李禹贤
摘要：美国性革命深受第二次女性主义浪潮的影响，改变了1950年代保守的社会文化，使女性拥有了性的自由。而摇滚乐文化是1960年代青年文化标语中“性、毒品、摇滚乐”的代表，骨肉皮作为与摇滚明星以及业内人士接触密切的狂热女性乐迷吸引了媒体和大众注意，摇滚乐文化中存在严重的厌女倾向，并逐步被新闻界的男性评论家和新闻媒体构建为“性革命先锋”或者“堕落女性”的形象，来维护父权制结构特权，而这也引来了女性主义者对于性革命以及骨肉皮一词造成女性形象污名化的不满和争论，对女性的性化从專业研究逐渐变为了公认的社会问题，女性主义者面对性问题的两难矛盾，显示出1960至1980年代女性议题的复杂性。
关键词：性革命；
摇滚乐；
骨肉皮；
第二次女性主义浪潮
中图分类号：G13/17文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）10-0071-04
20世纪60年代是美国社会运动高潮时期，性革命作为一场社会文化运动往往被女性主义学者置于以女性为中心的研究框架中，尤其是在罗诉韦德案①后关于女性生育健康权、女性性愉悦权利、在父权家长制下争夺性自主权等讨论一直争端不断。本文将以性革命中最具话题性和代表性的群体，即摇滚乐文化中的狂热女性乐迷骨肉皮为中心，从骨肉皮如何产生，大众媒体如何构建骨肉皮的性革命者形象为切入点，来初步考察20世纪60至80年代美国女性主义运动内部的矛盾以及性问题研究的复杂性。
一、性革命在美国的开展以及性革命中的女性
性革命（Sexual Revolution）在美国妇女史上始终富有争议，性革命时期美国最高法院取消了对于文学作品以及电影中情爱情节与镜头的审查；
女性获得了宪法保护的堕胎权以及性自由的权利等。性革命剧烈地转变了美国社会和文化，使性不再成为隐秘的欲望，但同时也造成了艾滋病传播、妇女被性化以及产生大量单亲家庭等社会问题。
在1950年代，尽管美国文化环境显示出了强大的性压抑氛围，但实际上清教主义的官方道德和个人私下的性行为却大相径庭。1957年美国官方公布的私生子数量就已突破20万，而且私生子所占出生比在1940年至1957年间增加了两倍［1］。生物学家阿尔弗雷德·金赛（ALFRED KINSEY）在1953年发表的《女性性行为报告》是美国最早的关于性行为范围、频率、分布和多样性的综合调查。报告显示，在他调查的5940名美国白人女性中，80%的女性认为恋爱阶段进行的性行为是不道德的，但却有50%的女性发生过婚前性行为［2］16。金赛报告发行后，在美国谈论性活动不仅变得更容易被接受，而且还为性问题提供了性科学支持。1957年口服避孕药问世，并在1960年得到美国食品和药物管理局的批准，由此女性获得了一种方便且不需要与性伴侣协商使用的节育方法，女性可以自由地探索自己的性行为并发掘性乐趣，人们通常把这当作1960年代初性革命开展的标志，此时的美国白人中产阶级第一次接受年轻女性婚前性行为