摘 要：冕服与装饰其上的十二章纹作为礼制和身份的象征，服务于宗教神学统治，能够体现天子受命于天、不可僭越的正统地位。古时“以冠为纲”，冕冠能够起到统服的作用，而十二章纹也是封建舆服制度中一个重要的构成部分。从周代冕冠形制、冕服衣裳形制和其中关于十二章纹的问题入手，分析秦汉时期帝王冕服对于周代冕服形制的承袭与发展。
关键词：秦汉时期：冕服;冕冠;十二章纹;承袭与发展
基金项目：本文系“创建‘三度一体’横向平台与艺术学科‘大视野’人才培养新模式的探索与实践”（5832012220）研究成果。
在原始社会，人们为了凸显自己的权威或力量，会在身上装饰禽类的羽毛或者在身上涂满彩绘，以此展示美的特殊含义，表明对上天的虔诚崇拜。这种彩绘装饰可以说是服饰纹样发展的萌芽，为冕服的发展奠定了基础。从周代开始，统治阶级的服装、旗帜以及使用器物上绘制被称为“十二章纹”的各种图案。周礼严密，帝王所穿的吉服皆有明确的规格，其中，十二章纹不仅起到图案的装饰作用，也能作为君臣不同的身份与等级象征，并作为固定模式贯穿使用于整个封建王朝。
出于政权统治需要，将现有的纹样样式标识在衣服上，既符合审美需求，又彰显统治者身份地位的冕服就此产生。《后汉书·舆服志》记载：“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。”[1]冕服制度为宗教神權统治服务，包含一种神学色彩，体现了统治阶级至高无上的地位。天子受命于天，通过等级秩序统治四方，其服饰有别于其他隶属阶级，属于不可僭越的规章。另外，天子在不同场合也会穿着与之相配的冕服。
一、服饰传承——周代帝王冕服形制
在周代，冕服的使用仅限于特别隆重的场合，如祭祀天地、五帝，享先王、先公，祀四望山川，祭社稷等。汉代服制“以冠为纲”“以冠统服”，可见“冠”在冕服制度中的重要地位。故在研究帝王冕服时，应主要考察冕冠形制，继而研究衣裳形制和关于十二章纹的问题。
（一）冕冠构成形制
冕冠是礼冠中最为尊贵的一种，古人头戴之冠，以“冕”为最高形式，早期的冕冠又称为“爵弁”，成语“冠冕堂皇”也由此引申而来。总的来说，冕冠的构成要件有延、衡、卷、纽、笄、旒、缨、纮、天河带、充耳等。
延是冕冠的冕板，位于冕冠顶端，也可写作“綖”。历代延板的形制不尽相同。譬如周代延的尺寸宽八寸、长一尺二寸，到东汉永平二年（59）则改为宽七寸、长一尺二寸。延通常是形状前圆后方的长形木板，有着天圆地方的含义，并一直沿用到明代以后，随着冕服的停用才消失。戴冕冠时，需使冕板前低后高，角度向下倾斜，用以警示戴冠者谦恭勤勉、关怀百姓。包着延板的板衣是用缯做成的丝织物，朝上的部分是玄色，朝下的部分是朱色或纁色。
延板下有玉制的“衡”，在冕冠上起到维持延板平衡的作用。冕版的前后都垂有玉旒，这是为了遮挡戴冠之人视线中的不正之物，有“视而不见”的含义。帝王的冕冠为最高形制，前后都垂有十二道旒，每道旒上有十二颗玉珠，因此共计二十四道旒，二百八十八颗珠。穿旒的丝绳是由五彩丝线编织而成的，“五彩”通常有赤、白、青、黄、黑，亦可说是朱、白、苍、黄、玄。丝线上每相隔一寸会打一个结，这个结被称为“就”，可以起到防止玉珠之间互相并和的作用。冕板之下有帽卷“武”，冠武的两侧都有小孔，可以从中贯穿玉笄来固定冕冠。笄的两端系有两根彩色的丝带，丝带下垂到下颌处打结，又在耳旁各垂系一颗圆形的玉石“瑱”，别名为“充耳”，以示“充耳不闻”，有“非礼勿听”的含义[2]。冕冠的形制世代相承，一般在继承传统制度的前提下有局部创新。
（二）冕服构成形制
据记载，周代冕服的构成包括：上衣、下裳、中衣、袴、袜、舄、腰带（革带、大带）、蔽膝、佩玉、绶、剑、圭。冕服的用色也强调了冕服的正统意义，历史上记载的冕服，上衣使用正色，下裳使用间色，帝王冕服为玄色上衣和纁色下裳，朝臣则需穿着彩色的朝服才能上朝议事。
1.玄衣纁裳
冕服的一般形制为上衣下裳，上衣用表示天色未明之色的玄色，下裳用表示黄昏之地色的纁色。天子冕服的上衣通常用被称为缯的黑色的丝织品来制作，里衬用素纱制作。从正面看衣领为“Y”形，即交领右衽。衣襟用带子系结固定，即在上衣的左领下角与右腰侧各有一根可系在一起打结的衣带，衣襟在古文里写作“衿”，也可写作“紟”。正统的冕服都为“玄衣纁裳”，天子冕服的上衣使用二尺二寸的正幅布帛制作而成，以玄缯为表，内有里衬。冕服的里衣通常用素色的纱、罗等丝织品制作而成，上衣与下裳连在一起，里衣的长度通常控制在不露出皮肤和不接触地面之间，腰上系縓色（浅红色）的、缘饰为黼纹的带子。冕服中的袴和袜都是赤色，同中衣的缘饰一样表示穿着者“赤心奉神”。袴是古代的腿衣，用来遮蔽膝盖以下的位置;袜是古代的足衣，在小腿处系袜带用以固定。到了两汉时期，由于染织工艺在继承战国传统的基础上发展迅速，出现了罗、绢、麻及织锦等多种材料的袜子。
2.赤舃絇履
除了“玄衣纁裳”，冕服制度中还有“赤舄絇履”的规定。舄是一种木底的浅帮鞋履，冕服中的舄都为赤色，舄上有絇、繶、纯等以丝织物为原料捻合而成的装饰，由于帝王的赤色舄上统一装饰黑色的饰物，所以絇、繶、纯都是黑色。舄上通常有两条鞋带，被称为“綦”，被缝制在鞋帮的后部，使用时由后绕前，收紧后系结固定，可以起到防止鞋履滑脱和装饰的作用[3]。
3.服用之色
古时的染色有专门的称谓分类，一般“染的次数越多越高贵”。丹秫是一种浅绛色染料，可以用来染赤色;皂斗又称为“栎实”，可以用来染黑色。根据历史记载，布帛在前三道时放入赤汁中染，依次可以得到縓、赪、纁三色，染第四道时，加入赤汁，可以得到朱色;加入黑汁，可以得到绀色。如果还想继续染色，将布帛都放入黑汁里染，依次可得緅、玄、缁三色。因此，根据布帛加入染缸的次数，依次可以得到縓、赪、纁、绀/朱、緅、玄、缁等色。
（三）十二章纹及其应用
关于十二章纹的记载最早见于《尚书·益稷篇》，相较于后世冕服中运用的日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻共十二种章纹，还记载了名为“作会”“絺绣”的两种章纹。总的来说，十二章纹的用法是将不同色彩的章纹通过绘、绣的方式呈现在五色冕服上。春秋战国时期，华美的服饰可以称为“黼衣绣裳”或“黼黻文章”，此处的“文章”，指的是衣上的装饰或者形容色彩的搭配。
古时十二章纹代表着帝德至善至美，象征著皇帝是大地的主宰，其权力之大如日月之明，临照于八方之内。十二章纹是封建等级制度的体现，也是封建舆服制度的一个重要组成部分。服装上十二章纹中章数的多少可以体现穿着者的身份，譬如天子的服装齐备十二章;公用“山”以下九章;侯、伯用“华虫”以下七章;子、男用“藻、火”以下六章;卿大夫用“粉米”以下三章。不同章纹各有其寓意：
日、月、星辰，取其照临之意，象征帝王皇恩浩荡，恩泽普照穹宇;
山，取其稳重、镇定之意，象征帝王能治理四方水土，永固江山;
龙，取其神异，变化多端，象征帝王们善于审时度势，正确处理国家大事，及教诲人民;
华虫，为雉鸡，有五彩。取其文美，象征王者要“文采昭著”;
宗彝，是一种祭祀礼器，在其中绘一虎一猴。虎猛蜼智，至孝而有德，象征帝王忠、孝的美德;
藻，能净水，取其洁净之意，象征帝王品行冰洁;
火，取其明亮，象征帝王处理政务光明磊落，率士群黎向归上命之意;
粉米，取粉和米滋养之意，帝王重视农桑，人们食禄丰厚，万民乐业;
黼，为左青右黑的斧形图案，取其决断，象征皇帝做事干练果敢;
黻，由两个半黑半白之色的相背“己”字组成，取其辨别、明察、背恶向善之意。帝王有谦言纳谏、知错就改的美德。黻纹在十二章纹中排位最低，因此用于衣领，人们最易见到的地方[4]。
二、服饰变化——秦汉时期帝王冕服形制及其发展
秦始皇统一全国，推行“兼收六国车旗服御”的政策。秦朝以水德为尚，推崇黑色，废除礼制，仅选用全身黑色的袀玄作为冕服。汉朝初代，由于国家初立，百废待兴，也直接承袭了这种制度。从公元前221年至公元59年间，都没有明确的舆服制度实际推行。汉武帝以后，逐渐重视服饰制度，初步制定了朝臣的服用等级制度。直到东汉明帝永平二年（59），才制定了全面的服饰制度，并付诸实际行动。汉代皇帝所着衮冕的样子，可以在汉画像石中看到简略的形状，于意象中感受气势。
（一）秦至东汉明帝永平二年之间冕服的形制变化
秦汉时期，皇帝在参加重大祭祀典礼时，仍遵循戴冕冠、穿冕服的制度，冕冠上有十二旒仍是皇帝的特权，还废除了周朝时高官皆可戴冕冠的制度，改冕冠为通天冠，冕冠、冕服时成为帝王的专有服装。袀玄可以看作是天子六冕中的玄冕，上衣没有刺绣，下裳绣有黻纹。玄色符合了秦尚水德，以黑为尊的审美理念。秦时改冕冠为通天冠，袀玄的构成要素除首服、玄衣袀裳（或袀色上下相连之服）外，还有中衣、绔、䌩、革带、白带等。
建初三年（78），汉章帝刘炟为悼念阴太后，曾经留下“五时衣各一袭”的诏令。“五时衣”即孟春穿青色、孟夏穿赤色、季夏穿黄色、孟秋穿白色、孟冬穿黑色，这种形制类袍、上衣与下裳相连并且颜色各异的外衣，除了在祭祀时穿用，也是君臣常用朝服形式的重要组成部分。此后，青、红、黄、白、黑五种颜色被视为服装正色，强调了冕服的正统意义，五色之外的其他间色、杂色多用于平民服饰[5]。秦汉时期所形成的五方正色信仰，构成了传统礼仪服饰的基色而代代相传。
汉代服用制度的划分尚未十分严密，根据《后汉书·舆服志》的记载，上至皇帝、下至卑微的役卒，其朝服除了在冠上有所区别，身上着装是相同的，都包括了五色衣袍、单衣、有着皂缘领和袖的中衣这几个部分。服用衣料在这时也非皇室专属，西汉时，天子和后妃们服饰的布帛衣料，富商大贾可能也穿以为常。
（二）汉明帝永平二年制——舆服令
汉明帝崇尚儒学，非常重视礼仪制度。永平二年（59）时诏相关官员参考《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》等典籍，按等级建立了一套关于天子、王侯、百官的舆服制度。这套制度可以称为“舆服令”，主要包括冕冠、衣裳、鞋履和佩绶等服用规定。重点在于冠冕，朝服采用深衣制，这是中国服饰史中首次出现的全面而系统的官服制度。
汉明帝在永平二年（59）改革，将袀玄改为旒冕，所定的冕服为衮冕，缩小了冕冠的延板尺寸，改为宽七寸、长一尺二寸，冕旒不再采用五色而改用单色，旒上统一缀白玉珠，并用一种黄绵材质的小球作为充耳，称为“黈纩”。衣裳上齐备日、月、星辰等十二章纹，采用五彩服色，随五时而变化。舆服令在秦制佩玉的基础上又增加了大佩（佩双印、佩刀），冕服中佩双印和佩刀是永平二年（59）制度中十分独特的内容，在后来的冕服制度中未曾再出现过。这时的袀玄还单独存在，在天子祀五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸坛及斋时穿用，通天冠服为常服，头戴通天冠时，身穿深衣形式的袍服，服装颜色随着五时而变化。可能是由于冕服制度弃用已久，汉代恢复后的冕服制度，不论是具体形制还是使用规定方面，都比周代简略。
三、结语
东汉永平二年（59）的正月，汉明帝及公卿大臣们首次穿着冠冕衣裳举行祭礼，标志着儒家衣冠制度在中国得以全面贯彻执行。尽管汉代服饰制度没有完全采用周代帝王六冕六服的繁缛服制，衮冕是臣子在一切祭祀场合的礼服，以冕旒和章纹的多少来区别身份，但也对后世服制的建立产生了重大影响。
参考文献：
[1]范晔.李贤，等注.后汉书[M].北京：中华书局，2012：138.
[2]贾玺增.中外服装史[M].上海：东华大学出版社，2018：112-114.
[3]崔圭顺.中国历代帝王冕服研究[M].上海：东华大学出版社，2008：256-259.
[4]武金勇，尚莹辉，肖世孟.“黻”纹的特征及来源探究[J].天津大学学报（社会科学版），2010（4）：361-363.
[5]杨懿.“五时朝服”、“绛朝服”与晋宋齐官服制度——《唐六典》校勘记补正一则[J].中国典籍与文化，2014（3）：148-154.
作者简介：王钠，苏州大学艺术学院艺术设计专业硕士研究生。研究方向：服饰文化与设计思维。
通讯作者：李正，苏州大学艺术学院教授。研究方向：服装文化与时尚艺术研究。