《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则， 以下是为大家整理的关于学庸论语跟读版4篇 , 供大家参考选择。
学庸论语跟读版4篇
第1篇: 学庸论语跟读版
读《论语》 学做人
杨家套中学 刘志海
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。它不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生重大的影响，被称为东方的《圣经》。它的核心思想是讲做人。自从我校确定以“红色文化”为校园文化建设主题，以“继承革命传统，弘扬民族精神，打造特色学校，培养合格人才”为办学目标，就一直把《论语》作为传承中华文化，培养中学生民族精神的校本教材。《论语》中很多学习方法、学习习惯、做人道理、精神品质值得中学生认真理解、揣摩、领悟。
第一种精神，是强烈的自强不息的进取精神。
在《论语》中体现自强不息的进取精神之处非常之多，本文试就几处做一例证：
其一：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
（《论语·宪问》第三十五）
其二：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“为不足者，中道而废，今女画.”(《论语·雍也》第十二)
其三：“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》第十三）
其四：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》第十九）
其五：“我非生而知之者，好古，敏而求之者也。”（《论语·述而》第二十）
其六：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’。”（《论语·述而》第二十二）当然，这句话不仅体现的是孔子自强不息的进取精神，还有他海纳百川的向别人学习的胸襟。
其七：“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》第二十一）
其八：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》第二十九）
其九：子曰：“仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》第三十）
………………
上面只是择《论语》中比较典型的例子来说明要证明的自强不息的进取精神。
怎样培养进取精神？我的策略是进行意志训练。学生人生精神的培养，不是能用一般意义上的道德教育就能培养起来的。一个班主任即使能做到字字珠玑，他也不可能让一个“慵懒”的学生因此“奋发图强”起来，知识可以传授，但精神不能传授。人精神的生长，在生活的历练中，在体育锻炼和劳动过程中自然诞生。针对一些学生表现出来的“畏手畏脚”、“暮气沉沉”、“游手好闲”、“好逸恶劳”。我对学生提出的理想词汇是“敢想敢干”、“虎虎生威”、“初生牛犊”、“生龙活虎”。现代正在享受安逸、优裕、舒适的学生，需要通过劳动、排汗、吃苦、流泪等等方式，来唤醒体内细胞的活力。我对学生进行意志训练的方式有多种：
1、长跑。这一项是必训项目，我给学生定的基数是每天2500米，分两次完成。我们学校是250米的跑道，早晨早自习开始之前跑5圈，下午放学后跑5圈。 2、蛙跳和兔跳。这一项是不定期训练项目。篮球场纵向两个来回为一组，男生篮球场纵向三个来回为一组。每次训练跳两组，每周训练两次。 3、家庭“五个一日计划”。这一项是选训项目，请家长在假期里执行。“五个一日计划”是指：
一日家务计划：家长根据孩子的劳动能力安排适量劳动任务，让孩子自己作一日劳动计划设计并实施。 一日行走计划：家长将孩子带到一个陌生的地方，给孩子一张地图，让他（她）自己回家。 一日劳动计划：跟随家长劳动一整天，并写成日记。 一日义工计划：到就近的敬老院、幼儿园、公共场所，或者就近的乡村公路做义工一天，并写成日记。 一日登山计划：在家长的陪同下，攀登家附近的一座高山。
第二种精神，是反思的精神。《论语》中体现反思精神的话语很多，现择几例：
其一：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》第四）
其二：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》第十七）
其三：“已矣乎！吾未见能见其过而自诉者也。”（《论语·公治长》第二十七）
其四：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》第二）
其五：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》第三）
其六：子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《论语·述而》第三十三）
如何培养学生反思精神，并形成习惯。
1、在课堂上进行题后反思方法的指导
教学中，我就加强题后反思习惯的培养，课上结合习题给以指导，给时间让学生进行反思，并对反思的结果进行交流，互相学习，不断提高题后反思的能力和自觉性。逐渐地，学生做完题后能够会反思了，也有了些主动性。
2、引导学生进行单元反思
在学生有了题后反思的初步能力后，我要求学生对学过的单元进行小结。可能是体验到了题后反思的好处，学生的积极性很高。他们模仿自己教师平时进行回顾思考的方法，把本单元的重难点都整理的井井有条，查找资料还补充了许多各知识点易考题型及习题，然后再让他们进行交流复习经验，他们参与的积极性和主动性都比较高，在互动中学生各自根据自己的实际情况虚心向做得好的学生学习，取长补短，对每个人的促进很大，他们敢于大胆质疑，大胆提出自己的想法，这样不仅可以培养学生敢于质疑的能力，也可以培养学生的主动意识。
3、撰写日记促反思。反思是一种习惯和意识，不断的反思，才会不断地进步。学习是一个系统工程，培养反思习惯的措施，是全方位、多角度、多层次的反思。课堂上教师示范解题反思的过程中学生自己想到，但未与老师同学交流的问题；作业中对某些习题不同解法的探讨；好的习题解法或学习方法；容易解错的习题；学习失败的教训以及学习情感、体验的感受等等都可以通过数学日记（或周记）的形式宣泄出来，记录下来。
反思既是学生的智力活动,更是学生的情感活动。反思活动对学生学会学习,对培养学生自我调控的意识、能力都非常重要。引导、组织学生积极反思等于为高效课堂打开了一扇宽敞之门,为学生的可持续发展铺就了一条彩色大道。
第三种精神：对社会的责任精神。请看《论语》有关这方面的论述：
其一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”（《论语·泰伯》第七）
其二：子曰“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶哀服而至美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟恤。禹，吾无间然矣。” （《论语·泰伯》第二十一）
其三：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” （《论语·子罕》第五）
其四：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏之诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” （《论语·子罕》第十三）
其五：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（《论语·颜渊》第九）
其六：子贡曰：“管仲非仁者与？恒公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相恒公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。其若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” （《论语·宪问》第十七）
其七：子露宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可为而为之者与？” （《论语·宪问》第三十八）
其八：子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》第二十）
其九：仁者先发难而后获，可谓仁矣。（《论语·雍也》第二十二）
………………
《论语》中所体现的这种对社会的责任精神，是与中华民族的历史共命运的，在为民族的生存发展方面起到了独特作用。早在中华民族形成的初期，就有大禹治水的传说，其中有“三过家门而不入”，是中国文化中对社会责任精神的一种表现。展开中华民族的历史的画卷，“周公吐哺，天下归心”是这种精神，“舍我其谁”是这种精神，“鞠躬尽瘁，死而后已”是这种精神，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是这种精神，“先天下之忧而忧”是这种精神，“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”是这种精神，“天下为公”是这种精神，温家宝总理在“非典”面前，挺身而出，率先士卒，体现的也是这种精神。值得提出的是，一种对社会的责任不仅是重要的，更应该成为每一个公民起码的素养，应该从学生开始培养。作为语文教师，应如何在日常初中语文教学实践中培养学生的社会责任感。让学生在活动中、班级管理中、日常小事中培养社会责任感。
1、活动是社会责任感培养的重要载体。如主题班会、演讲会、时事教育报告会、法制报告、辩论比赛、“评选责任典型”等活动。同时，积极参加社会调查、公益劳动、家庭服务等社会实践活动，培养和强化了社会责任意识。要十分重视用富有时代精神和强烈社会责任感的劳模人物和身边的“责任典型”去学习，学会对自己，对他人，对班级，对社会负责。
2、培养管理主体意识。学生是学校管理的客体，也是管理的主体。要完善班团队干部竞选、定期轮换制以及科代表、课外活动小组、兴趣小组组长、值日轮换制和值日生参加评检查等活动让学生在教师的指导下自己组织并主持活动，可定期召开学生座谈会，设立学生“意见箱”，开展“为班级、学校管理献计献策”的活动，等等。学校和班级对此应给予重视解决和采纳选用有益建议，让学生都来体验承担责任的甘苦，培养学生关心集体，主动负责的精神。
3、从个人抓起、从小事抓起，持之以恒。实施责任感培养教育日常化策略。责任感的培养是一个日积月累的过程，是一个循序渐进的过程。要将社会责任感的培养与中学生守则、日常行为规范教育紧密结合起来，最终应达到从知责，处处尽责，事事负责的目的。
读《论语》，学做人，培养民族精神，让传统文化植根在每一名学生的心中。
第2篇: 学庸论语跟读版
在线跟读英语
【篇一：在线跟读英语】
涓洪渶瑕?em>鑻辫?鍙戦煶,鍦ㄧ嚎璇?em>鑻辫?,鑻辫?鍦ㄧ嚎鍙戦煶,鑻辫?鏈楄?鐨?em>鑻辫?瀛︿範鑰呮彁渚涙渶鏂逛究蹇?嵎鐨?em>鑻辫?鍦ㄧ嚎鏈楄?銆?em>鑻辫?鍙戦煶鏈嶅姟,涓哄ぇ瀹惰妭鐪佹椂闂?鎻愰珮鏁堢巼銆?
【篇二：在线跟读英语】
英语导读1000句-跟读慢速，想听正常语速，请点这里：
人类学习语言从来就没有难易之分，没有简单和复杂之分，
学习母语如此，学习英语也是如此。只有一开始就学习系统而丰富的语言，才能有效地掌握语言。（详见 英语学习的科学观 一文）
《英语导读1000句》的编辑思想:
系统、丰富、实用、内容集中、可重复学习
《英语导读1000句》是根据语言系统的整体性思想编写的，它不仅具备英语的常用语法、句型，而且内容相当广泛：包含政治、经济、科技、民俗、教育、文化、艺术、环保、医疗等诸多领域及生活的方方面面，每个主题下的句与句之间既是对话，又可组成一篇小短文，而且很多主题，意趣深远。我们提供给大家的是原汁原味、内容丰富、文词优美的英语，而不只是给中国人或亚洲人学习的英语。
《英语导读1000句》《英语导读1000句》分69个小题目，每个题目15句，共1035句。我们把每句话标上序号，这绝不是表达由易到难的顺序，而只是句子序号方便记忆、学习而已，你完全可选择任何一个题目开始学习。
《英语导读1000句》的学习方法： 领读、跟读
好的英语教材当然需要好的学习环境和学习方法。对中国人来说， 领读、跟读 这种学习方式不仅体现了很好的英语学习环境，而且是省时、轻松、简单、便捷、高效的英语学习方法。因为 领读、跟读 是让我们跟着英语专家读书，这其中包含了一定的语言学习内容，又包含了听（听英语专家读）和说（我们跟着读）的机会，这正是英语学习环境所要求的。我们在跟读的过程中可以不断地听、不断地模仿，不断地纠正发音，不断地说，这样反复多了，自然就具备了听和说的能力，而且可以同时掌握词汇、语法、句型。
第3篇: 学庸论语跟读版
《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
Zǒng xù
【总 序】
dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
弟 子 规 ,圣 人 训, 首 孝 悌, 次 谨 信。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
泛 爱 众, 而 亲 仁, 有 余 力, 则 学 文。
入则孝
rù zé xiào
【入则孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 呼 ,应 勿 缓 ,父 母 命 ,行 勿 懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng
父 母 教, 须 敬 听, 父 母 责 ,须 顺 承。
dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng
冬 则 温, 夏 则 凊, 晨 则 省, 昏 则 定。
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 业 无 变。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 虽 小, 勿 擅 为 ,苟 擅 为 ,子 道 亏。
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 虽 小 ,勿 私 藏 ,苟 私 藏, 亲 心 伤。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
亲 所 好, 力 为 具 ,亲 所 恶 ,谨 为 去。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身 有 伤, 贻 亲 忧 ,德 有 伤 ,贻 亲 羞。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
亲 爱 我 ,孝 何 难 ,亲 憎 我, 孝 方 贤。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
亲 有 过 ,谏 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 声。
jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn
谏 不 入 ,悦 复 谏 ,号 泣 随, 挞 无 怨。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
亲 有 疾, 药 先 尝 ,昼 夜 侍 ,不 离 床。
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
丧 三 年 ,常 悲 咽, 居 处 变 ,酒 肉 绝。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
丧 尽 礼, 祭 尽 诚, 事 死 者, 如 事 生。
出则悌
chū zé tì
【出 则 悌】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友 ,弟 道 恭, 兄 弟 睦 ,孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
财 物 轻， 怨 何 生， 言 语 忍，忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 饮 食 ，或 坐 走， 长 者 先 ，幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
长 呼 人 ，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
称 尊 长， 勿 呼 名， 对 尊 长， 勿 见 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 长 ，疾 趋 揖 ，长 无 言， 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
骑 下 马 ，乘 下 车 ，过 犹 待 ，百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
长 者 立 ，幼 勿 坐 ，长 者 坐 ，命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 长 前，声 要 低 ，低 不 闻， 却 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
进 必 趋 ，退 必 迟， 问 起 对， 视 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 诸 父， 如 事 父 ，事 诸 兄 ，如 事 兄
谨
jǐn
【谨】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早 ,夜 眠 迟, 老 易 至 ,惜 此 时
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,辄 净 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正 ,纽 必 结, 袜 与 履, 俱 紧 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 乱 顿, 致 污 秽
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā
衣 贵 洁, 不 贵 华 ,上 循 分, 下 称 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
对 饮 食 ,勿 拣 择, 食 适 可, 勿 过 则
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少, 勿 饮 酒 ,饮 酒 醉, 最 为 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 从 容 ,立 端 正 ,揖 深 圆, 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 践 阈 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 摇 髀
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
缓 揭 帘 ,勿 有 声, 宽 转 弯 ,勿 触 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
执 虚 器 ,如 执 盈 ,入 虚 室 ,如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙, 忙 多 错, 勿 畏 难, 勿 轻 略
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗 闹 场, 绝 勿 近,邪 僻 事, 绝 勿 问
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
将 入 门 ,问 孰 存 ,将 上 堂 ,声 必 扬
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人 问 谁 ,对 以 名 ,吾 与 我 ,不 分 明
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu
用 人 物, 须 明 求 ,倘 不 问, 即 为 偷
jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán
借 人 物, 及 时 还 ,后 有 急 ,借 不 难
信
xìn
【信】
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡 出 言 ,信 为 先, 诈 与 妄 ,奚 可 焉
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
话 说 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
奸 巧 语， 秽 污 词 ，市 井 气 ，切 戒 之
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
见 未 真， 勿 轻 言 ，知 未 的 ，勿 轻 传
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事 非 宜， 勿 轻 诺， 苟 轻 诺 ，进 退 错
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼 说 长 ，此 说 短 ，不 关 己 ，莫 闲 管
jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
见 人 善， 即 思 齐 ，纵 去 远 ，以 渐 跻
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
见 人 恶 ，即 内 省， 有 则 改， 无 加 警
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯 德 学 ，唯 才 艺， 不 如 人 ，当 自 砺
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若 衣 服， 若 饮 食， 不 如 人 ，勿 生 戚
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
闻 过 怒 ，闻 誉 乐 ，损 友 来 ，益 友 却
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
闻 誉 恐 ，闻 过 欣 ，直 谅 士 ，渐 相 亲
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
无 心 非， 名 为 错， 有 心 非， 名 为 恶
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
过 能 改 ，归 于 无 ，倘 掩 饰， 增 一 辜
泛爱众
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài
凡 是 人， 皆 须 爱， 天 同 覆 ，地 同 载
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大
jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 轻 訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 谄 富， 勿 骄 贫 ，勿 厌 故， 勿 喜 新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人 不 闲 ，勿 事 搅 ，人 不 安 ，勿 话 扰
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 说
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉
yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
扬 人 恶 ，即 是 恶 ，疾 之 甚 ，祸 且 作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善 相 劝 ，德 皆 建 ，过 不 规， 道 两 亏
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡 取 与 ，贵 分 晓 ，与 宜 多 ，取 宜 少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
将 加 人， 先 问 己， 己 不 欲 ，即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩 欲 报 ，怨 欲 忘，报 怨 短， 报 恩 长
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待 婢 仆， 身 贵 端 ，虽 贵 端 ，慈 而 宽
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 无 言
亲仁
qīn rén
【亲 仁】
tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同 是 人 ，类 不 齐 ，流 俗 众 ，仁 者 希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 讳 ，色 不 媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能 亲 仁， 无 限 好， 德 日 进 ，过 日 少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不 亲 仁， 无 限 害 ，小 人 进 ，百 事 坏
余力学文
yú lì xué wén
【 余 力 学 文】
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不 力 行， 但 学 文 ，长 浮 华 ，成 何 人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但 力 行， 不 学 文， 任 己 见， 昧 理 真
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
读 书 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方 读 此，勿 慕 彼 ，此 未 终 ，彼 勿 起
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
宽 为 限， 紧 用 功， 工 夫 到， 滞 塞 通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心 有 疑 ，随 札 记， 就 人 问 ，求 确 义
fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房 室 清 ，墙 壁 净 ，几 案 洁 ，笔 砚 正
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病
liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù
列 典 籍， 有 定 处 ，读 看 毕 ，还 原 处
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
虽 有 急 ，卷 束 齐， 有 缺 坏 ，就 补 之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非 圣 书， 屏 勿 视， 敝 聪 明， 坏 心 志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì
勿 自 暴， 勿 自 弃， 圣 与 贤 ，可 驯 致[2]
第4篇: 学庸论语跟读版
论语学而第一
z iyu $u e rsh izh ib ty iyu diu
1.子
曰：学而时习之，不亦悦乎。
z 11 8b (y 11 d uy dup 印gyu anf ang
有朋自远方来，不亦乐乎。
r enbtzh i rb (y Cnb (y ij unz ih u
人不知而不愠，不亦君子乎。
y ouz iyu eq iwcir eny $i cot i rh gd
f cn
2.有
子曰：其为人也孝悌，而好犯
sh cngzh di cof cnsh eng xi any i
上者，鲜矣犯上，
;不(b t)好
erh cozu dweizh i ouy e
lu enzh e
而好作乱者，未之有也
。君(J
z iwCb enbenl 1 住
d cosh eng
un)子；孝(xi
务本，本立而道生
t iy dzh d iwdr enzh ib eny (
co)悌
也者，其为仁之本欤。
z iyu ed ir en
qi aoy 81 ings e
3.子
曰：巧言令色，鲜矣仁。
z engz iu ewCr is anx ingwish enweir enmCu
4.曾
子曰：吾日三省吾身：为人谋
crb Ozh ongh ty tp engy fiuji ao er
而不忠乎，与朋友交而
box inh uchu cnb tx ih t
不信乎，传不习乎。
z iyu ezh igu cj ingsh i rx in d aoqi msh 6g
5.子
曰：道千乘之国，敬事而信，
ji xy eng xr cir xnsh imny ish 1
节用而爱人，使民以时。
z iu 記 iz i tz 钦i each iz & ij in
6.子
曰：弟子入则孝，出则悌，谨
crx inf cn Czh
eng erq inr xn
而信，泛爱众，而亲仁；行
y fiu
y d iz ® iu Xw印
有余力，则以学文。