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关于保护民族民间传统文化工作的调查报告
民族民间传统文化保护工作调查报告
**区是**的中心城区之一，集中体现着首都政治、文化中心的特点。辖区内有深厚的历史文化底蕴和丰富的民族民间传统文化资源。全区汇集了以故宫、太庙、社稷坛和地坛为代表的皇室文化，以雍和宫为代表的佛教密宗文化，以国子监为代表的国学文化，以孔庙为代表的儒家文化，以古观象台为代表的天文文化，以皇史?k为代表的档案文化。民族民间传统文化更是丰富多彩。因此，在一个文化底蕴深厚、文化氛围浓郁的首都中心城区，做好民族民间传统文化的保护，既是发展区域文化、实现文化强区的客观要求，也是传承和弘扬民族文化、打造首都文化品牌的重要举措。为了加强对民族民间传统文化的保护,挖掘、继承和弘扬中华民族优秀文化传统，巩固和发展先进文化，我们以辖区内10个街道为基本单位，通过问卷、座谈、走访、查阅历史资料等形式，对民族民间传统文化保护与发展的现状进行了普查，并参照《中华人民共和国民族民间传统文化保护法》（草稿）及文化部、**市关于做好民族民间文化保护工程的有关精神，结合**区实际，对**区民族民间传统文化的历史、现状和未来发展进行了分析和论述。现将情况报告如下：
一、**区民族民间传统文化的历史沿革、现状及保护工作
（一）**区民族民间传统文化的历史沿革及特点
**是一个具有悠久历史传统的文明古都。至XXXX年，建城3049年，建都851年，形成了独具特色的**文化。**区民间传统文化的发展，深受周边环境和特殊地理位置的影响，由此而形成的民间传统文化有如下特点：
一是民间传统文化（工艺）多与宫廷文化有着千丝万缕的联系，凸显皇城文化的特征。由于**区独特的地理位置，决定了历史上**区民族民间传统文化的特殊性。**区处于元、明、清三代都城的中心区域，皇宫在**，王府、官家、巨贾也大多在**，素有“东贵西富”之说，居民的组成和审美情趣与皇家有密切关系，因此，**区民族民间传统文化受皇家文化影响较大。这一点在民间文学、民间手工艺、民间说唱、民间建筑等方面尤为突出。**区民间文学的题材十分广泛，如传说、故事、神话、歌谣等口头文学，都有十分鲜明的地域特色。在思想内容上，它们一面与封建宫廷、历史人物紧密结合，在生动的艺术形象里，反映出封建宫室的内幕；一面与名胜古迹、街道胡同、桥梁及生活风俗紧密结合，寓褒贬于其中。在历史、民俗、文化和艺术方面，都具有珍贵的价值。民间说唱中的八角鼓、什不闲——莲花落、吉祥话、单弦、岔曲都深受宫廷影响，有很多是皇族子弟编唱而传播开的。还有很多民间文化艺术曾经为皇家贵族服务，如民间手工艺中的“葡萄常”玻璃吹制工艺曾得到慈禧太后御赐，故宫至今还收藏有“葡萄常”精心制作出的一架葡萄和一架葫芦。
二是民间文化活动多以庙市和繁华地区为依托，呈现自然发展的状态。民间文化是中国传统文化的自然形态。从产生和发展上，自然萌生，发育成长，在本质上是民众的内心渴望。从审美特征上，民间文化艺术具有生活之美、质朴之美。从存在形式上，民间文化在民众的日常生活中是一种波澜不惊的存在状态，民众的审美意识（包括民间艺人的制作）处于一种较为被动的状态。民俗节庆就是民间文化艺术的激励机制和高潮时刻，是民间文化艺术生长的催化剂。
**区传统民俗文化活动的历史源远流长，早在明永乐帝迁京后，灯市口就成为京城两大庙市之一，距今已有500余年历史。隆福寺建于明景泰三年，一直是明、清两代朝廷的“香火院”。清乾隆九年（1744年）隆福寺庙会逐渐兴起。在庙会上有不少小戏班子、杂耍班子在此卖艺。风靡一时的相声演员“小蘑菇”和京剧清唱演员“大妖怪”都曾在此献艺。明末清初的民间艺术，如杂耍、评书、花会、杂技、皮影等也较繁荣。昔日的隆福寺街，是与琉璃厂齐名的古文化街，除了文物古玩外，令人称著的就是书市了。隆福寺街是明末至民国时期**著名书肆集中地。
老**有这样的民谚：“东四、西单、鼓楼前”。指的是清末民初这些地方是**当时最繁华的商业区，其中，东四和鼓楼即东四牌楼、地安门一带，都位于**区境内。地安门一带的钟鼓楼最早建于元代，是古代司时的中心，是传递时间的使者，启闭城门的信号，钟鼓象征着统治阶级的意识和封建皇帝权力的绝对威严，同时也体现了多民族文化的融合及政治文化上的大一统思想。钟鼓之声也就成为了封建社会统一人们意识，规范人们行为的施教准则象征。1925年，鼓楼成为京兆通俗教育馆，此后一直是民众教育和群众文化活动的场馆。钟鼓楼下则是民众的乐园。民间艺人在钟鼓楼之间的茶馆中表演评书、拉洋片、相声、杂耍、戏曲等各类民间艺术，早年宝三、大狗熊等都曾在这里表演，相声大师侯宝林幼年一度生活在茶社，12岁赴天桥学艺，后又曾回到这里从艺。
在东四牌楼下的大茶馆里，**派的**皮影就像连续剧一样，一演就是