招聘是指招收和聘请工人、职员参加工作。在资本主义制度下，招聘职工采取自由竞争的原则。资本家以高薪招聘人才，或以其他手段招聘普通员工使其受奴役和压榨，这些现象反映资本主义的一个侧面。新中国成立后，中国招聘职工是根据国家生产计划的需要提出的，国家， 以下是为大家整理的关于招聘报告用来做什么2篇 , 供大家参考选择。
招聘报告用来做什么2篇
【篇1】招聘报告用来做什么
新员工入职后，招聘者还应做什么
要跟踪面谈，新员工入职后到转正前应该有三次面谈，第一次面谈的时间为入职后第一周内（2-7天内）应该面谈，第二次面谈的时间是入职后一个月，第三次面谈的时间是转正前。面谈的对象包括员工本人、他的领导、员工的同事等。为什么要面谈呢？面谈的目的是了解员工的工作状态以及员工在工作遇到一些问题等，人员是我们招聘进来，对他们的了解要比他们的领导和同事要多，而且员工进入公司认识的第一个人也是我们招聘者，根据以往的经验，员工也愿意与招聘者面谈，因此，与他面谈我认为招聘者比较合适。
我们要面谈哪些内容，我个人认为，面谈内容应包括：第一，员工进入公司后对公司的印象与进入前对公司的印象的差距；第二，员工对公司企业文化的看法，感受到公司或本部门是什么样的工作氛围；第三，员工进入公司后对目前岗位有那些初步认识，第四，员工入职后遇到有哪些困难，需要何种帮助；第五，部门领导或直接上级有无对其关心指导等，第六，是否明确自己每天需要做那些事，或领导是否安排给与培训或指定人员来辅导等等，这些有关员工入职后的一些信息。
我们了解了员工之后，应该找他的部门领导或直接上级面谈，将员工面谈的一些信息反馈给他们的直接上街或部门主管。充分与他们的部门主管或直接领导沟通，给与他们在新员工入职后如何培训和培养等一些专业指导和辅导以及一些建议等，了解他们的领导对员工的了解程度以及员工的工作状态。
当我们了解了新员工工作状态，对他们遇到的问题进行协调和一些信息反馈等工作之后，我们，还要对自己进行总结，总结我们在招聘过程一些问题，我们当时招聘员工的期望与现在试用的结果是否有差距，以及在我们招聘中的一些招聘标准、面试方法以及招聘渠道选择上是否有问题等。如果我们认真总结了，那么，我们的招聘的专业水平也上了一个台阶。
因此，我认为，新员工入职后，招聘者应该与员工跟踪、面谈和与他们部门领导和直接主管等沟通，时刻了解他们的工作状态，对表现不佳的岗位还要做好再招聘的准备。如果有些岗位人员较多，单独面谈有困难，也可以组织新员工座谈会的形式来面谈，要求相关人员参加，最好不要要求部门主管，由人力资源部招聘专员或员工关系管理专员来主持。当然，对新入职员工面谈不只是招聘专员的事，还有他的直接上级、员工关系管理者等。这样做最终目的是了解新员工工作状态，总结招聘过程的得失，给与员工关怀等。我相信，如果我们都做到了，那么，新员工也会很快融入公司这个大家庭中，招聘进来的人成活率就会
【篇2】招聘报告用来做什么
■常常会有学校的校长因为暴露出文化修养上的 才”划清界限，究竟是怎样的内心动机，真的不敢妄加 短板而被人诟病 也有人会说，校长也是人，出点错 揣度．．但是古人所谓“腹有诗书气自华～‘读书以养气”
ｆＪ
止 Ｊ
在所难免 ，更何况像当年人大校长将“七月流火”解 的说法，实在还是限有道理的 以前见过一张当时北 释成炎热的夏天这样的错误，如果按当今普遍的文化 大校长胡适先生与国民政府总统蒋介石并排而坐的照 水准来说，还算鼍一个“高级错误”呢。—“七月流火” 片，其自信液宅从容，给我留下了深刻的印象、我想胡
的意思是农历七月（应当是秋天）火鹑里掠过天际。 适先生的气度就是来自内在的文化修养吧 、 虽然在古人看来是常识，怛今人看来已经是很高深的 个搞科学研究的人学问和一个搞文吏研究的一样吧
当然，作为一个校长，他的一言一行，或许就不
学问了 也有人会说，术业有专攻，你总不能要求一 仅仅是代表个人，而是代表着一个学校的形象．．这
是校长要有文化的重要原因。为什么业内有人会
所以，暂且不噩一味去指责那些校长犯了这样那 说“一个好校长就是一所好学校”？是因为在外界看 样的错误，而是不妨从男一个角度看一看，为什么我 来，一个校长的文化素养就意味着一所学校的文化 们对校长的文化水平要求会比较高？一 校长的文 品质 梁文道曾经写过一篇文章回忆『也在香港中文 化水平对于一所学校来说究竟意味着什么？
大学的校长、诺贝尔奖获得者高锟 他的宽厚与仁
虽说“人非圣贤，孰能无过”，但有些文化常识方 和，其实就影响着一代又一代的学生，那些曾经对他 面的错误，其实是可以避免的 比如在讲话之前做一 恶言相向的学生，最终走进中大成为教师，其实也是 下准备，比如让真正懂行的人为自己的讲话挑一挑 被他宽厚的精神所感召 、—这才是一所大学应有
“剌” 这个不仅仅是避免错误的问题，而是表明一个 的样子。 人对待文化与学问的态度问题 比如敬畏感——对学
当然更重要的是，一个校长，就应该以自身的文
问的敬畏，是一个人不断成长的动力与基础 作为一 化形象去感染人、教育人，这大概才是校长有文化的
校之长，学术成就还不是最主要的，但是对待学术的 最终意义。在这一点上，是不得不说到蔡元培先生的 态度，却是塑造自己形象最关键的地方。很多时候校 冯友兰先生在他的晚年曾经写过一篇文章《我所认识 长ｊ巳文化常识的错误，都是自以为是造成的，而自以 的蔡孑民先生》，是这样写的：“蔡先生的教育有两大
为是的背后，缺乏的就是对于学问的敬畏之感 男一 端，一个是春风化雨，一个是兼容并包。依我的经验， 方面，不少校长忙于文山会海，端定架子做官，养成了 蕞容并包并下算难，春风化雨可真是太难了、春风化 随便说话的习惯．也没有好好准备，加之学养不足，自 雨是从教育者本人的精神境界发出来的怍嗣 没有 然难免ｉ巳错，遗人笑柄．．这种粗疏随便的态度，如果 那种精神境界，就不能发生那种作用，有了那种精神
移诸他所研究的领域，不是也注定无法精进吗？
境界，就不能下发生那种作用，这是一点也不能矫揉
校长的文化是用来做什么的 说到严谨，想起了清华大学梅贻琦校长的事情， 造作，弄虚作假的．．也有人矫揉造作，自以为装得很
虽然和学问无关，但是我想内底里一定也是他学养与 像，其实，他越矫揉造作，人们就越看出他在弄虚作 态度的一种体现、据说他一生只有两次迟到（也还只 假 他越自以为很像，人们就越看着很不像 ” 是差点迟到而已），而两次迟到本身也让人唏嘘不已
一
在蔡元培先生这里，文化已经转变为气质，这种
次是为了给学校省钱，不坐飞机改坐汽车，不巧汽 气质本身已经成为感染人和教育人的一砷无形的力
车坏在半路，羞点迟到．男一次是抗战期间，经济困 量。我以前说，好的教育就是改变人的气质，我现在 难，梅先生太太摆摊补贴家用，梅太太去进货，梅先生 要说的是，气质本身应该靠气质去改变 冯友兰先生
帮忙看摊子，梅太太迟迟不回，梅先生只好扔了摊子 实际上并没有得到蔡先生的亲炙，但是，仅仅是蔡先 拔腿住学校跑。
生从他面前走过，就让他有了蔼然仁者的感叹 、这大
，主深处讲，一个人的品行、气质也是由文化来造 概也是教育的最高境界了吧。
郑朝晖
上海市建平中学
副校长，语文特 级教师
就的 曾经听一１＼校长很“豪迈”地宣称：“我是没文 真的希望我们的校长们都能够爱惜和数重文『匕，
『匕的，和你们这些秀才说不到一起去。”听之悚然 一 希望校长们都能够有蔼然仁者的风范与气顷，让教育 个校长居然以没有文化为标榜，将自己与所谓的“秀 真正成为一砷有气质的事业。
２０１ ８年ｏ６＃Ｂ－］：ｔＪ Ｉ ＳＨＡＮＧＨＡＩ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ Ｉ上海教育Ｉ ７５