博物馆里的中和韶乐之美

梵雁平

步入天坛西门南侧可见一建筑群落，名曰神乐署。相较于天坛的其他景点，这里游客稀疏些，并不夺人眼球。殊不知，因为它的存在，才会让游客与那厚重的历史有了更丰富直观的对话与交集，这里更是古代皇家音乐博物馆的所在地。

神乐署是天坛五组大型建筑之一，与祈年殿一样，同建于明永乐十八年（1420年），当时名为神乐观，清乾隆八年更名神乐所。至乾隆十九年，改名为神乐署。神乐署在历史上是一个专门用来培训祭祀乐舞人员的机构，是管理祭天时演奏古乐的機关。神乐署虽建于明代，但宫廷中专门的音乐机构由来已久。据《隋书·音乐志》记载，早在三千多年前的周代，宫廷中已有此类机构，名为大司乐，乐师有近1500人。大司乐所奏为六朝大乐，大乐皆是礼、歌、舞、乐一体，经过不断演绎发展，成为汉、唐、宋、元代的雅乐。明清时期，雅乐被称为中和韶乐，亦名郊庙乐。

中和韶乐源于中国古代雅乐，其名蕴含着中华文化深厚的思想精髓。儒家认为人的修养若能达到中和境界，就会产生“万物位焉，万物育焉”的神秘效果。中和因代表着儒家伦理道德观念，是中庸之道的主要内涵，受到古代儒家学派极力推崇。

而“韶乐”之意又是何来呢？民国九年《临淄县志》载：清嘉庆时，于城东枣园村掘地得古碑，上书“孔子闻韶处”。石碑左右，分嵌两方石刻。左边一块为“舞乐图”，上刻二人席地而坐，一人执管横吹；
另一人居右，端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐；
下刻两个美女，长袖飘带，翩翩起舞。右边的一块为“韶乐及子在齐闻韶”简介。石刻所述，在中国远古虞舜时期，有一种叫作“韶”的乐舞，又称“箫韶”或“韶箫”。因韶乐有九章，故亦名“九韶”“九歌”，是一种非常高雅的乐舞。“韶”字因为有美好之意，世人便将雅乐称为“韶乐”。

如上文提及，韶乐实为上古舜帝之乐。清同治刊《湘乡县志》载：“相传舜南巡时，奏韶乐于此，凤为之下。”舜帝希望将中原文化传入苗地，于是来到位于汉、苗交界之地的韶山。舜帝登至一高峰时，忽听有鼓角齐鸣，随即看到有手执弓矛的苗民土著将他团团围住，如此僵持了三天三夜。为了化解干戈，瞬帝命人奏起了优美的“韶乐”，瞬间百鸟和鸣、凤凰来仪、彩云飞流。那些苗民被美好的情境所感染，放下手中的武器，伴着美妙的节奏跳起了舞。舜帝通过乐曲很好地化解了一场危机，这乐曲便名叫《韶乐》，此山峰也因此得名“韶山”。之后，韶乐渐渐演变成宫廷乐舞，为皇室祭祖之庙乐，仅皇族专用，是天子宗庙制度的重要组成部分。孔子曾在齐国听闻韶乐便“三月不知肉味”，评论韶乐：“尽美矣，又尽善也。”

前文所述，“韶乐”有着悠久的历史渊源，用以表现氏族部落图腾崇拜、祭祀典礼、农耕狩猎、部落战争等，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。韶乐是中国宫廷音乐中等级最高、运用最久的雅乐，由它所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明，被誉为“中华第一乐章”。许多儒家学者信奉“治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐”，认为历史上的雅乐是《孟子·万章下》述：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；
玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；
终条理者，圣之事也。”由此可见，最符合儒家伦理道德的音乐，且和谐完美，所以将其尊为“华夏正声”。

明朝朱元璋因考虑到雅乐具有中正平和的乐理特点和思想理念，将雅乐之名改为中和韶乐，并规定将中和韶乐作为宫廷祭祀及朝会礼仪活动时的音乐。清朝时，中和韶乐依旧很受重视。据传，神乐署的歌舞乐师多时达到200余人，乐舞生最多时达三千余人，京城各坛庙祭祀的乐舞生皆从神乐署遴选。

中和韶乐在乐曲结构和演奏上有着严格繁复的规定，使得中和韶乐成为最中正平和的音乐。中和韶乐所用乐器用8种材料制成：金、石、丝、竹、土、木、匏、革，因此中和韶乐也称为八音乐。乐器则有共16种，分别为金属：镈钟、编钟；
石属：特磬、编磬；
丝属：琴、瑟；
竹属：排箫、箫、箎、笛；
匏属：笙；
土属：埙；
革属：建鼓、搏拊；
木属：柷、敔。

中和韶乐的主要特点是五声音阶的运用，一字一音，保存和延续了先秦雅乐的特征。同时，具有八音具备、乐歌皆有的特点。由此可见，中和韶乐的演奏可谓“和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声”。很有趣的是，中和韶乐的演奏乐器皆为华夏中原的乐器，重视钟、磬的使用，以突出钟声磬韵。钟磬这种特有的金石之声，既表达了对天神的歌颂与崇敬，更是表达了一种深邃宏远的文化理念。而像类似琵琶、二胡、扬琴、唢呐等常见乐器，因皆从域外传入而不能出现在雅乐乐队之中。

明清时，每逢过年，皇帝会在太和殿、乾清宫，伴随着中和韶乐，接受王公大臣、皇室成员和后宫的跪拜。顺治帝元年议定，祭天地、太庙、社稷，都用中和韶乐。皇宫在举行祭祀、宴会、朝会等重大活动时，皆演奏中和韶乐。朝会乐、宴会乐只有奏乐而无演唱和舞蹈。祭祀乐包括演奏、演唱和舞蹈。康熙五十二年，考定坛、庙、宫殿乐器，乾隆时又加修改。中和韶乐在古人心目中不仅是一种艺术，更是教化、道德和天命的载体。伴乐的舞蹈也不仅是简单展示舞者的技艺，更多是为歌颂帝王的文治武功。

中和韶乐在历史的发展中经历了辉煌与沉寂，到了20世纪80年代，随着对中国传统文化的重新认识，中和韶乐重新被重视起来。2004年9月，天坛公园神乐署修复完成，天坛成立了专门机构负责神乐署的管理和保护，向世人充分展示了神乐署历史、乐律词曲、琴瑟乐器、舞蹈服饰。更重要的是，对“中和韶乐”文化进行深入研究，使皇家宫廷雅乐、祭祀音乐得以在新时代大放异彩，让世人感知明清两朝最高礼乐学府的魅力。

天坛公园曾依据“大驾卤簿仪仗”的历史记载，在春节期间展出过仿制的部分仪仗，将幡幢、旗帜、斧钺金瓜等礼器，按照仪仗队伍的顺序分类安排摆放，使游客据此对天坛礼乐文化有更直观的了解。游客若是有幸，当往神乐署静心聆听工作人员演奏一曲《太平令》，便似瞬间置身历史长河中的皇家大典中，琴瑟和鸣的钟磬齐奏、覆震寰宇的百年绝响，足以让游客感受到中和韶乐注重礼仪、崇尚肃雅、场面宏大、气宇轩昂的气息。游客通过聆听中和韶乐，进行了一场与厚重历史的对话，对中华文化的敬畏之心更是油然而生。这声音，足以涤荡世间喧嚣，在天地间回响流淌，余音不绝。

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