教唆别人。”[②] 这条诫命是保护所有人的。马丁·路德解释说，由于罪性的煽动，会有嫉妒纷争的人出现，“当我们看到这种人，我们内心愤怒，准备流血、报复。接着便惹起口角、继而动武，终至谋杀悲剧重重。在这种情形下，上帝就象慈父制止、调和纷争，使众人平安。简言之，他愿籍此拯救、保护每一个人免受其他人的邪恶、暴力伤害。于是，他把这条诫命立定为围墙、堡垒和避难所，使我们的邻舍不受别人伤害。”[③]
这条诫命禁止的是一切杀人行为。禁止第一个人起初的杀人，也禁止由此引发的可能的还手和可能反复繁衍下去的杀人，总之，禁止任何人杀任何人，“所以这条诫命所教导的是：谁都不应为任何人的恶行而加害他，无论他是否罪有应得。不仅杀人被禁止，一切导致杀人的事都被禁止。”
这条禁令不仅禁止眼见的动手杀人，也禁止心里诅咒人而杀人，就是说，要把心里的诅咒和仇恨移去，把重担交给上帝，从上帝那儿求得怜悯和爱心。在此意义上讲，有两层含义非常重要，其一、手上杀人之根源是心里杀人，要根治手上杀人，就必须清除心里杀人的动意、念想、谋算、筹划、认知和观念，必须在心里清楚了结这种想法；其二、离开上帝的保守和带领，人是做不到这一点的，站在人一己的立场上，人即便真的认识到这一诫命的真理性，他也没有能力行出来，因为人太软弱，太被有限性、相对性、暂时性所捆绑，太被血气所左右。因而，希伯来人说，只有信靠上帝才能够真正做到这一点，只有完全顺服上帝的旨意的人才能从心里到行为真正做到不杀人。
“报复的心，乃人的天性，并且一般认为：谁也不愿意受到伤害。因此上帝愿移去我们邻舍的此种痛苦根源。他要我们把此诫命放在眼前，作一面镜子来反省自己，而仰望他的旨意，以诚心的信靠与祷告，将我们所受的冤枉交给他。那么我们便会任由敌人尽其所能恶意漫骂。我们可以学**息愤怒，特别对惹我们发怒的敌人有忍耐、温和的心。”[④]马丁·路德说：“简言之，要正确地将此印在一般人的心上，使他们知道这诫命禁止杀人的重要性：第一，不可伤害他人。主要指动手或其他行为；其次，我们不应用舌头教唆伤害别人；此外，我们不采用或同意任何可伤害他人的方法；最后，我们的心不可在愤怒与恨恶中，对人怀恨或行恶。……第二，人不仅在实际行恶时干犯此诫命，也在不向邻舍行善时，或虽有机会而不阻止、保护邻舍，以致他身体受损时，干犯这诫命。你若能给赤身者衣服而不给，就是让他冻死；如果你看到有人饥饿而不给他吃，你便是让他饿死。同样，你若看见某人无辜被定死罪，或受类似的灾难，而你知道有方法拯救他，却不帮助他，你便算杀害他。”
这条诫命禁止所有的杀人，不但禁止直截了当或有意识的杀人，也禁止间接或无意识的杀人，不但禁止恨人，而且禁止不爱人，不但禁止恶意伤害人，而且禁止不照顾人、禁止不关心人、禁止不体恤人、禁止不帮助人、禁止不施恩于人、禁止不解救危难于人。就是说，不但禁止杀人、恨人，而且禁止不爱人如己。
而且，上帝给人的诫命是，人不但自己不能杀人，而且也不能不及时防范和制止别人杀人。“因此，凡是看见别人有困难，或身体和性命都处于危险之中，而不用言语相助的，上帝都恰当称其为‘凶手’”。“因此，上帝的本意是要我们不应让任何人受损害，需要当向人人表明仁爱，”[⑤]上帝要我们止息一切伤害，要我们撒播信德、温暖、慈爱。“在此上帝再用他的道鼓舞我们，勉励我们，行真正崇高的善事，诸如温和、忍耐，简言之，即对仇敌表示爱心和善意。”[⑥]
从鲁迅批评阿尔志跋绥夫的厌世、复仇和绝望的言辞中可以体会到鲁迅自己的态度。鲁迅说，“阿尔志跋绥夫是厌世主义的作家，在思想黯淡的时节，做了这一本被绝望所包围的书。”“然而绥惠略夫临末的思想却太可怕。他先是为社会做事，社会倒迫害他，甚至于要杀害他，他于是一变而为向社会复仇了，一切是仇仇，一切是破坏。中国这样破坏一切的人还不见有，大约也不会有的，我也并不希望其有。”[⑦]
让我们来分享索洛维约夫关于陀思妥耶夫斯基的一段讲话：“他相信的是人类灵魂的无限力量，这个力量将战胜一切外在的暴力和一切内在的堕落。他在自己的心灵里接受了生命中的全部仇恨，生命的全部重负和卑鄙，并用无限的爱的力量战胜了这一切，陀思妥耶夫斯基在所有的作品里预言了这个胜利。[⑧]”在我看来，索洛维约夫所说的，恰好也是鲁迅。鲁迅没有屈服于暴力、仇恨与绝望，鲁迅的基本精神就是伟大的爱和光明的盼望。鲁迅是一个非暴力呐喊者。
【篇二】八条规范第五条廉洁从政
幸福家庭的八条规律
佚名
【期刊名称】《绿叶》
【年(卷),期】2001(000)001
【摘要】美国心理学家卡奇特·沃利斯坦在研究的基础上推出《美满婚姻》一书。书中收集了大量的“好婚姻”的例子,总结出8条“好婚姻”规则。这本书在美国引起轰动,成为一本热门畅销书。这8条规则如下: 1.结束过去,重新开始。2.不要只想自己,随时准备作出让步。3.性是婚姻的基础,设法改变不协调状况。
【总页数】1页(P.)
【关键词】
【作者】佚名
【作者单位】
【正文语种】英文
【中图分类】C913.1
【相关文献】
1.幸福家庭幸福多r——利川市创新幸福家庭机制 [J], 吴诗成
2.“国八条”剑指物流积年病灶——“国八条”振奋物流业 [J], 王德荣
3.“国八条”好雨知时节，当春乃发生——“国八条”吹响振兴物流集结号 [J], 李冰漪
4.“幸福家庭”我的梦——咸阳市创建“幸福家庭”活动纪实 [J], 胡渊
5.产业养老解除后顾之忧政策扶持建设幸福家庭--江西省安远县实施"计划生育幸福家庭工程"的实践 [J], 梁铁民
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【篇三】八条规范第五条廉洁从政
值得收藏的经典：曾国藩的八条从政经验与做人警示
曾国藩从政八经：
1、做人要象人，做官不可太象官。
2、把所有人得罪了就谁也不得罪了。
3、有油水的地方往往最滑，站稳都难。
4、沉默是一种态度，拖也是一种工作方法。
5、不怕群众骂你，就怕群众不找你。
6、可以得罪忙人但不能得罪闲人。
7、小胜靠智，大胜靠德。
8、人不能把钱带进坟墓，但钱可以把人带进坟墓
有不少网友质疑这是否是曾国藩所说的，又怎么都是白话文呢？我觉得这是不是曾国藩所说的并不重要，考证这码子事还是交给历史学家去吧。重要的是这些话是不是在理，能否给我们一些启迪。
也有一些网友希望我能够结合到企业管理中给大家分析分析，下面就试着简单谈谈我的一些看法。
1、做人要象人，做官不可太象官。在企业里做官、做领导也是如此。要做好“领导”，先要做好“人”。做官难，做人更难。己之不正，焉能正人。做好“人”之后，做人做的很象“人”之后，再考虑如何做官，如何做好官。做人要讲实在，做官要讲机智。如果你做官做的太想官，就可能会引起同级的不满，下属的不满。我曾经就见过一个公司的CTO，目空一切，不仅在直属下属面前摆架子，甚至除了 CEO之外，把其他的C“X”O们都不放在眼里，口头禅就是“这个你不懂，技术上没法实现”，其结果呢？最后CEO只好忍痛割爱，把这个CTO给T了。
2、把所有人得罪了就谁也不得罪了。如果没有记错的话，“铁面审计长”李金华在接受记者采访也说过类似的话。有一家IT企业的副总经理，由于企业的产品和市场均因许多因素发展的很不顺畅，导致了许多不尽如人意的事件发生，使他在管理中出现了焦头烂额的情况。他先是与负责营销的一位总监产生了矛盾，而后又与一位区域市场的营销经理发生了过节，最后又得罪了一些人，他感觉到此时仿佛全世界都与他为敌。后来他也终于明白，管理就不能做“老好人”，不能怕得罪人。管理是为了什么？难道是“老好人大赛”看谁比较受人欢迎？不要说大胆管理，再小心的管理也不可能让人人说好，那种只说“好好好”的管理早晚把大家都送进地狱。管理应该是好人、真心为企业的人大部分说你好，坏人、只计较个人得失的人大部分说你坏，这样就差不多是个好的管理者了。
3、有油水的地方往往最滑，站稳都难。是非处，要远离。
4、沉默是一种态度，拖也是一种工作方法。在很多人的眼里，“拖字诀”是很负面的。一个企业领导，如果采取拖字诀的话，是会被人看不起的。其实在很多时候，拖字诀是高手们经常采用的方法。首先，拖字诀可以摆迷魂阵，让其他人看不透你的真实目的，对方也就不知道该怎么继续下子。其次，这也是最重要的因素，就是可能现在认为时机还不成熟，等条件成熟，一旦这件事已经演变的不可逆转的时候，一出手即可定乾坤。再次，局势瞬息万变，拖字诀可以给自己从容的考虑时间，并寻找最佳的出手机会。
5、不怕群众骂你，就怕群众不找你。在企业管理中，这句话就是，不怕员工骂你，就怕员工不找你。
6、可以得罪忙人但不能得罪闲人。闲人扎堆处，是非多。
7、小胜靠智，大胜靠德。智，即智慧、才能。德，即道德、德行。小的胜利要靠智谋，大的胜利要靠自己的德行。好像这也是蒙牛掌门人牛根生经常说起的一句话。仔细琢磨，琢磨越有味道。如果一味地坑、诓、拐、骗，以*商的行为和手段来经商，就会失去信誉、丢去人心，不能长久。Google之所以能这么成功，其中最重要的一个原因就是因为她恪守着“Don’t be evil” (不作恶) ”的企业信条。
8、人不能把钱带进坟墓，但钱可以把人带进坟墓。想想曾经富豪榜上风光无限的那么多人，最后纷纷落马，成为知名落马富豪，个中原因，多是因为没有参透这最后一条。