下面是小编为大家整理的【党课讲稿】党百年奋斗展示了马克思主义强大生命力,供大家参考。
【党课讲稿】党的百年奋斗展示了马克思主义的强大生命力
一百年前，呈现在世界面前的是一个山河破碎、生灵涂炭的一派衰败凋零景象的半殖民地半封建的中国;一百年后的今天，向世界展现的是一个生机勃勃、充满光明前景的一派欣欣向荣气象的社会主义中国。同一个中国，为什么一百年会出现如此迥异的结果？核心原因在于中国共产党的坚强领导，在于马克思主义的科学指导。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》在总结党的百年奋斗的历史意义时，指出“党的百年奋斗展示了马克思主义的强大生命力”。这一历史意义以中国共产党百年奋斗的理论逻辑、实践逻辑、历史逻辑相贯通，体现了中国共产党和马克思主义的关系，阐述了中国共产党对马克思主义的历史性贡献，启示了未来应该怎样更好地坚持和发展马克思主义，让马克思主义在中国大地上展现出更强大、更有说服力的真理力量。因此，要深刻理解好这一历史意义，关键在于体悟好“强大生命力”五个字。我们要从理论依据上体悟马克思主义的强大生命力，从中国共产党百年奋斗的伟大实践中体悟马克思
主义的强大生命力，因为马克思主义从理论源头上就内蕴着强大生命力的理论基因。只有如此，才能弄明白未来我们怎样才能更好继续展示马克思主义的强大生命力。
一、马克思主义从理论源头上内蕴着强大生命力的理论基因 在人类历史上，产生过无数种理论或思想，但像马克思主义理论一样具有强大生命力的理论绝无仅有。正如***总书记所指出的，“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。这体现了马克思主义的巨大真理威力和强大生命力”[1]。具有强大生命力的理论不仅能够认识和解释世界，关键在于还能改造世界;不仅能改造客观世界，关键在于还能改造主观世界。马克思主义与以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界”完全不一样的地方，“在于改变世界”。[2]马克思主义之所以具有强大生命力，不在于马克思、恩格斯写了多少部著作，关键在于这一理论能够科学认识世界、解释世界和有效改造世界，在于这一理论成为那个时代精神的精华，又超越了那个时代而成为整个人类精神的精华。之所以能够科学认
识和解释世界，是因为马克思主义站在了人类道义和认识的制高点上，深刻揭示了自然界、人类社会和人类思维发展的普遍规律，达到真理观、价值观和唯物史观的高度统一。之所以能够改造主客世界，是因为马克思主义以真理之光照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。
第一，在认识和解释世界方面，马克思主义因其科学性和真理性显示出强大生命力。马克思、恩格斯站在整个人类发展的历史长河中，着眼于全人类共同利益，对所处的资本主义时代和资本主导的世界进行深入考察，揭示出歷史运动的本质和时代发展的方向。他们在对德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义的无情批判中进行吸收和改造，创建了唯物史观和剩余价值论，创立了马克思主义。马克思主义“揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路”[3]。这条道路就是通过社会革命，用社会主义“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会”，并走向共产主义。马克思主义社会革命理论认为，“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关
系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”[4];当社会主义“社会革命的时代”到来，应如何进行社会革命？马克思、恩格斯在《共产党宣言》讲得非常清楚：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”，“并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系”，“将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”。[5]马克思主义就是这样一种用来指导无产阶级战胜资产阶级，实现包括无产阶级在内的全人类彻底解放的崭新的无产阶级思想体系。这就是其具有强大生命力的关键所在。当然，她的强大生命力不是马克思、恩格斯天马行空想象出来的，而是他们立足于对前人理论的扬弃，“依靠了人类在资本主义制度下所获得的全部知识的坚固基础”[6]，并经过了当时实践的一定检验，如列宁所说，“凡是人类社会所创造的一切，他（作者注：指马克思）都有批判地重新加以探讨，任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切，他都放在工人运动中检验过，重新加以探讨，加以批判，从而得出了那些被资产阶级狭隘性
所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论”[7];另外，马克思还“完全依据对资本主义社会所作的最确切、最缜密和最深刻的研究，借助于充分掌握以往的科学所提供的全部知识而证实了这个结论”[8]。这个结论就是社会主义必然胜利和资本主义必然灭亡。******在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话中也特别强调，马克思主义“以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向”[9]。
第二，在改造世界方面，马克思主义因其人民性和实践性显示出强大生命力。判断理论的生命力要看其立场，站在全人类根本利益立场上的理论必然具有持久而旺盛的生命力。与全人类根本利益不一致甚至背离的理论难以有生命力，更不用说强大生命力。马克思主义就是这样一种站在全人类根本利益立场上的科学理论。马克思在《德意志意识形态》中反复指出，其理论的出发点是从事实际活动的个人，同时再三强调，“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”[10]。紧接着，马克思正式使用“个人的全面发展”
这一命题，明确地提出关于人的全面发展的思想，并指出人类未来社会的“生产将以所有的人富裕为目的”[11]，“所有人共同享受大家创造出来的福利”[12]，那样的社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[13]。也就是说，马克思主义的“立脚点则是人类社会或社会的人类”[14]，是以实现人民解放、维护人民利益为立场，以实现人的自由而全面发展和全人类解放为己任的，充分反映了人类对理想社会的美好憧憬。正如******在纪念马克思诞辰 200周年大会上的讲话中强调的，“马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。在马克思之前，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路……”，“马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道”[15]。
判断理论的生命力还要看其能否指导实践，能够成功指导实践的理论必然具有持久而旺盛的生命力。基于對世界的科学认识和解释，马克思认为，“全部社会生活在本质上是实践的”[16]。实践性是马克思主义最
鲜明的内在品格，也是马克思主义区别于其他理论的显著标志。马克思主义的实践性从来都不是空洞和抽象的，而是具体地、历史地，是与人民性相统一的，总是表现为人民群众改造世界的实践活动。如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[17]这句话告诉我们：绝大多数的人民群众既是无产阶级这一实践运动的主体力量，也是这一实践运动的主要受益者;人民性和实践性在马克思主义那里是内在统一的，而不是互相分离的。在无产阶级运动中，人民是实践（历史活动）中的人民，实践（历史活动）是人民的实践。正因实践品格，才使马克思主义能够把科学的认识和解释世界的理论转化为积极改造世界的社会行为。然而，马克思主义要发挥出改造世界的作用，就必须与无产阶级紧密联系在一起。毕竟，马克思主义只是人们用来观察世界、分析和解决问题，批判旧世界和创造新世界的一种思想武器。这一强大思想武器不能只停留在“批判的武器”上，而必须转化为“武器的批判”，并由无产阶级所掌握。“哲学把无产阶级当做自己的物质武器”[18]，正如马克思所说的，人类解放的“头脑是哲学，它的心脏是无产阶
级”。这一强大思想武器只有经无产阶级所掌握，才会变成摧毁一切对立的物质力量的物质力量;无产阶级也把哲学“当做自己的精神武器”[19]，因为这一强大思想武器是一种非常彻底的理论，不仅抓住了一切事物的根本，而且抓住了人的根本即人本身——一切都是为了人的自由而全面发展。其理论彻底性的明证就是其实践能力的明证，就是其改造世界能力的明证。但是，改造世界比认识和解释世界会面临更多更为复杂多样的现实问题，这就需要在改造世界过程中不断地发展马克思主义。
第三，在理论形成和成熟过程中，马克思主义因其开放性和时代性显示出强大生命力。马克思主义是关于人类解放的思想体系，因而必然具有普遍性和世界性;马克思主义是关于各个国家无产阶级解放的学说，因而必然存在具体性和民族性。马克思主义因其普遍性、世界性和世界历史的形成而具有开放性。马克思、恩格斯对自己的学说从来都持开放态度，他们一再告诫自己和人们，他们的理论是行动指南，而不是教条，必须在实践中不断丰富发展;他们希望在不断地批判旧世界中去发现新世界，在批判与发现的过程中使理论得到不断的丰富发展。
每个具体的民族、国家走向社会主义都要面临和回答所处的具体时代问题，根据时代需要丰富发展马克思主义。马克思、恩格斯创立的马克思主义本身就是立足自由竞争资本主义时代，科学回答“资本主义向何处去、人类社会向何处去”这一时代课题的产物。其实，马克思、恩格斯的学说也在不同历史阶段呈现出不同的内容，或修正，或丰富，正如恩格斯所指出的，“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”[20]。
马克思主义之所以具有且能保持强大生命力，在于马克思主义的开放性和时代性内在地要求其在被运用时要精准把握和科学回答不同时代所提出的时代课题，并完成不同时代所提出的不同历史任务，进而根据马克思主义的世界观与方法论，不断地进行理论创新。因此，马克思主义是一种开放性的发展理论，是一种始终站在时代前沿的对人类解放事业的伟大实践发挥着引领性和指导性作用的理论。正如列宁后来所总结的，“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复
杂情况”[21]。列宁不仅这样看，而且也这样做。他创立的列宁主义就是立足垄断资本主义时代，科学回答“帝国主义向何处去、无产阶级革命向何处去”这一重大时代课题的产物。列宁主义不仅丰富和发展了马克思主义，而且通过指导俄国十月革命使社会主义从理论变成现实、从运动变为制度。
马克思主义强大生命力的体现并不在于其提出了多少条具体原理和结论，而关键在于这些具体原理和结论背后的世界观与方法论。这些具体原理和结论都是马克思主义经典作家在特定历史条件和一定的社会情境中，为解决某些具体社会问题而提出来的，一旦问题解决或当时的特定历史条件和社会情境消失，这些具体原理和结论也可能自然而然就失去了有效性。这些具体原理和结论背后的世界观和方法论集中体现在唯物辩证法理论上，唯物辩证法是马克思、恩格斯留给人类的最宝贵的理论财富。它既为认识世界和改造世界提供科学世界观，又为认识世界和改造世界提供正确的方法论，成为人们发现、分析和解决一切问题以及观察时代、把握时代、引领时代的“最好的工具和最锐利的武器”[22]。正如恩格斯一再强调的：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是
现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[23] 总之，马克思主义蕴含着强大生命力在于科学的理论性和真理性、实践性和方法论。这种强大生命力必然促使它要不断在认识和解释世界的过程中实现其改造世界的目的;不断在改造世界的社会实践中同各民族的历史、文化及时代特征相结合，升华自身理论的完整性和科学性，以展现其真理价值并获得当代形态。
二、马克思主义强大生命力的理论基因在中国革命、建设和改革中传承并得到充分展示 理论的生命力在于转化为实践力。在中国革命、建设、改革中，马克思主义这一思想武器转化为了实实在在的革命之力、建设之力、改革之力。马克思主义强大生命力体现在中国人民和中华民族站起来、富起来、强起来的每一个历史发展阶段。
理论的生命力在于不断随着实践创新而创新。中国共产党是马克思主义最忠实的继承者和传承者，自成立起就以马克思主义为指导认识世界和改造世界，并在实践中始终坚持“以科学的态度对待科学...