李后强 李海龙
沈府君阙之西阙（肖文杰/供图）
“阙”是中国重要的文化现象，是古代在宫廷、祠庙、陵墓前布局的一种左右对称的独特建筑物。由于两阙之间有空隙，故名缺，与“阙”相通，其形高大巍然，象征主人的尊严与高贵。
“阙”始于商周，兴盛于秦汉，衰落于两宋，有3000 多年历史，在甲骨文中有“阙”字。商周的“阙”多为夯土，立于宫廷之前，属于“宫阙”。战国时期多为“城阙”，在《诗经·郑风》中有记载。自东汉开始，墓前出现石阙，称为“墓阙”，官至“二千石”以上者可在墓前建阙。汉阙是指汉代石阙，被称为中国文化的“活化石”，是我国现存最早的古代地表建筑，在中国阙中占有极为重要地位。
四川省渠县被称为“中国汉阙之乡”，相对集中的汉阙有6 处，分别为冯焕阙、沈府君阙、王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙、赵家村东无铭阙和赵家村西无铭阙，其中冯焕阙、沈府君阙早在20 世纪60 年代就被国务院确定为全国第一批重点文物保护单位。由于时隔久远又没有文字记载，很多阙的主人和铭文书写者都成为千古之谜，目前只清楚冯焕阙的主人。
沈府君阙位于渠县汉碑乡汉亭村燕家场（沈公湾），是渠县汉阙中唯一的双阙，且铭文完整，但子阙已毁。两阙相距21.62 米，均高4.84 米。双阙形体基本一致，皆由阙基、阙身、枋子层、介石、斗拱层、屋顶组成。阙身正面均有铭文，东阙刻“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，西阙刻“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”。二阙铭文上端均镌朱雀，下端镌饕餮。东阙内侧浮刻一青龙，西阙内侧浮雕一白虎。两阙楼四角雕力士，四面为汉代社会生产、生活情景及动植物浮雕。
清道光二十九年（1849）县令王椿源修建的“护阙亭”，撰《沈府君神道碑亭记》并立石碑记其事，说沈府君不是大竹人，也不是邻山人。王椿源说“沈君名无可稽”，史书没有记载，无从考证。沈府君阙略晚于冯焕阙，具体建造时间不详，学界推测建于东汉延光年间（122—125）或者2世纪30—40年代。石阙四周有大量反映汉代社会生产、生活的人物和动植物浮雕，如独轮车、农商贸易、猎射、骑鹿、戏虎以及牛、羊、马诸畜和果树、水草等。其中，射猎场面中有两人为裸体，实为少见；
还有西王母、董永侍父、青龙、白虎、朱雀等，但没有发现玄武，有学者认为可能是石头风化脱落，也有学者主张本身就没有。沈府君阙铭文历来被世人纷纷摹拓并广泛流传，收藏者称之为“如得异宝”。《舆地纪胜》评价，铭文中之“沈字、道字、丰字，发笔皆长过三四寸许，令字、交字两笔皆长，君字中笔亦长”，为诸阙之所未见。清人王椿源《沈府君神道碑亭记》载，唐代张怀瓘曾赞沈阙的书法“腾飞扬波，自晋魏以来所能仿佛也”。
“离合体”是汉字字谜的一种编制及猜射体例，主要流行于东汉魏晋南北朝以至唐宋时期。“离合体”的**方法包括增补法、减损法、离合法、参差法、移位法、倒影法、盈亏法、叠字法、推理法、问答法、借笔法、半联法、残缺法、方位法、转运法、一字反义法、异形拆拼法、拆字提义法等变换技巧，其关键点在于把字的形与义、拆与合、圆与方、动与静等灵活运用，把握好“拆字”与“提义”、“组合”与“方位”、“增补”与“转动”、“减损”与“推理”、“移位”与“残缺”等关系。最有名的是“虫二”的典故。泰山和西湖都有“虫二”两字，许多人不解其意。郭沫若在“虫二”两字周围画了两笔，“虫二”就变成“风月”。“风”的繁体字是“風”，“虫二”两个字没有边框，表示“风月无边”的意思。《华阳国志》的作者“常璩”也是用“离合体”考证出来的。
沈府君阙浮雕（肖文杰/供图）
沈府君阙文“八分”特征十分突出，“沈”“道”“都”“左”等字有笔画出格、明显长尾的八字形态。这种伸胳膊伸腿的隶书体被称作“八分书”。学界关于“八分书”众说纷纭，比较流行的说法是东汉王次仲创造的这种书法技艺，是割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分，实际上就是隶书。因王次仲创建了“八分书”，中国汉字形态才得以最终确定，并且解决了象形文字与书写之间所有矛盾，同时实现了汉字笔画形态的规范化。但从考古实证来看，“八分书”在战国末期或秦始皇时代就有，在两汉时期发扬光大，于唐末逐渐消亡。多数学者认为，汉字书写左右对称呈“八”字形态，“八分者，若八字分散”。
（一）沈府君是哪里人
从“八分书”和“离合法”入手，对于笔画出格“标识字”作为暗号、密码、标记进行分析。东阙铭文中，“者、屯、都、沈、道”，笔画很长，应该作为“标识字”提取。“汉”字是朝代、时间，“谒”字笔画不长，暂可不管。关键是“沈、道”二字，拖尾特别长，超出常理和预想，应该隐喻“沈府君说话”，就是自己说自己，自己写自己，这是一个突破口，是密码通道。从“者”字离“耂”取“日”，从“沈”字取“乚”，组合成“巴”字。从“都”字取部首“阝”与“君”组合成“郡”。“道”字，离“首”取“辶”，同“辵”，表示“行走的人”。刘咸炘指出：以“人”代“辶”。“道”即说，表示“人说”。上述离合字连通表明沈府君是巴郡人。
沈府君阙东阙铭文（肖文杰/供图）
（二）沈府君是谁
《华阳国志》和《永昌府志》记载，东汉巴郡人沈稚，永昌太守。那么，沈府君是不是沈稚？继续用离合法分析阙文。姓沈，不必说了，关键是名字。古代名与字分开，以单字为多，如冯焕、冯绲等。东阙的“屯”字笔画特别长，作为“标识字”进行分析。“屯”字，意思是难也，像草木初生，屯然而难。甲骨文、金文中的“屯”字形不同，但都表示幼芽破土而出的形状。因此，“屯”表示禾苗，取义“禾”。进一步分析，“屯”表示“幼禾”，就是“稚”字的含义。实际上，从东阙就大概知道沈府君与“禾苗”有关，与“稚”有关。如果从古代单名来说，基本可以肯定就是“沈稚”了。从西阙“八分书”没有出格的非标识字“尉”与“新”入手，“尉”字可分离出尸、示、寸，保留“尸”字。如前所述，古时“寸”通“禾、木”，保留“禾”字。刘咸炘指出，盖隶“寸”有作“木”者。“新”字最早见于甲骨文，本义是指用斧子砍伐木材，《说文解字》解释“取木也”，是“薪”的本字。“新”字形声从辛，从“新”分离提取“辛”字。“辛”古代为刑刀，代表军人的武器。将“禾”“尸”“辛”组合可以得到“稺”字，这是“稚”的异体字、繁体字，表示幼小、幼禾、小木等含义，引申为孩童、幼苗的意思。《说文》曰，稺，幼禾也；
《韩诗传》曰，稚，幼稼也。综上，沈府君石阙两句铭文可以离合出“巴郡人沈稚”。
东汉时期人口的平均寿命只有22到26岁。经统计，东汉皇帝之中仅有刘秀（63 岁）、刘协（53 岁）和刘庄（47 岁）超过40 岁，占23.08%；
另有6 人在20 岁至39 岁之间，占到46.15%；
更有多达4 人寿命在20 岁以下，占比30.77%。生卒年份可考的东汉13 位帝王，平均寿命仅26.71岁，远低于西汉的37.67 岁。人生七十古来稀，假定沈稚享年在40至70岁之间，再根据古天文学分析其生卒年月日。
相比渠县其他汉阙，沈府君阙的雕刻图画独特之处有裸体射猴、董永侍父、独轮车，唯独没有玄武（龟与蛇的混合体、神兽），铭文上部都有凤凰。董永侍父表示孝子，说明沈稚是举孝廉进入官场。谁推荐的他？除了官府更可能是老乡冯焕。东汉时期文字游戏很盛行，都喜欢把自己身世藏于笔画中。阙文中的“沈、道”拖尾很长，超出常规，隐喻沈稚当时还健在，为本人生前所写。沈府君阙铭文笔画豪放，体现的是军人气质，说明沈稚是武官。“沈”字拖尾很长，除了表示他健在，同时表示属性为蛇，长尾表示“蛇”。在五行学中，凤凰和蛇属于“火”，雕画中没有出现的“玄武”属于“水”（暗藏的密码）。东汉时期人们往往把自己的生命寄予动物身上，研究沈稚生卒必须从“活的”动物开始。沈府君阙雕画中包括人、青龙、白虎、凤凰、猴子等动物，猴子被裸体人射猎，说明不在考虑之列。青龙、白虎、凤凰在其他汉阙也有，不具有唯一性。但凤凰在铭文之上飞翔，说明有特殊含义，必须纳入分析之列。沈府君阙两句阙文中只有“司马”官名与动物“马”有关，马是阙文唯一动物，因此先从“马”字入手。马属于“火、午”，也与“火”有关，特别突出了“午”。东汉时期也把“马”属性归于“水”，因为马的繁体字“馬”有四点水。
沈府君阙东阙内侧浮雕（肖文杰/供图）
（一）沈稚的出生年份
根据五行和干支，马、凤凰属于火，马、玄武属于水，并且马对应“巳午”，中午太阳。“火”对应天干为“丙丁”、对应地支为“寅卯”，“水”对应天干为“壬癸”、对应地支为“子亥”。假定沈稚享年在40岁到70岁之间，并且只能在建武元年（25）到永寿元年（155）之间选择。
第一种选择。如果以“马”定“年”，那么只能在“丙丁、壬癸、寅卯、子亥、巳午”的组合中选择，并且一定要带“午”字，因为这是“马”的特点。研究发现，有丙午（46年）、壬午（82 年）、丙午（106 年）、壬午（142 年）可供选择，但只有干支“壬午”合适，对应的时间是建初七年（82）和汉安元年（142），那么沈稚生于82年、去世于142年可能性较大，享年60 岁，刚好一个甲子。我们估计，活一个甲子不是沈稚能知道的而是巧合，因为沈稚只知道自己生日但不会知道卒日。
沈府君阙浮雕（肖文杰/供图）
第二种选择。如果以“凤凰”定“年”，那么必须去掉“巳午”，可以在“丙丁、寅卯”中选择。研究发现，其对应的干支只有丙寅、丁卯（分别是66 年和67 年）和丙寅、丁卯（分别是126 年和127 年）。因此，沈稚生于66年、去世于126年可能性较大，享年也是60岁，一个甲子，这是由干支的循环决定的。
第三种选择。如果放宽条件，可以不带“午”也可有“午”，则有干支丁亥（27年）、壬寅（42年）、癸卯（43年）、丙午（46年）、壬子（52年）、丁巳（57年）、癸亥（63年）、丙寅（66年）、丁卯（67年）、丙子（76年）、壬午（82 年）、丁亥（87 年）、癸巳（93 年）、壬寅（102年）、癸卯（103 年）、丙午（106 年）、壬子（112 年）、丁巳（117 年）、癸亥（123 年）、丙寅（126 年）、丁卯（127年）、丙子（136年）、壬午（142年）、丁亥（147年）、癸巳（153年）等可供选择。组合太多，就无法确定了，这已经超出古天文学能力范围。因此，只能在前面两种组合中选择。
根据古天文知识，生卒年份必须带“午”字，东汉只有这两个“壬午”符合假设的时间区间，据此推测沈稚生于82 年（东汉建初七年、壬午年），卒于142年（东汉汉安元年、壬午年），享年60岁，符合沈府君阙建于2 世纪30—40 年代的判断。如果不带“午”字，沈稚生于66年、卒于126年可能性较大，享年也是60岁，但与“马”字不符。
（二）沈稚的生卒月日
古代天文学家将天体划分成二十八个星区（民间称“二十八星宿”），用来说明日、月、五星运行的位置。它把南中天的恒星分为二十八群，共四组，每组各有七个星宿。“二十八星宿”分为东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。上述每宿包含若干颗恒星。从古天文可知，月日对应“二十八星宿”，“北屯”表示方位在北，“交趾”表示方位在南。
第一种可能的推测。根据“天人合一”观点，沈稚的出生要从最早的官位“谒者”推断。谒者，古时泛指传达、通报的奴仆，也就是秘书工作。“谒”即拜见、谒见，“使者惧而失谒，跪拾谒”。北方七宿（北屯）中，“谒者”对应“壁宿”（文书工作、图书库）和“危宿”（从“谒”推测“跪”，“跪”与“危”相通）。那么，沈稚生于壬午年、壁月、危日，即壬午年、亥月、子日，由此得到两种可能：一是82 年11 月13 日，二是82年11月25日。
根据“天人合一”观点和天干地支对应关系，沈稚卒日可从官位“新丰令”推断。在南方七宿，“新丰令”对应的星宿是“柳宿”（斧头、一棵树）和“轸宿”（独轮车、朱雀尾巴），因此沈稚卒于壬午年柳月轸日，即壬午年、午月、巳日，由此得到三种可能：一是142 年6 月13 日，二是142 年6 月25 日，三是142年7月7日。
第二种可能的推测。方法与上述第一种相同，只是不考虑“午”字，只从丙子、丙寅推演生卒年月日。从“谒者”推测沈稚生于丙子年、危月、牛日，即丙子年、子月、丑日，由此得到两种可能：一是76 年12月15日，二是76年12月27日。从“新丰令”推测沈稚卒于丙寅年、柳月、鬼日，即丙寅年、午月、未日，得到两种可能：一是126 年6 月15 日，二是126年6月27日。
至此，通过古天文学得到沈稚生卒的可能时间，根据阙文和阙雕进一步推测得到两种可能。第一种是生于82 年（建初七年）11 月25 日，卒于142年（汉安元年）6 月25 日；
第二种是生于76 年12 月15日，卒于126年6月27日。如果必须考虑“马”的属性，第一种可能性最大。
本文基于查阅史料、实地考察、专家座谈、姓氏源流、地理分析、文字离合、雕刻剖析、还原历史、五行对照、古天文学计算等方法，确定沈府君阙的主人，并演示了“离合体”方法的神奇妙用，为研究汉阙提供方法和思路。可以肯定的是，沈府君为沈稚，渠县沈公湾人，曾任洛阳谒者、北屯司马、左都侯、西安新丰令、云南交趾都尉等官职，主要是军事官员，特别是曾任永昌太守，政绩突出。沈稚精通书法、离合体、阴阳五行，石阙铭文可能是他隐退后提前写的。他知道自己官位到顶，最大就是交趾都尉。“太守”之职为什么不说？一是交趾行政长官不称“太守”，只叫“都尉”；
二是可能因为得罪了顺帝刘保，不便提及。东汉云南边境很复杂，各种事端不少，很容易被免职甚至杀头。东汉永昌太守王寻因侵犯“蛮夷”引发战争，曹鸾和栾巴都因“上书极谏”被汉灵帝所杀。据推测，沈稚在135年至140年间回到老家沈公湾，提前建好墓阙。冯焕阙文与沈府君阙文字体一脉相承，估计是沈稚为感恩举荐之人冯焕亲自书写，时间约为121 年。冯焕的冤死对沈稚触动很大，因此在官场特别谨慎，只好以字谜方式隐藏在阙文之中。渠县不但是“中国汉阙之乡”，更是“汉代太守之乡”，仅东汉时期就诞生了5位太守。
武周久视元年（700），分宕渠县（渠县）东部设大竹县，县城在今渠县汉碑乡沈府君阙南500 米处燕家场（沈公湾），属蓬州。在秦朝郡县制下，今达州市大竹县一带属宕渠县。东汉末年，该地区属于巴西郡。唐武德元年（618）废宕渠郡，设渠州，又分邻水、垫江增设邻山、盐泉（大竹）2 县，4 县同属邻州。邻山县城仍设在金城，盐泉县城在今童家镇境内。北宋建立后，大竹曾被并入邻山县。南宋绍兴三年（1133）复置大竹县，属渠州。元至元二十年（1283），邻山、邻水并入大竹。所以，说沈府君是大竹人、邻山人也是可以的，县令王椿源说的也许错了。从冯焕、冯绲、常员、王寻、冯灏、曹鸾、栾巴、常璩等人任职年份和生卒年时间推测，沈稚生卒年应在80年至150年之间，符合前述的古天文学研究结论。查阅《大竹县志》和《沈氏家谱》，沈稚出生地应在渠县沈公湾。实地调研发现沈公湾现已没有沈姓，但附近的大竹县童家镇等地沈姓很多，据当地人介绍，这些沈姓人几乎都是从渠县燕家场迁徙而来，推论得到部分印证。
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