《知否知否，应是绿肥红瘦》读后感3篇【精选推荐】

《知否知否，应是绿肥红瘦》读后感1　　三观很正。正常向的嫡庶，正常向的皇朝，正常向的爱情，正常向的人生；没有大大的轰轰烈烈，也没有沉沉的宿命悲凉，一路以来，有争吵，有算计，但也是和和顺顺的。没有谁是下面是小编为大家整理的《知否知否，应是绿肥红瘦》读后感3篇【精选推荐】,供大家参考。

《知否知否，应是绿肥红瘦》读后感1

　　三观很正。正常向的嫡庶，正常向的皇朝，正常向的爱情，正常向的人生；没有大大的轰轰烈烈，也没有沉沉的宿命悲凉，一路以来，有争吵，有算计，但也是和和顺顺的。没有谁是绝对的坏，每个人都有可爱的一面，也都有自己现实的一面，所幸最后的结局可以算是皆大欢喜吧！

　　女主魂穿成6岁小女盛明兰，恰逢生母姨娘因为家中妻妾争斗难产而死，在内宅中既无姨娘照看，亦无兄弟提携，父亲也不甚关心，贵妾林姨娘之女墨兰还时不时给使点绊子，嫡女如兰又是个骄横的，只有夹起尾巴做人，多亏祖母不弃，悉心抚养。

　　现代穿越而来，两世为人，明兰比常人更为通透。所以她懂得守拙，进退有余、小心翼翼。整日夹在水火不容的如兰和墨兰之间，左右不能得罪人，赔了笑脸，又不得不去贴人冷脸，就这般不易的生存着。她也并非心灵手巧之人，却硬是学了一身女红，本是为了将来生活不济之时，能做贴补之用。闲时为祖母、父兄和嫡母添点物件，不想却意外成为了父兄的贴心小棉袄，就连攻于算计的父亲，也对她多了几分疼爱。 长大之后，对着相貌俊美、家世出众的齐小公爷的倾心，明兰能躲则躲，躲不开则骂，拼命让他死心，根本没有给两人可以发展的机会。她心中清楚，以齐衡母亲的眼光，盛家嫡出的女儿都未必能看得上，又怎会看上她。

　　明兰与积极拼命的庶姐墨兰不同，她无所作为，或者说是不想作为，她就想找个老实巴交，没有恶婆婆（大夫小红的妈反正要死不活），没有三姑六婆，家底殷实的夫家。简单的很，实际的很。只可惜小红家有个姨妈闹事，曹表妹不停纠缠。明兰不屑拿自己的一生去与一个一味装可怜的女人争，所以她选择了绕过，不纠缠，就这么走自己的路，与人无尤。未婚夫（还不是正式的）没了就没了，那么坦然。哭过后，我自好吃好喝继续生活。 然后，明兰就被骗去嫁给了顾廷烨，那个男人不仅名声不好，还有恶毒的后娘和一帮子吃里扒外、扯后腿的亲戚。虽是富贵，可有一个逝世的前夫人，外面还弄了一个戏子，甚至于随时随地上个战场可能就领了盒饭。

　　而明兰最妙的地方，就是不管处在什么境地都认真对待生活，无论是出嫁前，还是出嫁后。夫君上战场杀敌，她自能斗后娘、训恶仆，好吃好喝，该养生就养生。她懒的可以，遇事能退则退，能绕则绕，但该管的事，府邸管理的井井有条。

　　明兰从不强求顾二爱自己爱得要死要活，豁出一切。她为自己留了退路，该尊重时尊重，该示弱时示弱， 也没给真心。她脑子灵清的很，所以谁都是最爱自己。俗世夫妻，有点感情，但不是只有感情，新兴文官家族与功勋侯门的联姻，是个互惠互利的好合作。

　　顾廷烨曾说，他知道就算他死了，明兰也自会改嫁，也会过得好。明兰说，对齐二，她心虚，只因为那时他一心一意的对自己，而她心里却只有自己。于是乎，她逃她避。

　　小说结局虽是皆大欢喜，但所有的温馨和看似和美的爱情实则满心悲伤。

　　许是两世为人，明兰看得明白，爱的有分寸。直到小说的最后，我都还没看懂她到底爱不爱顾廷烨。或许他们更多的是经历大风大雨后的相互依赖。所以女主也是很久没有交心，最后的交心也是有一部分的妥协在。 像盛明兰这样的人，到底有没有真心爱过一个人都不重要了，只要她活得开心活得顺遂。

　　仔细想来，像明兰，她嫁给谁其实并无太大区别，她都有本事活得*安顺遂（我倒是挺喜欢重情重义的小红，可惜与那表妹拉拉扯扯，当断不断）。

　　像华兰，心正人慈，十多年来对恶毒偏心的婆婆尽善尽孝，换回丈夫一生情深义重。

　　像如兰，虽然咋咋呼呼，不会算计，容貌又不出众，却不惜大家小姐下嫁贫穷文举人，陪其日夜苦读，却也夫唱妇随，一生无悔。

　　像墨兰，不知她所看不起，却是旁人寻不得的*淡幸福。一朝算计嫁入侯府，结果就不停地和莺莺燕燕争宠，弄得身心疲惫，家无宁日。

　　像盛老太太，年轻时一身傲气，断绝了丈夫子嗣，老来却拉扯庶子，厚爱孙辈。结果她被下毒时，明兰不惜一切，带兵围了自己娘家，只为给祖母讨个公道；长柏不惜判生母关在家庙十年，不依不饶。盛老太太儿孙绕膝，高寿而终，也算善报。

　　而我们中，更多的则像墨兰，像林姨娘，像曼娘，像秋娘，像小秦氏。看似是坚强，看似是执着，却不知道退出，不知道转圜，不知道收敛，结果为难了别人，更为难了自己。自己折腾了一个败局，还怨天尤人，一切全是旁人的.错。 像正常人不行么？不那么忠贞，也不那么的凉薄，原谅自己的不完美，宽宥别人的不理解。可是末了，却发现，做个正常人却最最难。明明都是*凡人，可就是人人都不想做*凡人，都怕这么一生，最后成了一个简单的名字、简单的符号，草草一生，好像从来都没有来过，从来都没有人记得。于是乎，一生追求个意义，追寻个结果。不说点冠冕堂皇的为了修身齐家治国*天下的话，好像就觉得自己肤浅；不激烈的反抗生活，好像自己没活过一般。

《知否知否，应是绿肥红瘦》读后感3篇扩展阅读

——《读书知味》读后感3篇

《读书知味》读后感1

　　机械式读书，就是仅仅读懂了字面的意思，如同盲人探路，文字的识得，是手中的拐杖；内容的流动和走向，是脚下的盲道，要读懂一本书，取其精华，那还真得下点功夫，是这本书，让我领会了其中的奥妙。

　　最基本的就是联想和想象，他们是住在一起的邻居，密不可分，相互渗透。没有联想就没有想象，联想是想象的跳板，助推器，甚至有时是*。想象，则是可以吹动航船远航的风。我以往读书只有死板的读，没想到这竟是读书的一大“重头戏”，现在看来，这是多么重要，令我不经感叹还是没有抓住读书要点。读书也要带着思想，带着问号去阅读，无论是厚厚的长篇大论，还是短小精悍的文章，都要先问一下，她们的主题是什么？阅读是带着疑问主动思考，与作者互动，会不断提高自己的阅读能力，读懂文章的主题。小学中，老师也是如和尚念经般在我们耳边苦口婆心的让我们在文章中提问题，带着问号来阅读文章，可我们终究还是把这当为耳旁风，右耳听左耳出，知道这一点的利弊后，也是后悔不已，我们一定要做读书的有心人。

　　而读书的乐趣更是随处可见，细读便可以知其妙处。如俄国大作家契科夫的《万卡》，小说讲述的故事简单却震撼人心，是我喜欢的文章之一。在这篇小说中，，插叙对于人物形象的塑造，和人物心情的渲染，乃至艺术情境的烘托，起到了至关重要的作用。第一段插叙，写了这样的三件事情：读后感·一是作为守夜人的爷爷身边总跟着一条狗；而是爷爷和仆人们快乐地开玩笑；三是乡间雪夜美丽的景色，“整个天空缀满繁星，快活的眨着眼。天河那么清楚的显现出来，就好像有人在过节以前用雪把它擦洗过似的。”

　　第二段插叙，写了两件事情：一是万卡和爷爷一起去树林砍圣诞树，爷爷不住咔咔地咳嗽，树木被冻得咔咔得响，万卡学他们的样子咔咔地叫，而是女仆人给万卡糖果吃，还教万卡跳舞和识字。之前在读这篇文章时，只是一口气从头到尾读了一遍，插叙，描写什么都没注意到。

　　读书须知味，则需细细品读，理解其奥妙，让我们一起做读书的有心人，感受读书的乐趣。

《读书知味》读后感2

　　"一个人的成长史就是阅读史"《读书知味》作者肖复兴老师的这句话，虽然只有短短十几字，但是，它所带给我们的道理是深远的。从这句话中，我悟到：读书会帮助我打下人生结实的底子，并且将潜移默化地影响我的一生。这本书是我们青少年的点津之书。

　　肖复兴老师能写出这么精彩的书供我们阅读，可见他的文学积淀也是深厚的。他引领我走进中外作家的名作，并对内容进行解剖、分析，同时分享他的读书经历与经验，告诉我们读书不是只读表面的字、词、句，而是要理解更深层次的内涵："细读，锻炼我们的眼睛，让我们的眼睛能够看到文字背后的细微之处。"这本书培养了我阅读的兴趣，重建阅读的习惯，使我受益匪浅，记忆深刻。

　　老师教给我们许多读书的方法。还为我们推荐了适合我们读的书。老师认为：古诗要从少年读，诗词是中华民族先人留给我们最宝贵的财富，是上下五千年汇聚的文化宝藏，我们要懂得品味与传承。我在暑假期间，经常诵读诗词，沉浸在古诗的音律中难以自拔。

　　针对写作，老师也阐述了自己的观点和技巧。他说：在好的文章中，结尾很重要。编筐织篓，重在收口。虽然开头也重要，但相比结尾，开头可以*地起雷，先声夺人，更可以开门见山，*易朴素，不必显山显水。而结尾却必须得有出彩的地方，即使*易，也得有种特殊的味道，让人能对这篇文章赞赏有加，记忆犹新。

　　在此书中，寻找主题的路标和状摹人物这两篇最让我难忘。前者介绍的是《品质》中哥斯拉兄弟在城市化进展中被无情淘汰的故事，让我知道了什么才是真正的工匠精神，这是一种追求与执着，更是坚守；后者则介绍了《忆白石老人》中艾青和齐白石的故事。艾青从几幅字画入手，旁敲侧击，借水行舟，把感情写得真挚动人。这两则故事非常吸引人，让我深思。

　　受到这本书的熏陶，我变得更喜欢看书了。每当来到图书馆，是我最快乐的事情之一。我像是跑进深山探宝的贪心的孩子一样，恨不得把所有的书都揽在怀中，细细品读。

　　书——可以带我走过不一样的千山万水，走过别人的春夏秋冬。在读他人故事的时候，会想到自己，想到我们今天美好的生活。我会更懂得珍惜，同时也有了更多的憧憬和追求！

　　《读书知味》让我受到了多方面的启迪，对我的影响也是巨大的，让我受益无穷，阅读对我的成长，是不可或缺的。在这样的成长路上，我心中缤纷如花的幻想与梦想，流星一闪的感动与感悟，甚至纷乱如云的迷茫与困惑，都可在书中碰撞、交流、融会贯通。在此，我想说一句：谢谢你，肖复兴老师！

《读书知味》读后感3

　　从报纸上介绍的新书单中发现了这本书，正是我现在需要的。因为对于读书，总是有些困惑，最大的困惑就是读完了过不了多长时间，就已经完全不记得读过些什么。在*诗词大会和朗读者的节目中，看到董卿总能背出自己喜欢的片段，真是羡慕不已。所以认为自己大概是不会读书，买来这本书学习一下。

　　这是一本介绍如何读书的书。前面四章分别介绍了做读书的有心人、读书的乐趣、读书重在读什么、读书与读人，最后一章分享了6篇作者的读书笔记。每章的每个小标题都举了名家的片段作品作为例证，很有说服力。

　　比如在“细读的妙处”中，分析了汪曾祺写的《鉴赏家》。名叫叶三的水果贩子给大画家送水果，看到刚画好的紫藤，画家让他说说画得怎么样。叶三说：画得好，您画的这幅紫藤里有风，紫藤花是乱的。又一天，画家画了老鼠上灯台，又问叶三怎么样，叶三说：您画的这只耗子是小耗子，您的这耗子尾巴绕在灯台上好几圈，说明它顽皮，老耗子哪儿有这劲头，能够爬上去就不错了，早没劲头绕了。这就叫细。在阅读中读得仔细，会帮助我们在生活中观察仔细；同样，在生活中观察得仔细，也会帮助我们在阅读中读得仔细。

　　好的作家就是不一样，他们的感情就是细腻，能准确地表达，说出你说不出来的话，说到你的心里去，描绘出一幅幅精彩的图画。在孩子写作文时，我常常给他说，你脑子里是不是有个画面，你把它仔细地写出来就行了，注重细节。

　　比如在“读书需要想象”中，列举了季羡林的《夹竹桃》。“夹竹桃的影子投到墙上，我幻想它是地图，它就是地图，这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的葕藻，我眼前就真的展现出个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。”又举了赵丽宏的《水迹的故事》。下大雨房子漏水，于是“天花板上果然出现了许多奇形怪状的水迹，我在这斑驳的色块中发现了惊人的画面。那是海里的一个荒岛，岛上有巨大的热带植物，还有赤身*的印第安人……

　　《鲁滨逊漂流记》中那些使我感到神秘的‘土人’，此刻都出现在天花板上，栩栩如生地对我挤眉弄眼。在睡意朦胧中，我仿佛变成了流落孤岛的鲁滨逊。”读书的时候，需要想象来帮助，想象会把生活和读书联系起来，让我们从中获得在别处得不到的乐趣。

　　如果孩子喜欢读这本书，一定能从中有些收获。孩子正在记忆力最好的阶段，也是读书最好的阶段，他们心思单纯，世界观、人生观、价值观尚未形成，从好书中吸收营养，给人生以启迪，能使他们的情感更丰富，对自己的认识更清楚。

　　可惜的是，我读完了就又忘了。前几天还有朋友说，读书带来的改变不是立竿见影，而是潜移默化，深入骨髓。记住的变成了知识，忘记的成为了气质。我的全都变成气质了，哈哈。又有人说：“读书不一定是为了增长知识，更多的时候是为了纠正我们的认知”，我很认同。

　　无论如何，我都会陪着孩子在读书的道路上坚定地走下去。而且，要远离手机，纸质阅读。

——《知否知否应是绿肥红瘦》读后感3篇

《知否知否应是绿肥红瘦》读后感1

　　以前总是羡慕那些出口成章的“拆书人”，当阅读量达到两百本（教科书不含）以上时，就不会有这样的感慨了。毕竟人家拆的是自己的观点，当你自己去读的时候未必。说得糙一点，回头不见得别人说这菜好吃，你请人给你嚼了再自己吃吧。道理从书里可以看来，但体味还得回到生活中。

　　以前不大屑于看网文，之前读过几本可读性还可以的就把这类搁下了，尤其像知否。这类架空的穿越小说，这次因电视剧的由头，翻出来看看，原来作者还是红楼粉，怪不得桩桩细软写得那样细致。但这不是打动我的地方，打动我的是字里行间那些生活哲学，很是通透，如此人要是都能倒着活，想必也就没那么多三毒烦恼了罢。18年年末，有个读书会的哥们儿跟我说，打算往后每年读一遍红楼梦。前面寻思着，竟有这般好？看了知否。觉着有理。

　　知否。里的各个画像也犹如大观园里头那百花齐放，桩桩算计着精明的最后把自己都算计进去了，不值当。只是时代背景不同，仔细瞧瞧我们的生活里也不乏妙人，不见得是那些鸡汤文里的“成功人士”，大概就有着“江湖正义”人士。

　　仰望星空的哲学理论不懂不打紧，但脚踩大地的生活哲学必得懂得。无论是西方文化孕育的谷歌准则，从之前的“don’t be evil”到现在的“Do the right thing”，还是东方的佛家精髓“诸恶莫作，众善奉行”，都是“Do things right”的大前提，否则再如何努力也是徒劳。怕就怕“努力”用错了方向，眼前看着是能得到一些“好”处（加个引号是未必的意思），但造下的恶业，到头来因果循环还是要自己受的。

　　所以，人活着还是要心怀敬畏的好。

《知否知否应是绿肥红瘦》读后感2

　　读了很久的一本书，在《明兰传》电视剧播出的第一天终于看完了。觉得故事结局很圆满，看到结局竟还有些意犹未尽。很喜欢明兰这个人物，通透又善良。她对世事看的很清楚，从不妄想不属于自己的事情。本文是穿越文，所以一开始明兰很自暴自弃，作为一个没了生母的庶女，她觉得自己很难过下去。但是她运气很好，得到了老太太的宠爱，从此对生活重新充满了希望，并且一直深深铭记老太太的恩情，以至于后来康姨妈害老太太时，一向端庄稳重的明兰竟然如此豁的出去，不惜得罪父亲嫡母。明兰最后过的很幸福，因为她嫁给了一个很爱很爱自己的人。她与顾二郎之间的感情很让我羡慕，既有深情款款的言语，也有絮絮叨叨的琐碎~她对顾二郎的感情也是顺理成章的，并没有一下子就爱上，而是从了父母之命媒妁之言结婚后慢慢生出不可分割的感情。纵使顾二怨过明兰对自己不够真心，明兰也坦言在这种社会上，她作为一个女人只能更爱自己；但后来顾二的所作所为渐渐感动了明兰，让她真正向自己敞开了心扉。

　　至于盛小六另一条关于齐衡公子的感情线，虽然真的觉得很可惜，但有什么办法呢？命中注定不能在一起的，明丫其实也根本就没想过喜欢他。但是作者在番外给了小盛小六和小齐小二一个很美满的结局，也算是圆了一开始那个俊美少年的梦吧！

　　小说很美，也很喜欢这个故事。

——读书知味读后感

读书知味读后感1

　　《读书知味》是一本阅读点津之书，指导我寻找有效的阅读方法，培养我良好的阅读兴趣和习惯，对我的成长起到了非常重要的作用。张爱玲讲："出名要趁早，其实读书也要趁早。读书的童子功，从小练就，一辈子受益无穷。"年幼时的我读了很多的书，阅读给我打开了一扇通往奇妙的文字世界的大门，使我学到了很多的知识，我的童年要是缺少了阅读，我成长的道路该是会错过多少无法弥补的风景，失去多少丰富的养料，我今天的回忆又会是多么寡淡无味。

　　在这本书中我学到了如何去更有效地阅读。读书需要想象，想象带我走进阅读的世界，但想象不是天马行空，亦不是无根之木，无源之水，想象帮助我深入阅读，读到乐趣，读出味道；想象让我扩展了作者的表达，让我有了一份属于自己的收获，化为自己能够吸收的营养。读书需要思考，要带着问号细细去阅读，思考使我融入故事的意境，深入书的世界。我以前读书可没有那么认真，一本《哈利·波特》四小时读完绰绰有余，但现在我读了《读书知味》这本书后知道了细读的妙处，领会到了细节的力量和情境的味道，体会到了语言的魔力，认识到了重复的意义，感受到了结尾的余味等其它读书的要点，细细地品味书中的内容，仿佛自己也成了故事里的一员，尽情地遨游在书中的惊险故事里！

　　在这本书中我也学到了许多阅读的方法，如对读法。对读，就是比较，就是把几篇相似的文章对照着读。在阅读中找到它们不同特点，让我一下子提纲挈领，掌握文章的命脉之处，增加阅读中的乐趣，起到殊途同归的作用，震撼读者心灵。阅读的方法有许多种，对读法不过是茫茫宇宙中的一颗星。我们在阅读时要不断总结，不断摸索，找到合适自己读书的方法，就如同麦收时的.镰刀，用的最顺手的才是适合自己的。

　　书，是人类进步的阶梯，是人类文化的结晶，它指引人们摆脱愚昧，它教导人们善良、和*、友爱……《读书知味》一书交给了我一把通往书籍世界的钥匙，使我更好地领略到书籍世界的精彩风景，品味书籍世界的美妙滋味。让我们以书为友，创造出一个更美好的世界。

　　细细品读，品味书的奥妙

——《陶行知教育名篇》读后感

《陶行知教育名篇》读后感

　　品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读后感怎么能落下！到底应如何写读后感呢？下面是小编精心整理的《陶行知教育名篇》读后感，欢迎大家分享。

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。

　　他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

　　作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的`本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。

　　教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

——《陶行知文集》读后感4篇

《陶行知文集》读后感4篇

　　当仔细品读一部作品后，大家一定都收获不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编精心整理的《陶行知文集》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《陶行知文集》读后感 篇1

　　最近，我有幸拜读了陶行知先生的《陶行知教育文集》，读罢这本书，我受益匪浅。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。先生说:“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。

　　作为一名教师，我觉得要用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就像陶行知先生所说的每天要四问:一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?每天都问问自己进步了吗?陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他的一生是奉献的一生，他说:“捧着一颗心来，不带半根草去。我们抱着这种精神去教导学生，总是不会错的。”他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，他的奉献精神是我们的一种巨大的精神动力。他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，正是我们“教书育人”的永恒主题。其意义有二:第一，“知行统一”。我们在注重知行统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。陶行知先生还说过这样一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成坏孩子，因为随着年龄的增长，他们也会发展、变化。即使他们不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他们塑造成一个有用的人材。我们教师要把学生看作是一个有思想能力的人，有发展潜力的人，而不是老师施爱的被动对象。当老师把学生当成教育的主体，用赞赏的眼光去看他们时，就会发现他们有可爱之处。我们在对学生教育时，要站在学生的角度去思考和理解他们的内心世界，冷静地考虑学生需要什么?要多注意他们一点，多关心他们一点，老师对他们给予深深的理解，就会发现他们值得你爱，你才会发自内心地去爱他们，这样才能收到更好的教育效果。

　　学习了陶先生很多方面的教育理论，自己感觉受益匪浅，他的著作又如一盏明灯，在教育的海洋中引领我们去找寻找属于我们自己的目标。读完此本名篇，我除了感动，更多的是佩服，佩服他的为人，更佩服他在那个时期所提出的一些鲜明的观点，也正如鲁迅所说:“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了!”我将努力去充实自己，丰富自己的业务素质。

　　《陶行知文集》读后感 篇2

　　陶行知作为教育大家，其教育思想非常丰富，对于我们这些年轻教师来说更是不可多得的一份财富。读完《陶行知文集》，让我感触最深是陶行知先生的那句“捧着一颗心来，不带半根草去”，朴实的语言道出了师爱的无私与伟大。都说一份耕耘，就有一份收获。*常人的付出都为回报，而作为一名教育者，我们要以自己的一生做教育实践，树立起尚师德的典范，加强对师德师风的研究。

　　对教育事业要有赤诚之心

　　首先教师要有奉献精神，教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于是的，故此教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神，他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。”其次教师要有乐业精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事业是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员都是一样的，虽然教育辛苦而薪水少，但是看到小学生天天成长，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。

　　教师要热爱学生爱满天下

　　“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。师爱是陶行知师德思想的核心，热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低，财富多寡，相貌丑俊都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不循私情。热爱学生，就要尊重学生，在这一点上陶行知为我们树立了典范，在办学实践中，陶行知十分注重尊重学生意见。热爱学生就要对学生严格要求，他要求教师不仅上课时对学生负责，课余时间也要要求学生，以免他们在闲暇时间做错事，对已经犯错误的学生，陶行知主张用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误，陶行知强调，热爱学生，要用真心真情，因为真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。

　　要友爱同事团结合作

　　通力合作，同心协力是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范，在1941年拟定的育才创造年计划大纲里，陶行知明确地把以互助精神相待作为一项重要的师德规范，陶行知坚决反对教师之间的知识封锁，将教师不能放弃争斗，而不能谋充分之合作，视为最可耻的行为，他真诚希望在教师间创造出精诚团结，同心协力的境界。

　　教师要以身作则为人师表

　　以身作则，为人师表是陶行知师德思想的重要内容，陶行知认为教师的任务就是字画人的，因此，教师应当以身作则，强调因身教重于言教，他曾经说千教万教，教人求真，千学万学，学做真人真教师，才能培养真人才，陶行知从培养人才的高度，将叫人做人作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的真人作为教育培养目标，将真教师作为教师学习的楷模。

　　教育不仅是教育学生，而且教育还是教育我们教师自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我们深入学习和理解，我们在学习陶行知师德思想的.同时，不仅能够教育好我们的学生，还能提升我们的思想境界。

　　《陶行知文集》读后感 篇3

　　伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，*时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是对于教师，读好书更为必要。

　　最近读了《陶行知文集》受益匪浅。陶行知先生，*现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力。其中，他提出的现代有效教学理论，值得我们借鉴。

　　“没有爱，就没有教育。”这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学校、爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱、是无法教育好孩子的。对孩子的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引孩子的技巧。

　　什么是“生活教育”？行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来耐人寻味，让我明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟……

　　总之，陶行知先生的生活教育思想是极为深邃和丰富的，是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和学生们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师！

　　陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……

　　《陶行知文集》读后感 篇4

　　我专心研读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的“生活即教育”的理论，被文中深邃的思想所折服。我想我会再一次去阅读，反反复复地将先生的思想精髓内化于心，直到真正能指导我的教育教学行为为止！

　　陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧*的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革*教育，创立适合*国情的“生活教育”的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：

　　生活教育就是“教学做合一”

　　陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗？这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。

　　陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的——“因材施教”吗？。

　　在“教学合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”吗？

　　陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。

　　成语教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。如：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”又如：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。——清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》

　　成语熟视无睹：熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。如：晋·刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”唐·韩愈《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”又如：对于损坏公物的现象，我们决不能熟视无睹。

——《陶行知文集》读后感7篇

《陶行知文集》读后感7篇

　　读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编整理的《陶行知文集》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《陶行知文集》读后感1

　　我读了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位*民教育家，他让*教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行就是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整与改进的地方，感受到自己需要不断的学习与积累。下面我对读书的几点体会如下：

　　首先，陶行知用“捧着一颗心来，不带半根草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。

　　陶行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望与成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧与吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那就是偏爱，偏爱就是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，她办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，她做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才就是真正的爱。”

　　其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性与能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础。陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论就是陶行知教育思想的主线与重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的内容。他的生活教育从内容上瞧就是动态的，随环境与不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心就是“做”即实际生活。全面实施课程改革后，学校的活动形式多种多样，不再就是单一的传授，多了观察发现法、实验探究法、游戏操作法，教育的活动内容丰富多彩，学生共同生活、探索世界、表达与表现。创新教育就是教育观念，又就是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又就是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习她高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

　　最后，认真学习了陶行知先生的“六大*”的思想，可以采用的做法就是：*学生的眼睛——使他们从书本与试卷中*出来，让他们去瞧社会、瞧自然、瞧生活；*学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；*学生的头脑——使他们从“只听不思”中*出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；*学生的嘴——给他们说的自由，特别就是问的。

《陶行知文集》读后感2

　　通过阅读《陶行知教育文集》，我有如下深切感受：

　　一、要用爱心滋润学生

　　“捧着一颗心来，不带半根草去”朴实的语言蕴含着淳朴、真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。

　　爱师是每个人都具有的一种情感。作为一名教师，我觉得自己很爱学生，爱成绩优秀的学生，爱乖巧听话的学生，爱漂亮、可爱的学生……可是比比陶先生，觉得自己太渺小了。陶先生特别反对“纯以面貌美丑为取舍“的选拔法。他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，做到了“漂亮的孩子人人喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

　　作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。每个孩子都是一道亮丽的风景，他可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶而好恶之褒贬之，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。例如我所教学的班级有个学生叫陈小东同学，他特别调皮，谁都不愿意和他同桌，但我知道这样的学生如果调皮就一顿呵斥，或者简单粗暴的教育或者挖苦只会适得其反，使他的逆反心理更强，而我在课堂中总是树立他的自尊心，让他知道自己也是有优点的同学并不是什么都是缺点，然后我注重鼓励他发扬优点逐步改正缺点，现在他比以前进步多了。

　　作为教师，对学生的爱还表现在对学生学*、生活上全面关心爱护。即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”。

　　当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。

　　二、依“学生的学”决定“教师的教”

　　“教的法子必须根据学的法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水*；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水*、道德修养、天赋才能和各年段的心理水*各不相同，教师必须实行不同的教学方法。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，必须除害虫。这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。

　　补偏救弊，长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。

　　同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水*和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。

　　再说，现代教育理论还注重非智力因素，如性格、意志、兴趣等对学生的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

　　三、教学生学会学习

　　所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”意要学会学。归根到底，教育的最终目的是教会学生学会学习、学会发现、学会生存。

　　陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、“字篓子”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。因此，教师要把学生看成学生的主体和自我发展的主体，激励和组织学生参与教学活动过程，创设适宜的教学情境，设计一系列程序，指导学生动口、动手、动脑，自主地发现和解决问题。这对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三、触类旁通的效果；对解决问题的方法而言，也能够发散出去，以期达到解决别类的问题。

　　对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存。

　　总之，陶行知的教育思想丰富多彩，值得我们教师学习研究。在今后的教学生涯中，我要学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持不屑地培养合格的人才。

《陶行知文集》读后感3

　　最近，我有幸拜读了陶行知先生的《陶行知教育名著》，读罢这本书，我受益匪浅。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。或娓娓道来，或一脸严肃。先生说：“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。

　　作为一名教师，我觉得要用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就像陶行知先生所说的每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？每天都问问自己进步了吗？陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他的一生是奉献的一生，他说：“捧着一颗心来，不带半根草去。我们抱着这种精神去教导学生，总是不会错的。”他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，他的奉献精神是我们的一种巨大的精神动力。他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，正是我们“教书育人”的永恒主题。其意义有二：第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培养什么样的人？教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么？这是揭示了教育目的的真谛问题。要强调的是，我们在注重知行统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是探索真理的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确引导和正面鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感，这种兴奋感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以塑造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。陶行知先生还说过这样一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成坏孩子，因为随着年龄的增长，他们也会发展、变化。即使他们不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他们塑造成一个有用的人材。我们教师要把学生看作是一个有思想能力的人，有发展潜力的人，而不是老师施爱的被动对象。当老师把学生当成教育的主体，用赞赏的眼光去看他们时，就会发现他们有可爱之处。我们在对学生教育时，要站在学生的角度去思考和理解他们的内心世界，冷静地考虑学生需要什么？要多注意他们一点，多关心他们一点，老师对他们给予深深的理解，就会发现他们值得你爱，你才会发自内心地去爱他们，这样才能收到更好的教育效果。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

　　学习了陶先生很多方面的教育理论，自己感觉受益匪浅，他的著作又如一盏明灯，在教育的海洋中引领我们去找寻属于我们自己的目标。读完此本名篇，我除了感动之余，更多的是佩服，佩服他的为人，更佩服他在那个时期所提出的一些鲜明的观点，也正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！”我将努力去充实自己，丰富自己的业务素质。

《陶行知文集》读后感4

　　作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益匪浅。

　　“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。

　　“教学做合一”是被*誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水*。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。

　　“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

　　第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。

　　“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。

　　第二、“以教人者教已”。

　　“从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，

　　自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，16都充分体现了这一思想。

　　由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有值得商榷的地方，但在旧*半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵！就是对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

《陶行知文集》读后感5

　　这个暑假我读了《陶行知文集》，里面的内容让我深有感触，很多观点和我们的教学紧密相连，而且讲的非常的确切和适用，虽然时过境迁，但这本书的教育思想、理论观点对今天的教育教学仍有重要的指导意义，读完这本书我感觉收获很大。

　　比如这篇《教学合一》，陶行知先生认为有三个理由：第一、先生的责任不在教，而在教学生学。想到自己的教学课堂，深感惭愧。“如果你按着鸡脖子喂米给鸡吃，它会挣扎着不肯吃，如果你松开鸡，它就会自己主动去吃米”，教师让学生的主体意识体现的越充分，学生参与学习的自觉性就越大，学习效果就越好。

　　第二，“先生教的法子必须根据学的法子”。每个班级或多或少都有一些学生学习上“苦恼太多”的学生，他们大多数是因为不喜欢这一门学科，不喜欢教这门学科的老师。尽管我不完全苟同“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，但老师如果不了解学生的学情，不关注学生的情绪变化，不及时对自己教学做调整和改进的话，他肯定是“教不好的老师”，新课程要求我们“因材施教”，这需要我们如陶先生所言认真去思考如何“让教的法子自然根据学的法子”。

　　第三，“先生须一面教一面学”。在当今这个日新月异的科技信息时代，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习，终身学习。一个有着广博知识的老师，可以让课堂更加精彩、有趣。做一个学习型的老师，多学习先进的教学理论，多拓宽自己的知识面，甚至在某些方面，学生可以成为我们的“老师”我们要学生“终身学习”，我们更要在“终身学习”方面身体力行。言而总之，教学合一就是学生乐学，教师乐教，教学相长。只有做到教学合一，我们的教育才是真正的教育，我们的教学才是真教实学。

　　比如《活的教育》是尊重学生个性、发展学生特长的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一点，也可以去锻炼，本领是锻炼出来的。为了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生认为“我们就要顺着他这种天然的特性，加以极相当的辅助和引导，使他一天天进步，万不能从中有所阻碍或停滞，不使进步，把它束缚起来。”而“活的教育”的要求则是：（1）“要用活的人去教活的人。”（2）“要拿活的东西去教活的学生。”（3）“要拿活的书籍去教小孩子。”

　　陶先生说：“要用活的人去教活的人。”这就要求在课堂教学中要以教师为主导，以学生为主体，焕发师生的活力，发展智力，提高能力，培养创新精神，塑造完整健全的人格。首先要焕发师生的学习活力。课堂教学中最具活力和影响力的因素是人的因素，只有同时焕发师生的生命活力，才能有利于学生的培养和发展。其次，“师生”和谐，充分参与。在教学中，我们应努力创设一种民主、*等、融洽、和谐的氛围和条件，充分发挥学生学习的主动性、积极性，使师生之间、生生之间相互配合，共同完成教与学的任务。“师生”和谐的关键是师生情感的沟通和交融，而情感因素正是人们接受信息渠道的“阀门”。因此，活的教育应当是师生共同参与、相互作用，创造性地实现教学目标的过程。再次，自主、合作、探究结合。心理学家奥托指出：“我们所有的人都有惊人的创造力。”人的创造潜能，仅仅是每个人展现的形态、程度、质量不同而已。活的教育就必须让学生在自主、合作、探究相结合的思想主导下，让学生自主学习、创新学习，让课堂学习成为孩子们自主展现自己自尊、自信、自强、自创的人格精神的*台。

　　陶先生说：“拿活的东西去教活的学生。”“要拿活的书籍去教小孩子。”那我们在教学中首先要积极挖掘教材“活的因素”，教材本身容纳着无穷无尽的人类智慧，我们要复活教材中原先就是活的西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表达为一种活生生的、形象具体化的东西才能符合学生的认知规律，为学生所接受。

　　因此在备课中，就要研究如何把教材中抽象的变为具体的，无声的变为有声的，静态的变为动态的，把教材中能够反映“变化”的内容，用生动的画面去勾勒。其次要了解学生实际，分层次备课。陶行知先生认为，我们教育儿童，就要以儿童的力量为转移。有的儿童天资很高，他的需要就大些；有的儿童天资很钝，他的需要就小些。因此备课中首先需调查学生的实际能力，调查他们学习上的差异，在吃透教材和学生的实际后备课，并且要按学生能力差异分层次备课。分层备课不仅体现了活的教育思想，而且坚持面向全体学生，把实施素质教育落到了每个具体的教育对象。分层备课，要研究不同认识层次，不同个性特点儿童的“个性差异”，按他们的需要备课，这是“活的教育”对我们备课的更高要求。细细体会和理解陶先生关于活教育的的要求的论述，我们更要做到相信自己的教育对象是有生命、有思想、有个性的活生生的人，不能把学生当作知识的容器，进行填鸭式、注入式教育。

　　读了《陶行知文集》，我们深深感到陶行知先生的教育思想是留给后人极其宝贵的经验财富。在我国教育和改革不断发展的今天，愈来愈显示着它永恒的价值和强大的生命力，陶行知的教育思想、理论和实践对于我们今天的教育教学仍有重要的指导意义，深入学习陶行知先生的教育思想和实践经验，在今后的教育教学实践中创新发展是我们义不容辞的责任。

《陶行知文集》读后感6

　　说来非常的惭愧，从教六年多了，对于陶行知先生的认识，还仅仅停留在“捧着一颗心来，不带半根草去”，还仅仅停留在四颗糖的故事，对于他的教育理念”生活即教育”也仅仅是知道而已.所以，在读这本书时，两个感受特别强烈，一是震撼，震撼于陶先生的实干家风范，二是后悔，后悔这么晚才走近这位人民教育家.这本书是《*人格读库》中的一本，面向的读者主要是青少年，内容略简单却也能让读者对陶先生的生*有大致了解.我用了两天的空闲时间读完，实在是意犹未尽，便立即购买了《陶行知文集》，以求继续和大师对话.

　　陶先生是一位行动的巨人.家庭条件并不富裕，却凭自己的努力完成了世界名校的求学之旅.因为他教育救国的理想从来都不是嘴上说说而已.他的每一个目标都作了详尽的计划，并一步步落实.求学之路多次走到山穷水尽的境地，他都坚持走下来了.但学成之后，在积贫积弱且政治环境复杂的祖国的教育实践才是真正的困难重重.务实和变通是他完成一件件不可能完成的挑战的法宝，凭借这两件宝做到”脚迹所到的地方，就是*民教育到的地方.”当陶先生的”大本营”中华教育改进社到了山穷水尽的地步时，他毅然坚持，在山穷水尽处另找生路.晓庄师范是陶先生为*教育找到的一条生路，按照自己的教育理念造就一批师范人才，将教育的火种撒向全国去.陶先生说：”第一流的教育家应该是’敢探未发明的新理’之人，’敢入未开化的边疆’之人！前者就是’创造精神’，后者就是’开辟精神’.陶先生是一位特别的大师，毕业于世界名校，却没有享受这学历背景带给他的.安逸和荣耀.奔走在教育一线，陶先生的实干精神着实让人钦佩！而他的教育思想到现在都熠熠生辉！

　　在晓庄师范只有指导员而无教师.陶先生说：”我们相信没有专能教的老师，只有经验稍深或学习稍好的指导.所以农夫、村妇、渔人、樵夫都可以做我们的指导员，因为我们很不及他们之处.”他们是这么说的，也是这么做的他们请来农民来传授种植经验，请工匠来传授做工的技术.”会朋友去”的活动让我很感兴趣，不论师生都要到附近的村庄里去了解和帮助村民的困难，而且每个人要找一两位农民做最亲密的朋友.陶先生的教师观还有更有意思的体现：五岁的儿子成功教祖母识字、儿童旅行团等一系列小孩子的表现，让他看到了孩子身上的巨大潜能.”小先生”在普及教育中发挥了巨大作用.我们271教育在教学中也发展了一大批小师傅呢！不管是日常学习还是备考，学生组成一个个学习共同体，学生教学生，教的不亦乐乎，学的也不亦乐乎！

　　晓庄师范的日常学习与生活，是陶先生”生活即教育”理念的真实体现.这一部分我读时格外内心澎湃，因为这几乎也是我们271学生的日常.晓庄师范每天的生活学习从”寅会”开始，寅会由师生轮流主持，安排布置当天的学习和工作.在周末还有”周会”，总结一周的工作生活，安排下一周的事务，讨论”人生问题”.在我们271的学校，有值日班长负责这项事宜，每晚都由当天的值日班长负责总结，写班级日志.每周都有值周班长总结和晋级评价，班里的大事小情，都是班级自主管理团队带领班级同学讨论并解决.晓庄师范重视阅读，重视劳动，晓庄师范的校舍是师生自己建的，招收女学生时的一项测试就是看她肯不肯倒马桶.阅读和体育都是我们271学校的第一课程.我们271的学生会轮流到餐厅帮厨，假期里有今周我当家实践课程.教学楼里的厕所都是学生亲自打扫的晚上晓庄师范的学生会进行*民夜校的活动或是做笔记和写日记等等.我们271的学生会自主清底子，自主预习，自主写成长日记，先对当天的计划完成情况进行分析，再做出下一天的计划.

　　陶先生说：”我们应该以教学法代替教授法，先生教学生学，但教的法子要根据学的法子来，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面学.”在一百多年前，陶先生即以学生为中心，以学法定教法，他是真正的学习设计大师.这一点还体现在他的教材观.

　　真正的教育家始终都重视从受教育者的角度考虑问题.在编写《儿童科学丛书》时，陶先生提出了玩科学把戏的口号.以期教育能够回归求知欲本身，让孩子在玩乐中学习、思考、获得思考，养成科学的头脑和双手.”强调科学知识是世界的知识，但获得知识的途径一定要符合*的情况，实验的对象、材料，应该是身边容易寻找的材料，使用的插图要描绘国人易于理解的事物.这和我们的国家课程校本化、师本化、生本化追求是一致的

　　陶先生总是站在为未来考虑的立场和高度来看待教育.遇事总能从大处着眼，从民众利益出发.他是真正的人民教育家，他让作为教师队伍中的年轻一代的我们相信教育是大有可为之事.人生为一大事来----追逐陶先生的脚步，做务实的教育！

《陶行知文集》读后感7

　　伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，*时积累的知识越多，上课就越轻松。

　　伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，*时积累的知识越多，上课就越轻松。”

　　这句话不正道出了读书的重要性、学习的重要性吗？作为教师的我们虽然现在正处于假期的状态，但是我们的学习并没有因此而停止。利用这个假期，我读了《陶行知文集》，让我获益匪浅。越是走近陶行知先生，越是感觉到他对教育事业的执着与热爱，越是钦佩他的教育思想的深邃，越是感动于他人格的伟岸。

　　这本书让我印象最深刻的就是:

　　一、陶行知的生活教育论。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”

　　陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对*的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”目标上取得和谐发展。

　　二、在教学中要“教学做合一”。什么是教学合一，所谓的教学合一:第一、先生的责任在教学生学；第二、先生教的法子必须根据学生学的法子；第三、先生须一面教一面学。第一种和第二种理由要说先生的教要和学生的学相联络；第三种理由是说先生的教要和先生的学相联络。这里的先生指的就是我们现在的教师，教师不能一味地只顾自己的教，让学生去跟着自己的节奏步调走，而忽略了学生的学。好的教师应该是把教和学联络起来，引导学生教他自己找出解决问题的方法，并且能够利用这种方法去解决别的问题，这样学生才能探知识的根源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。另外教师除了要教学生学，自己也要不断的去学习，让自己拥有无尽的宝藏，才能让学生拥有更多的知识，才能使自己的教学充满活力，不枯燥。就像孔子说的:要学而不厌，才能诲人不倦。

　　“教学做合一”是生活教育理论的方法论。这一方法论是陶行知在杜威“做中学”的基础上进一步思考得出的。陶行知认为，也只有了教学做合一的方法论，“生活即教育”和“社会即学校”才能够具有可操作性。教学做合一则解决了当时*教育与实际生活相脱离的问题，以及将教、学、做三者分离的教育状况，而是将劳力与劳心相结合，实现了教、学、做三者合一的目标。

　　三、“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生认为，作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。但是，尊重不是放纵，爱里要有严，尊重里要有教育。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时，教师要及时送上关怀与指导，让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。

　　俗话说的好:“学无止境”。作为一名新时代的教师，我们更应该不断地去学习，不断地去深造，积累更多的知识去提升自己的教育素养、学习教育的真正内涵、学习这些教育大家的教育真谛。

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