祯祥文化的特征价值及视觉元素的设计研究＊

孔怡然 舒言 董皎（.青岛滨海学院；
.青岛理工大学）

从原始先民对自然力量的崇拜到现代社会人们对祥瑞文化的追求，都反映出祈福禳灾的思想已经深深根植于人们心中。当今社会，人们常因生活的不顺而出现烦恼或压抑的情绪。于是“祈福心理”就成为当前人们普遍存在的精神寄托。

由古至今，祈福禳灾思想已经深深根植于人们心中，但目前人们的祈福方式较为单一，对祥瑞文化了解也较为片面，大多数人通过求签、扔钱、挂丝带等方式祈福。青年一代的群体都通过在社交平台上转发一些“锦鲤、祥云”等满足自己的祈福心愿。从现代设计的角度去深挖传统造型，将传统的瑞兽造型与现代的流行趋势结合起来，使现代瑞兽形象设计具有新突破、新发展。将新形象与传统故事、传统文化结合起来，从而得到受众的认同。

祯祥文化具有非凡的价值，其故事源远流长，涉及医药、地理、人文等方面，不得不说是“中国古代大百科”，对中国传统文化的保留和传承起了重要的作用，为中国文化留下了可靠的文字基础。以祯祥文化形象设计为主题，挖掘传统文化的元素形象，进行开发、设计、运用色彩、人物形象，进行现代重新设计，其目的是让祯祥文化更加符合国际化审美趋势，从而把祯祥文化更好地推广在大众中，从而受到市场的认可，运用到其他文化产业领域。从更深层的角度来说，构架起“新旧”两者，使更多人对中国传统文化的关注，对中国传统文化的继承与创新。

中国经典著作中最为新奇流传的书籍中蕴含的中国文化具有多元化魅力。以“祯祥文化祥瑞形象”为关键词进行检索后发现，对于祯祥文化研究更多是从民俗、神话、地理以及古代历史的角度进行研究，而进行祯祥文化的插画分析与探索的文章近两年逐渐有所增多，设计作品注重创新，突破原有设计（见表1）。

表1 祯祥文化瑞兽形象特征（表格来源：作者本人设计）

插画师郑黎明在Behance 网站发布了一组插画设计，对祯祥文化里面记载的形象进行造型设计。画面中的形象是只身披兽皮，带着兽骨项链的猪，形象设计结合了身份、性格及生活经历，造型方面大多取之自然，表现它身处于风沙肆虐的恶劣环境中却依然坚强的特征。插画师王旭龙针对祯祥文化进行了插画设计，并在“插图时代”中发布。他运用白描的线条，将祯祥文化形象以扁平插画的方式精细刻画，不仅形象具有直观性，而且真实具有感染力。设计师梁欣将祯祥文化中的想象进行女性饰品文创设计。该设计与很多“以旧做旧”的中式风首饰设计不同，她的作品更倾向于解构、重构主义。作品“鱼跃龙门”通过概念化的方式体现新中式风的风格，是一件十分具有代表性的作品。

又如，设计师王小兵选取了祯祥文化的一些异兽进行的文创设计，在“站酷网”发布并受到广泛好评。他在设计作品时，将自己的情感注入设计当中，使文创产品更加具有生命力。因此，只有坚持自己思考自己创新，才能给作品注入强烈的情感，让其具有强大的生命力，这也是现代文创产品设计想要更进一步发展的关键。

(一)祯祥文化的特征

“祯祥”系列设计主要围绕祥瑞文化而开展，其中的瑞兽原型均在祯祥文化中有迹可查。

从祯祥文化中选取形象，首先，因为祯祥文化被世人认为是伟大中华文化的瑰宝，是中外无数读者公认的一部世界奇书。其次，它内容十分广泛，形式极为独特，所描述的神话故事为后人所称奇，开拓了世人的眼界和想象力。而且祯祥文化中所记载的众多奇兽各有含义和特点，这些形象有相当一部分流传甚广、深入人心，使其具有极高的文化价值。

当今社会，人们需要一种祥瑞文化来满足自己的精神世界，这使得祯祥文化中的瑞兽形象变得更有价值和意义。

从祯祥文化中选取吉祥寓意，可以归纳成健康、平安、财富和智慧四方面，并选取最有代表性的鸾鸟、乘黄、文瑶鱼和白泽作为设计对象。鸾鸟主要代表着平安，庇佑天下太平；
乘黄代表着健康长寿，传说中骑上乘黄的人，可以活到两千岁；
文鳐鱼代表着财富与收获，据说见到文瑶鱼的地方便会有大丰收；
白泽代表着智慧的力量，相传它能够通晓万物。

(二)祯祥文化的价值

祯祥文化内涵丰富、源远流长，产生在人文历史文化的发展当中，如醉如狂、亦真亦幻的文化造就了其别具一格的美学价值。投射出了中国古典美学的积极进取、不屈不挠的精神对主体生命之美。祥瑞文化具有极高的社会价值和文化价值，祥瑞文化和祈福心理自古以来就深深根植于人们心中，人们通常喜欢寄情于物，将一个事物或一种形象作为吉祥美好的象征，用来实现自己期盼好兆头的愿望。

例如，麒麟对于中国人来说，可以辟除不祥，可以给自己带来幸运和光明。中国的“麒麟文化”积淀丰厚，不仅代表着天下太平、健康长寿，还有“麒麟送子”的传说，它的出现预示后代人的幸福。麒麟代表的祥瑞寓意会产生一种吉祥文化，成为人们的信仰和寄托。人们通过美好的心灵寄托，给予自己慰藉和生活的力量。又如，象征太平的凤凰，造型上身体与野鸡身体的形状相似，羽毛色彩丰富，吃的食物与鸟是一样来自自然界的食物，但是喜欢自己歌与舞，代表着天下祥和。象征长寿的玄武、象征力量的青龙，这些动物都被人们赋予了祥瑞的寓意。

“祯祥”文化主要围绕祥瑞文化而开展，其中的瑞兽原型均在祯祥文化中有迹可查。从祯祥文化中选取吉祥寓意，可以归纳成健康、平安、财富和智慧四方面，并选取最有代表性的鸾鸟、乘黄、文瑶鱼和白泽作为设计对象。鸾鸟，主要代表着平安，庇佑天下太平；
乘黄，代表着健康长寿，传说中骑上乘黄的人，可以活到两千岁；
文鳐鱼，代表着财富与收获，据说见到文瑶鱼的地方便会有大丰收；
白泽，代表着智慧的力量，相传它能够通晓万物。

图1 祯祥文化视觉形象设计（鸾鸟、文鳐鱼、乘黄、白泽）

（一）鸾鸟的视觉形象设计

鸾鸟是古代中国传说中的神鸟，是祥瑞的代表。《西山经》中记载：西南三百里，曰女床之山，有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。因此，鸾鸟所到之处，具有和谐美好，天下太平的寓意。它守护着天下人的平安，寻觅着宁静之土。

鸾鸟象征的平安是中国自古以来的朴素愿望。人们常在腰间衣服或脖颈处佩戴平安扣，代表着中国人祈求平安的美好愿望。

因此，鸾鸟在整体上选用红色调，红色调与鸾鸟的形象为相同色系，增强协调感。造型设计上将鸾鸟拟人化，人形瑞兽的翅膀线条化放大置于画面的中心。鸾鸟巨大的翅膀守护着巢穴中的人类，给人以和谐安宁的安全感。鸾鸟的面部特征体现中国古典女子母亲的形象，具有独特的东方美。在色彩设计上，整体色调用代表温暖的红色来呈现和平安宁的吉祥寓意。画面中用粉色绘制服饰体现温柔感、安宁感。

（二）乘黄的视觉形象设计

乘黄是一种传说中的野兽，形状貌似狐狸，脊背上长有角。据《海外西经》中记载：有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

可见，乘黄是一种祥瑞吉祥之兽，人如果骑上它就能长寿，活到两千岁。乘黄象征的长寿是中国自古以来的朴素愿望，人们常常把长命锁系挂在儿童脖子上，认为它能够辟灾驱邪，代表着人们对拥有健康体魄的期盼，以及能够长命百岁的美好心愿。

乘黄在造型设计上呈现鹰爪双角的奇特弧形，将乘黄拟人化，绘制出中国古典女子的形象，使它具有中国传统韵味和独特的东方美。乘黄的形象呈现了狐狸的耳朵、尾巴和鹰爪，将尾巴放大置于画面的中心，几个精神矍铄的老人放在它的背上，乘黄驮着他们行走。通过人类与异兽互动的方式表达乘黄健康长寿的吉祥寓意。在色彩设计上，用代表健康的绿色呈现健康长寿、万物生长、清新与希望。

（三）文鳐鱼的视觉形象设计

文鳐鱼是一种飞鱼，《西山三经》中记载：状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之己狂，见则天下大穰。可见，文鳐鱼象征的财富是中国自古以来的朴素愿望，寄托人们向往富裕生活的美好心愿。

文鳐鱼的造型设计上呈现手捧丰收果实的人鱼形象，将文瑶鱼拟人化，绘制出中国古典女子的形象，使它具有中国传统韵味和独特的东方美。它的形象设计成女子手捧瓜果，尾部也慢慢幻化生长出绿叶瓜果，体现瑞兽本身所带来的丰收之感。将两个小小的人物放在丰收的果实之上，体现互动感的同时更表达出人们收获的喜悦。在色彩设计上，用水蓝色代表着它的财富与丰收，呈现海洋的感觉，橙色突出财富与丰收感。

（四）白泽的视觉形象设计

白泽是中国古代地位崇高的神兽，麒麟身姿，头生两角，长着山羊胡子。白泽通万物之情，晓天下万物状貌。据《云笈·七签轩辕本纪》记载：帝巡狩，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。讲的是皇帝狩猎时遇到了白泽神兽，询问它想知道的事，白泽罗列了一千五百二十种类别，皇帝命人把它们描绘下来，昭告天下。

因此，白泽在造型设计上保留白泽长角、马尾、双翼等特点，呈现出富有力量的学者形象，以身材健硕的东方男子去呈现，使它具有中国传统韵味。白泽寓意着智慧与力量，因此将他的形象设计成健硕的男性，身上加入了代表智慧的双鱼等元素。孩子作为新生力量是民族的希望，所以绘制出优秀学生的模样，并将他们放在白泽的肩上，寓意着人们可以站在巨人的肩膀上，拥有无限的智慧和探索能力。在色彩设计上，用金黄色的色调来呈现白泽的智慧与力量，并用它的对比色蓝绿色来绘制服饰，使画面更有层次感。

本文对祯祥文化的研究主要集中在特征价值和视觉元素的设计两个方面。通过祯祥文化的特征提炼改造瑞兽形象，文字和色彩既兼顾传统，注重严肃，同时又注重夸张和对比，大胆运用色彩体现现代感。

不仅迎合当下年轻人需要的祈福方式，回应人们祈愿的诉求、对美好生活的渴望，而且使祯祥视觉形象设计更具亲和力，将祥瑞文化带到人们的生活中去，让祈福文化的价值更加显著。

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