《不生病的智慧》读后感1 品读《不生病的智慧》，分享着“养身教母”马悦淩的养身心得，不禁被她朴实无华却精彩独到的见解所折服：健康的钥匙是掌握在自己的手中，当我们明白了身体各种性能，需求以及危害健康下面是小编为大家整理的2023年《不生病智慧》读后感3篇,供大家参考。
《不生病的智慧》读后感1
品读《不生病的智慧》，分享着“养身教母”马悦淩的养身心得，不禁被她朴实无华却精彩独到的见解所折服：健康的钥匙是掌握在自己的手中，当我们明白了身体各种性能，需求以及危害健康的各种内外因素，并懂得食物，经络和神奇就能对生命的全方位的保护，才能保障健康。
这本书让我深深的感到健康真的离我们很近，是我们忽略了它，在不知不觉中，在日常生活中。只有在生了病后，才觉得重要。我们有不生病的权利，但有时我们不能拒绝它的到来。我觉得这本书里面能够一针见血地指出很多病的本源以及自我医治的方法。人生活在这个喧嚣繁杂的社会中，日日为生计奔波，难免心力交瘁，压力、疑惑、环境污染、饮食不顺，皆是导致疾病的缘由。疾病是我们有意或无意伤害自己身体的结果，所以要想不生病，只有先修心，心稳才能身*。药补不如食补，食补不如心补。有好的心态，就会心胸开阔。乐观积极的心态所产生的力量，超过我们的想象。只有通过食补和心补，我们才能更加健康美丽。
读了这本书，我明白了身体的各种性能，需求以及危害健康的各种内外因素。
健康是从补血开始，补血从食疗激活经络开始，血的重要性是食疗理论的中的重要核心，只要食物营养丰富，搭配合理，就能保证人体内血的质量和浓度，保证了胃肠的消化吸收能力就能让人血量充足，要记住，食疗的重要性是贯穿人的一生，也是要落实在每天的每一顿饭上。上天给我们安排好的四季更替规律，对身体是非常有好处的，一定要尊重自然，不要长年躲在封闭的房间里享受空调与暖气“四季如春”的感觉，那是已经违背了大自然的本意。人还要有充足的睡眠，养足精血不要随意消耗生命的宝贵年华和生活质量。人只不过是宇宙间不起眼的尘埃，与大自然相抗衡，其结果只能是自取灭亡，只有融入大自然才能焕发生机。
我觉得这本书里面能够一针见血地指出很多病的本源以及自我医治的方法。人生活在这个喧嚣繁杂的社会中，日日为生计奔波，难免心力交瘁，压力、疑惑、环境污染、饮食不顺，皆是导致疾病的缘由。
疾病是我们有意或无意伤害自己身体的结果，由此带来的痛苦只是我们应得的报应，所以要想不生病，只有先修心，心稳才能身*。药补不如食补，食补不如心补。有好的心态，就会心胸开阔，乐观积极的心态所产生的力量，超过了我们的想象。我们要不断的学习健康方面的知识，提高精神文明，通过食补和心补，使我们更加健康美丽。
不生病的智慧，其实是一种简单的智慧。贫富有方，心静身健。怎样才能“保”住健康？这本书的思维是心顺身健康。俗话说：心静自然凉。其实说的就是这个道理。人要想祛病、不得病，首先需要正心。通过调整排除产生疾病的不良心理，能使顽固的疾病慢慢转好，直到彻底根除。
人的生命毕竟是短暂的，为了能更好的工作，更好的生活，让我们彼此珍惜自己的身体，让我们好好过好每一天。《不生病的智慧》让我明白：健康是人生的第一财富，是幸福的第一法宝。智者知道不生病的根本在养生，在于保证身体健康。只有拥有了好的身体，才能有更充足的精力去追逐自己的梦想，去实现自己的人生价值。让我们把握住不生病的智慧，健康快乐的生活，去迎接生命中的每一天！
《不生病的智慧》读后感2
《不生病的智慧》这本书会让你发现生命已完全掌握在自己手中：当疾病来临时，就不会再听天由命，一味的无奈与迷茫；更不会轻易把生命交到别人的手上。读完这本书你已能保卫自己的健康；能坚信到了百岁仍能充满活力。
饮食是人类获取营养的重要手段，对保持身体健康，有举足轻重的`作用。因此在饮食上应掌握科学的方法。在日常生活中我们可以看到，在饮食上存在着很多误区。
误区一：食品以贵为好，以“洋”为好
我们在购买食品时，有一个偏见：对同一种食品来说，贵的总是要比贱的好，进口的比出口的好。
其实，商品价格的高低是由许多因素决定的，不只是质量的高低，还有食品包装成本、广告成本以及店铺租凭等费用因素。所以，在购买时我们不仅凭价格的高低来判断食品的优劣。
有人还片面地认为，近口比国产食品好。但进口的食品并非无被污染的可能，1999年6月*曾紧急通知，禁止经销比利时等国受二恶英污染的食品，原因是饲料被二恶英污染，导致畜禽类产品函告浓度二恶英。
所以说，价格高不代表就多么好，进口食品与国产食品也各有自己的优点。不要“迷信”高价食品和进口食品，而应该根据自己的实际情况来购买。
误区二：饮用水越纯净越好
目前，很多家庭都够买了净水器，有的人甚至常年喝蒸馏水。这样做其实并不好。因为，饮用水中含有多种微量成分，包括钾、钙、钠、镁等金属元素，以及酸根离子和少量的有机物，他们是对人体有利的。
事实上，人体所需的许多元素，其中一部分就是从饮水中获得的。含有某些微量元素或化含物的矿泉水甚至有助于治疗某些疾病。而蒸馏水本身不含溶质，却能把微量元素人体中的一些物质溶解出来。这对于因金属中毒的人有好处，但正常人常喝可能造成某些挎包物质的缺乏。
误区三：早上不吃早餐
由于现代生活节奏的加快，很多人晚上睡得迟，早上起得晚，来不及吃早餐或随便吃一点，便匆匆去上班。甚至有人因减肥而不吃早餐。其实，不吃早餐对人的身体健康极为不利，并且，不吃早餐的人反而更容易肥胖。
不吃早餐导致精力不集中，情绪低落。早餐是启动大脑的“开关”。不吃早餐会让你情绪低落，脾气比*时急躁，影响工作销率和人际关系。
不吃在早餐易诱发肠炎。不吃早餐，午餐必然会因饥饿而大量进食。这样会增加消化系统的负担，还因打乱消化系统的生理活动规律，易引起功能失调诱发肠胃疾病。
不吃早餐易诱发心脏病。清晨空腹时是一天中缺血生中风和心脏病的高发时间。美国有研究显示，吃过早餐的人比不吃早餐的人，脏病发作的可能性很小。
不吃早餐的人的胆固醇比每日吃了早餐的人要高30%左右，这就更容易导致冠心病的发作。另外，早上工作紧张还会引起流往心脏的血液不足，从而增加心脏病发生的频率。
俗话说：“鱼生火，肉生痰”，鱼虾吃多了易上火，肉吃多了，特别是偏凉的肉食吃多了容易生痰。所以说荤菜同样需要合理搭配才合理。这样搭配，凉热均衡合理，营养全面。
当你读完这本书你会发现你的心态十分*和，心胸更加开阔，你会踏踏实实、认认真真、快快乐乐的过好每一天，可以有更充足的精力追逐自己的梦想，去实现热生价值。
《不生病的智慧》读后感3篇扩展阅读
《不生病的智慧》读后感3篇（扩展1）
——《*智慧》的读后感3篇
《*智慧》的读后感1
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”----易中天“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《*智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从*古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《*智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习*古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则……
我有时觉得现代的人，是沉重的。压抑的心情、伪装的表情、麻木的感情，人们开始喜欢放松，开始追求用更轻松的形式和更愉悦的感受去享受知识。易先生的幽默，天衣无缝的切合了现代的思潮。我也是这样的人，我喜欢轻松、幽默的方式。于是对于我来说，上的课要尽量风趣；看的.电影要尽量喜剧；读的书也要尽量幽默。所以我喜欢易先生。
我有时觉得现代的人，是浮躁的。浮躁的为人、浮躁的处世、浮躁的学习。在机场的候机室，人们除了打牌就是看手中的电影、除了听歌就是在聊天，很少见到有人正儿八经的读正儿八经的书。浮躁的社会让人也渐渐地变得浮躁起来。
《不生病的智慧》读后感3篇（扩展2）
——不生病的智慧读后感3篇
不生病的智慧读后感1
《不生病的智慧》这本书会让你发现生命已完全掌握在自己手中：当疾病来临时，就不会再听天由命，一味的无奈与迷茫；更不会轻易把生命交到别人的手上。读完这本书你已能保卫自己的健康；能坚信到了百岁仍能充满活力。
饮食是人类获取营养的重要手段，对保持身体健康，有举足轻重的作用。因此在饮食上应掌握科学的方法。在日常生活中我们可以看到，在饮食上存在着很多误区。
误区一：食品以贵为好，以“洋”为好
我们在购买食品时，有一个偏见：对同一种食品来说，贵的总是要比贱的好，进口的比出口的好。
其实，商品价格的高低是由许多因素决定的，不只是质量的高低，还有食品包装成本、广告成本以及店铺租凭等费用因素。所以，在购买时我们不仅凭价格的高低来判断食品的优劣。
有人还片面地认为，近口比国产食品好。但进口的食品并非无被污染的可能，1999年6月*曾紧急通知，禁止经销比利时等国受二恶英污染的食品，原因是饲料被二恶英污染，导致畜禽类产品函告浓度二恶英。
所以说，价格高不代表就多么好，进口食品与国产食品也各有自己的优点。不要“迷信”高价食品和进口食品，而应该根据自己的实际情况来购买。
误区二：饮用水越纯净越好
目前，很多家庭都够买了净水器，有的人甚至常年喝蒸馏水。这样做其实并不好。因为，饮用水中含有多种微量成分，包括钾、钙、钠、镁等金属元素，以及酸根离子和少量的有机物，他们是对人体有利的。
事实上，人体所需的许多元素，其中一部分就是从饮水中获得的。含有某些微量元素或化含物的矿泉水甚至有助于治疗某些疾病。而蒸馏水本身不含溶质，却能把微量元素人体中的一些物质溶解出来。这对于因金属中毒的人有好处，但正常人常喝可能造成某些挎包物质的缺乏。
误区三：早上不吃早餐
由于现代生活节奏的加快，很多人晚上睡得迟，早上起得晚，来不及吃早餐或随便吃一点，便匆匆去上班。甚至有人因减肥而不吃早餐。其实，不吃早餐对人的身体健康极为不利，并且，不吃早餐的人反而更容易肥胖。
不吃早餐导致精力不集中，情绪低落。早餐是启动大脑的“开关”。不吃早餐会让你情绪低落，脾气比*时急躁，影响工作销率和人际关系。
不吃在早餐易诱发肠炎。不吃早餐，午餐必然会因饥饿而大量进食。这样会增加消化系统的负担，还因打乱消化系统的生理活动规律，易引起功能失调诱发肠胃疾病。
不吃早餐易诱发心脏病。清晨空腹时是一天中缺血生中风和心脏病的高发时间。美国有研究显示，吃过早餐的人比不吃早餐的人，脏病发作的可能性很小。
不吃早餐的人的胆固醇比每日吃了早餐的人要高30%左右，这就更容易导致冠心病的发作。另外，早上工作紧张还会引起流往心脏的血液不足，从而增加心脏病发生的频率。
俗话说：“鱼生火，肉生痰”，鱼虾吃多了易上火，肉吃多了，特别是偏凉的肉食吃多了容易生痰。所以说荤菜同样需要合理搭配才合理。这样搭配，凉热均衡合理，营养全面。
当你读完这本书你会发现你的心态十分*和，心胸更加开阔，你会踏踏实实、认认真真、快快乐乐的过好每一天，可以有更充足的精力追逐自己的梦想，去实现热生价值。
《不生病的智慧》读后感3篇（扩展3）
——母狼的智慧读后感
母狼的智慧读后感1
今天下午，我在学校读了一篇小短文，名字叫《母狼的智慧》。
文章讲述一只母狼，带她的子女们过河，她想，要是只有一只小狼，我可以直接叼在嘴里过河，但那么多只，一只只带子怕出事。于是，她咬死一只动物，把那动物的胃吹足了气，再用牙齿紧紧扣住蒂处，像一个皮，就这样，它们全家过河。
有一次，一个护林员追赶这只带着小狼的母狼，母狼跑的不快因为两只小狼一下爬上了一个巨大的沙丘。护林员很吃惊，还是爬上了沙丘，他把狼杀死带了回去，发现小狼不见了，于是他决定回去看看，快到深夜，一堆骆驼烘冒着白烟。
护林员轻轻的扒开粪，看到了两只小狼，护林员这才明白，那只母狼，为了保护它的幼崽，先用爬坡来延迟护林员的速度，赢得了隐藏儿女的时间，又巧妙地用尾巴抹*痕迹，以一死换回孩子的生命。
读完这文章，我非常的敬佩这只母狼，因为它聪明而又勇敢，知道怎样做一个过河，知道爬上高坡来延迟护林员的速度，赢得足够的时间来隐藏儿女还会用尾巴抹*痕迹。而且它还是一位伟大的母亲，我从全力向相反的方向奔跑，以一死挽回孩子的生命看出，它为了保住孩子的生命，不惜牺牲自己的生命。
我非常喜欢短文中的这只母狼。
《不生病的智慧》读后感3篇（扩展4）
——《教育的智慧》读后感10篇
《教育的智慧》读后感1
有人说，名师之"名"，不在于"名"，而在于"明"。"明"就是智慧。有人说，智慧是一条通往人生幸福和快乐的心灵之路。那么，教育家的智慧，便是给他的孩子们以幸福和快乐。*需要教育家，因为*的教育需要智慧。本书的每一页，都给我带来启迪和快乐！以前对于魏书生、李镇西、*贵、顾泠沅这四位教育家有了一定的了解，但是对其他的12位教育家并不是十分的了解，这本书让我收获颇多。下面对李吉林的"教育历程谈点自己的体会、收获。
李吉林，江苏南通师范第二附属小学任教。江苏省首批特级教师、名教师。现任江苏情境教育研究所所长，*教育学会副会长。虽然李吉林是小学教师、是语文教师，跟自己教育的对象不一样、教学科目不一样，但是她的勇于创新、勇于挑战的精神对我们青年教师都是很大的鼓舞；她的"情景教学"对我的启发也是很大的；她倡导的一个教学原则：美感性更是我以前所没有顾及到的，自己以前感觉还不错的课在她的美感性原则下简直就是麻绳拴豆腐--不值一提。
对于小学高年级的教学已经轻车熟路的李吉林来说，开始一个班级从一年级教起探索教改无疑是一种巨大的挑战，就是她的这种不怕困难、不甘*庸，敢于探索、敢于创新的精神让她收获了今天的丰硕果实，而这不屈不挠的精神让我敬佩。我相信自己在以后的教学路上遇到困难的时候想到她就一定不会退缩，她的这种精神会一直鼓舞我永往直前。作为一名年轻教师是学校的新鲜血液虽然自己经验不够丰富但是思维要开阔，不能一味地重复着老教师的道路，重复着自己的工作。要边研究边教学，从科研的角度来认识教学。重复式的教学只会让自己的教学效率一成不变，谈不上提高，而自己也会感觉累感觉枯燥无味，批发厌倦。反过来，做一名科研式的教师千方百计地从旧中夺出新来，千方百计地想比昨天干得更巧、更好，使自己课堂效率更高，这样本人也会感觉轻松愉快，积极充实，具有成就感。所以李吉林的矢志"小教"，弄潮课改这个教育历程无形中就让我确定了以后的教学态度--探索、创新、提高效率。物理是一门以生活为基础的学科，新课程标准中也提出了STS教学模式，也就是从生活到物理，再将物理还原生活的教学理念，细想起来这也就是李吉林的"情景教学"。看着她情景教学的可喜成绩：全班43名学生，考入省重点中学33名，其他10名学生也都考上了实验中学，我似乎也看见了她甜美的笑容，以及作为一名人民教师的光荣。虽然我没有她那么长的从教经验，但是我坚信通过自己的努力、学习以及其他教师的帮助我一定也会收获成功。虽然现在不能给学生带到校外上课但是我们现在科技先进了，我可以利用多媒体模拟生活环境，让学生有一种身临其境的感觉，切实地做到将物理教学情景化。有的人喜欢文学、有的人喜欢音乐、有的人喜欢绘画，虽然表现形式不一样，但是其主旨都是对美的追求。那么我们的学生也是在追求着美感。她们一天要上那么多节课只有具有美感的课才能引发他们的兴趣，才能主动地去学习。美的教育功能是全方位的。李老师教会了我从四方面去体现美感，那就是教学内容、教学手段、教学语言以及教师仪态。可以说我以前在这方面做的很不好。只想着上课应该讲哪些知识却忽略了怎么去讲，怎么讲才会美。这是自己不足的地方，在以后的教学中应该多思考。
李吉林的智慧档案让我明确了教育信念、学会了教学方法、懂得了教中带美。李吉林只是这16位教育家中的一员，其实我从每一位教育家身上都学到了很多，这本书我读了一遍又一遍，感觉难以释手，着实得让我体会到了书中自有黄金屋。坚信在他们的经验的指引下，通过自己的努力，今天比昨天好一点，明天比今天好一点，一天跨一小步，最后一定可以成为一名优秀的人民教师。
《教育的智慧》读后感2
经校长向全校教师推荐，利用暑假期间，我有幸拜读了学校发的《教育的智慧》一书，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。读完这本书后，我有许多感触，本书包括三个方面的内容：《劝学》、《师说》、《学记》，从各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
最初接触《劝学》篇是在初中。当时所学是节选的内容，读完之后，受益颇深。从“学不可以已”知道了学习不可以停止，一个人的一生都应该不断地学习，也即是我们今天所说的“终身学习”。而今再次接触《劝学》，并学习全文内容，更是了解到内容的精髓，强调了学习的重要性，环境对人发展影响，以及学习的目的、程序、内容和方法等。为我们为何学习、如何学习提供了良好的建议。其精辟之处是无法用一言两语总结出来的，只有亲自通读全文，才能领会其精华所在。
在《劝学》中，荀子提到“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”这段话很好地说明了学习不是一日之事，而在于日常不断地积累。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。同样道理，学，用心一也。
《师说》主要论述的是关于师道的问题，充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。明白了圣贤之道为谁所掌握，谁就是老师。不应该受地位和年龄的限制，从而不去向“老师”请教问题。更应该做到“敏而好学”“不耻下问”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是*教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的，充分说明了德育的重要作用。
《学记》是一个丰富的思想宝库，字里行间处处都闪烁着教育理论的光辉。它内容的主要精神，是从正反两方面总结师与生、教与学的相互关系及其影响的经验教训。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。《学记》认为，当教师的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，才能胜任工作。“故君子之教，喻也”。也就是说，有经验有修养的教师，总是善于运用启发诱导的方法。用现在的话来说，就是：引导学生，但不牵着他们走；严格要求他们，但不施加压力；不把道理和盘托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善诱了。《学记》中有这么一段话：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。”认为教师搞清楚了“为裘”、“为箕”、“驾马”三条道理，也就懂得教育的途径了。这给我们揭示了两个道理：第一，要注意由浅入深，由易到难，循序渐进；第二，要重视练习，持之以恒，求其得心应手。
面对这么一份珍贵的文化遗产，作为教育工作者，我们没有理由不去好好地发现它、理解它、珍惜它、用好它，感谢《教育的智慧》这本书，让我的假期不虚度！
《教育的智慧》读后感3
我很庆幸读了林崇德先生写给中小学教师的著作《教育的智慧》。本书以创新的意识，严密的逻辑，原于教改实验的科学性，从理论与实际相结合等对素质教育进行了详细的讨论，回答出了教育改革中许多重要的问题。说实话在这本书中理论性较强有许多地方理解的不是很透彻，所以体会不是很深刻。现在将我在这本书中点滴体会与老师们交流。
欣然的翻开这本书一首赵老师的《理想之歌》映入眼帘。也产生我极大的阅读欲望。国家建设离不开人类灵魂的工程师……我把“师爱”视“师魂”……这首诗包含了对人民教师辛勤付出的肯定与赞美，我们每个教师都会心中涌起一份激动和安慰，同时更多地会反思：我做到诗中写的那样了吗？我是否无愧于“教师”这个神圣的称号？
面对教育改革的大潮，教师能否跟上这就决定我们教师自身的努力程度。那么教师必须具备哪些素质？书中的不少观点给我们启示，可以让我们回味。
1.师德与师魂。对师德，师魂，几乎哪一篇文章都要提到的，可见它的重要性。我们教师已经有了深刻的认识。在教学工作中长作为我们讨论的重要论题。师德主要表现在“敬业爱岗，热爱学生，严谨治学，为人师表”16个字上。这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的，无私的，广泛的且没有血缘的爱。真是“真情兮，煦煦春风胜母爱；师魂兮浩荡日月齐放彩。”所以我们每个教师都要视学生如自己的孩子，真心诚意地爱他们，并努力使这种爱让学生真真切切地感受到。
2.丰富的知识。我们的身份决定了我们一生都要以学习为伴，以书香所染。在教育孩子学习的同时我们也应是一个孜孜以求的学习者。面对获取知识的渠道越来越广泛，面对知识更新的速度越来越快，面对我们的教育对象越来越聪明，作为教师如果不学习就将落后，难于应付学生的质疑。所以教师要不断的更新知识。即要有学科的“本体知识”，广博的“文化知识”,丰富的“实践知识”又要有教育学心理学的“条件性知识”。让孩子们有一个知识丰富的领路人，来照亮他们的童年，点亮他们生命的起点。
3.更新教育理念。一个优秀的教师应该有这样的自信“我一定能教好学生，我的学生一定能进步，会成才。这是教师正确的教育理念，只有这样的教育理念，才能支撑我们去克服一切困难，学生获取学习的自信，争取学习的成功。”
4.教学基本功。课堂教学是课程改革最重要的阵地，教师课堂教学的基本功，是其素质教育的重要表现，也是教师教学成败的关键。要做到不备课不进教室，备课不仅是上好课的关键和前提，也反映了教师劳动的艰辛正如一位诗人在歌颂教师所写的.：“深夜人们在梦中露出笑脸，惟有你的窗口灯光闪熠，映出你伏案备课的身影…….”
总之当教师不容易，当一名好教师更不简单。既然我们选择了这个职业就应该无愿无悔，不懈努力。提高自身的素质，以饱满的精神，较强的文化底蕴溶入教改的洪流中。
《教育的智慧》读后感4
如果不是因为这样的读书活动，我可能很难这样认认真真、像模像样地读这样一本教育书籍。翻开这本书的第一页，在封面反面的折叠处，写着作者李镇西的简介，第一句话是这样的：一位深受孩子喜爱也深深爱着孩子的老师。“爱”这个字，是教师教育里经常出现的，也是我经常在思考的，我有无私地把自己奉献给教育吗？我真正地爱学生？读了《爱，不是教育的一切》这一章后，我觉得自己对教育里的爱好像有了新的理解。
爱，是成为教师的前提。没有爱，就没有教育；没有爱，便不能为师。在大学里，曾经听教育学的老师说过陶行知“四颗糖”的故事。现在，又重新温习了一遍这个故事，有了更深的理解：育人之道，爱心为先。“没有爱就没有教育”这句话是绝对站得住脚的，但是，我们不能因此得出“有了爱就有了教育”的结论，教育出来爱，还要有思想、智慧、技巧等。
当老师需要爱心，作者李老师认为，所谓“爱心”，是童心的自然表现，爱孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充满情感的教育，任何形式的"体罚都离开是对学生的爱与尊重，是谈不上任何教育的，都是应该根绝的，但是科学而成功的教育却离不开惩罚。教育惩罚可以让学生在实践中受到民主精神、法治观念、*等意识、独立人格的启蒙教育。把教育当作一份事业，而不仅仅是一种职业，热爱这份事业，就会热爱学生，对学生的那份真情就会情不自禁的流露或者瞬间迸发。既要提高自身业务水*，还要研究学生的心理，做一个有魅力的老师，把学生吸引到身边，如果我做到了这些，我相信我也能够让我的学生“亲其师，信其道”。
苏联教育家苏霍姆林斯基说过一句话：“把整个心灵都奉献给孩子吧！他们是那样的天真、可爱，每一个都是可以成为有用之才的，你们眼里、心里都要装着孩子……”对于这句话，李老师也给了我新的理解：“把心灵献给孩子”而不是“把整个心灵献给孩子”。应该允许我们老师留点心灵给父母、给孩子、给爱人、给自己。对于普通教师来说，捧着一颗心来，带走半根草也没有什么的。我知道自己做不到博爱，但是我相信自己能够努力做到一视同仁地关注并尊重每一个孩子，不因其学习成绩、家庭背景、经济状况、性格相貌等因素有所偏爱与冷落。
以上仅是我对《教育的智慧》的肤浅理解，难逃俗套的同时也是纸上谈兵，希望能启发我更好地去反思去思考我未来教育的方向，以后作为一名老师如何更好地去教育学生，如何从教的过程中让学生感受到教育的目的。
《教育的智慧》读后感5
漫长的暑假，有肖川先生的《教育的智慧与真情》陪伴，我想说，日子过得真的还算充实，还算诗意。并且，在个人的精神世界得到充足的享受和滋润之余，也更加钦佩肖川先生对教育的殷殷执着和切切关注。在他如歌如吟般的字叙述里，细细体会他那份对教育事业的坚韧信念和绵绵真情。
他在书中写道："没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力，没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累，没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付……"这让我无由的在头脑中激荡起对教育的新思考，对自身的反省与评判。肖川教授用自由的体和通俗易懂的字，言说着人性化教育所应有的理性智慧与率性真情。他从"教育的方向"、"教育的意义"、"教学的智慧"、"教师的*"、"明的星空"、"语言的世界"、"心灵的阳光"、"自由的言说"、"书的芳香"等九个主题述说着一种对教育，对教师，对教育中生命个体的发自内心的深情眷顾。你一旦走进他的字领域，你就难以抗拒那种于内心的字力量，你拒绝不了肖川先生的儒雅的睿智、你很乐意去追随他行云流水般真挚的教育情怀和真实的教学趣味。字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是"做"教育中炼就的教育学问。肖川先生感慨，"对于人生说，有什么比受过良好的教育更重要的呢"因此，整本书字里行间无处不折射出作者对于教育、对于生活的智慧与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼唤，真的是以智慧启迪智慧、以真情呼唤真情。书中的每一个字，无不在表达着这样一个内容——成为有思想的教师。
我最欣赏"开放的堂"这一，我一直苦苦的思索着究竟什么样的堂才是开放的堂？几多困惑，几多迷惘！肖川先生给出了精准的答案。他说，开放的堂首先是民主的堂，开放的堂宽容并鼓励学生提出有深度，开放性的问题；开放的堂是学生有着情绪上安全感的堂；开放的堂重视学生实质性地参与教学过程，他特别强调一名优秀的教师总是能够把人生美妙的前景呈现在学生的面前；开放的堂不囿于教师前设计好的教学流程而展开，它关注学生当下的生活，关注学生的处境、学习的需要与感受，关注不同学生已有的经验背景，它关注的中心不是教师预订的教学进度，而是学生真实的收获。在堂中，只有学生是作为完整的人——有着广阔的精神生活背景，全身心的投入堂生活——教学才有助于完整的的成长；开放的堂注重学生对学习过程的反思与总结，注重对自我认识活动的监控。这些观念的提出让我有一种醍醐灌顶的感觉，我最终明白了教学不是教教材，也不是教教案，而是要服务于学生的发展。如果在某一问题上，能够带给学生广阔的思维空间，能够引发学生的认知冲突，能够为学生提供广阔的自我的舞台，那即使不能完成预定的教学任务也在所不惜。
我要特别情调的是：在日常的教学中，由学生提出的问题，有些教师不能给予学生及时的、满意的回答，这应该是允许的。在今天这样一个资讯发达的时代，更没有认识全知全能的，教师是学生探索精神和好奇心的重要保护者，也是学生成长的守护者。这是我在肖川教授的字中所捕捉到的信息，尽管我早有这样的生活经验，但却不能标准的诉诸于笔底。
从对肖川教授的字解读中，我不由得向往起民主的、开放的堂。(fsir)我愿意成为一名具有宽容、民主精神和尊重儿童的优秀老师，我向往创造民主、开放、温暖、和谐的堂。惟其如此，才能让教育在学生的内心世界中打下一个亮丽的底色，让学生感受到生活的美好，人性的美好；让学生学会过精神生活，珍视精神的价值，眷注内心，使学校生活成为整个人生美好回忆的巨大的泉和宝库，以便让学生形成快乐、开朗、积极、乐观的人生态度。
沐浴在肖川先生阳光一般温暖的字之中，你会觉得教育是一项多么崇高的事业，一项酝酿着真情与智慧的事业。我觉得，真正懂得教育的老师，就是学生的心灵得以温暖的阳光。肖川先生的语言也如同阳光一般明媚、温暖。他说："教育的过程就是一个不完美的人引领另一个（或另一群）不完美的人追求完美的过程。也许我们始终只能在理想与现实之间徘徊，然而，我们眺望着理想的高地，我们不屈服于现实，我们也会有暂时的休憩与沮丧，但我们永远怀着寻找精神家园的冲动，且吟且行"这是多么有力量、有诗意的话啊，是的，我们的确有理由相信，用良好的教育成就的未一定是光明的、温暖的、我们梦寐以求的阳光普照开满鲜花的未。
真的要向肖川教授深深的鞠一躬以示致敬！他的字散发着一股难以抗拒的吸引力，你会清清楚楚的感受到他的清明的智识，随意的情性和真实的趣味。他对教育的温情关怀，他对学术的广泛兴趣，还有他个人那种看待世界的通达的情怀，都化成了一个个饱含深情的字符跃然纸上，寄予我们熟悉的汉字以优雅的魅力。
《教育的智慧与真情》，淡墨飘香的字中隐藏着肖川先生生命的律动，以情怀浇灌字，以信念锻造智慧，以真情与智慧交融的纬线引领教育的航向，以不同寻常的关注眷恋着教育的激情与理想！真的值得你一看！
《教育的智慧》读后感6
这学期，我读了肖川教授写的《教育的智慧与真情》一书，这对我触动很大，让我在一年来又重新养成了一个好习惯：多看书，看一些经典的书。
肖教授的书读来完全没有已往教育类书籍教条式的说教，而是用随笔的形式娓娓道来。读来就象是一位朋友就坐在我对面，将他对教育的理解和真情向我娓娓道来，既让我沉浸在对教育理论的沉思中，又让我对他独到的教育理解而豁然开朗；既像一个导师一样给我指明教育的方向，又像一个知心朋友一样向我倾诉他对教育的感悟，让我不断地激起对教育的热爱和追求。在既有理论高度又有实践的活泼中更深地去感悟我们的教育，使我对教育有了一个更深层次的理解。
第一次看到如此美的书。而且是越看越美，它美在作者的率真的性情，美在作者正直的品格，美在作者宽广的胸怀，美在作者博大的学识，美在作者隽永的文笔。一切的一切，除了美还是美。苦于文笔的羞涩，才学的疏浅，很难将看书时内心深处的激灵用语言表达出来，跃然纸上。下面只能对书中几处自己感受至深的精彩之处，谈谈自己的感受。
一、教育的方向原来是由教师决定的。
“教育的方向不是由*文件决定的，也不是课程标准决定的，更不是由教科书和学生决定的，而是由教师决定的。”这句话让我很震惊，也不禁产生了质疑：教师真的有那么大的能耐吗？我们能吗？我马上想到了这么多年来在考试这根指挥棒的指导下，我们教师使出浑身解数，往指挥棒所指的地方努力地挤、冲、拼，尽最大的力让学生考出最高分。作为老师，我们最终的教育目的不是培养出高材生吗？然而，用分数衡量太唯一，一个优秀的学生，其优秀之处除了学习，还有性格，更重要的还有品德。所以，肖川教授讲：作为教师，我们首先是一个教育者，其次才是一门课程的老师。”正因为他有了这一观点，才敢断言教师决定教育的方向。可我们的老师，难道不知德育为首这一道理吗？可为什么面对分数，还是如此地放不下呢？真惭愧啊！作为一线的教师，在推进素质教育这么多年，在新课程改革这么久的今天，这陈旧的思想依然如此根深蒂固地要植于我的脑中，而且，自己还总认为在不断地改革，还在为自己取得的一点微不足道成绩而沾沾自喜。直到今天，看了这段话，我才知道，我教育的方向关没有完全对，我还是把课程摆在首位，把教育摆在第二。“一语惊醒梦中人”,我明白了，方向对了，路就在脚下。我会朝着正确的方向前进的。
二、《教师的*》这一节道出了教师的心声。
当社会各界呼吁要减轻学生过重的课业负担时，可谁曾呼吁也为负担过重，劳动强度过大的教师也减轻一下负担？
肖教授在《教师的*》一节中，就教师负担过重的原因进行了分析，大概有：
1、教师的编制过紧，
2、社会对教育的期望过高，
3、一些职能部门经常对学校指手画脚，吆三喝四，各种接待，检查，考评，应接不暇，简直把学校当成滥施淫威的场所。
4、学校人际关系不够单纯，一些“扶持一小摄，打击一大片”的`制度，措施，使得教师之间产生了恶性竞争，产生了不应有的内耗，耗费了教师的精气神，毒化了人际关系。
5、教师教育观念陈旧落后，对学生要求过苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、学校生活缺乏挑战性和活力。
7、教师的教育素养和能力不够理想，有待提高。
想想以前，曾经是“沙发上的土豆”，连电视都懒得看，何况是书？偶尔约朋友打打乒乓球，唱唱歌，在其他老师的眼里竟成了奢侈之事。想想学生的书包是轻了，可对教学质量的要求却提高了。常为找不到更好的路子而焦虑万分；为期末即将而来的成绩抽查而失眠；再想想一天到晚在学校里忙得团团转，回到家里却还是一脑的空虚，想想一次评估后，老师们轮流休病假，再想想那些个“恨铁不成钢”的孩子们，在没有教不会的学生的精神禁锢下，我们的老师的心理压力会是多大？
面对种种的负担，只有调整自己的心态，在大量的工作面前，何不想个“偷懒”的方法，巧干，在无法拉牛上树的情况下何不让牛在树下吃草？在忙碌了一天后，何不让疲惫的身心在音乐中得到舒缓？抑或在书海中忘却？在竞争激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一种**淡淡才是真的境界？非得地名利面前争个头破血流？还是那句话说得好：当我们无法改变社会的时候，只能改变自己。但愿肖教授的话十分灵验，能使这件刻不容缓的事情，马上得到解决。我也相信，教师的*指日可待。
愿所有的教师，用自己的智慧，在教育这片沃土上撒播真情，让生命之花得到醇美的滋养，开得更迷人更灿烂！
《教育的智慧》读后感7
暑假有幸读到《教育的智慧》这本书，收获真是不少，素质教育已成为当今*教育的主流。身为一名新时代的教师，我深感肩上担子的沉重。《教育的智慧》就如同一盏明灯，使我对教师这一职业有了更深刻的了认识，并对以后的教学工作充满了热情与信心。个性是书中有一些精典的语句，影响着我：
“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”。林教授认为，疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣，因为不论是人类还是动物，都疼爱自己的孩子，母鸡为爱护小鸡而奋起，狗为护幼崽而狂吠，这些都是一种本能的反应;父爱和母爱虽然比动物对幼崽之爱要丰富和广阔得多，但就其本质来看，也是建立在血缘关系上的本能性行为。然而对学生之师爱却出自教师的职责，这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱;在原则上是一种严慈相济是爱;这种爱是神圣的爱，是一种促使学生成才的真情。这种爱是教师教育学生是感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。如果我们每一位教师能长期地坚持这种性质和功能的师爱，我们的教育质量和水*就必定能不断迈上新的台阶。
“我的学生必须会进步、会成才。”这是我们作教师务必坚持的一种信念。如果一个教师认为：“一个班级的学生中总是有好有坏，教师不可能把每一个学生都教育成好学生。”那他就很可能慢慢放下对班上学习不好的学生的教育。我们不能武断定论：“我把你一碗清水看到底――你好不了啦”。因为这种决定是与教育效能感相悖的。因此，我们就应把整个心灵献给学生并坚持一视同仁，将神圣的师爱均匀地撒向每一个学生，以感染他们、改变他们、教育他们、造就他们。
“发展学生的智力与潜力，就应从培养思维品质入手”“教师参加教育科研，是提高自身素质的重要途径”“家庭教育的重点务必放在学生的非智力因素的培养上”……这些资料给了我很多启示，了解学生是做好教育工作的前提，教学的主要目的在于传播知识的同时灵活的发展学生的智力，培养学生的潜力，它的教育智慧是真正从学生的长远发展着想，为学生的终身学习奠定基础。
我们常常说，教育需要智慧。何谓智慧如果说教育的智慧之源来自于可教的信念，那么，教师智慧的表现则主要靠自身的品格和才学去影响学生。鲁迅先生因为藤野先生公正无私的精神和崇高宽广的胸怀而对先生十分敬仰。鲁迅每每念及总有说不尽的感激。只有让学生具有强烈的求知欲望和持久不息的学习热情，教育者的指挥之源才能被表现的淋漓尽致，教师把热爱事业和热爱学生结合起来，这样的教师才是完美无缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悦，欢乐，幸福。充满智慧的人总是快乐和幸福的。喜悦是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最终目的是让教师和学生有一种幸福生活，这主要表此刻对知识教育和知识化生存的超越上。
教育的智慧实际上是教师的智慧，教师的智慧又表现为一种人生的境界。作为教师，只有透过不断的学习和持续精进才能领悟到教育智慧的真谛，才能了到达灵魂工程师高远而旷达的人生境界。
霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培养，潜力只有靠潜力去培养，才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。那么世界上所有的老师就必须都是智者了么?我看不见得，至少我觉得自己就不是一个智者，只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来，智慧人人都有，当然有先天的因素，但是也有部分是由后天决定的。
教育制度的改革对我的教学提出了新的要求。我曾不断的探索、深思，但是闭门搞研究终究是不会有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一书中的这些精典话语总在我脑海中回荡，我也想把这些话读给我的朋友们。
《教育的智慧》读后感8
《教育的智慧》是我国著名心理学工作者、北师大教授、博士生导师林崇德先生写给中小学教师的近着。本书以创新的意识，严密的逻辑，源于教改实验的科学性，以及生动流畅的文笔，从理论与实际相结合、基础研究与应用研究相结合的高度上对素质教育进行了详细的讨论，回答了基础教育改革中许多重要的问题。
掩卷沉思，书中的不少观点给我们以启发，能够让我们回味。其中尤以第二章中阐述的“教师的素质”给我感触最深。本章以“认识自己：教师就应是什么样的人?”一问展开阐述。林先生喜欢赵朴初的诗，而我读了赵朴初的诗也十分感动和安慰，同时也更添几份职责。让我们一齐来读读赵老的《金缕曲——献给人民教师》：
不用天边觅英雄，教师队里，眼前便是。历尽艰难终不悔，只是许身孺子。堪回首十年往事?!无怨无尤吞折齿，捧丹心，默向红旗祭。患与安，无论比。
幼苗茁壮园丁喜。几人知，*时辛苦，晚眠早起?!澡湿寒温荣与悴，都在心头眼底。费尽了千方百计。他日良材承大厦，赖今朝血汗番番滴。光和热，无穷际。
赵老的这首诗饱含了对人民教师辛勤付出的肯定与赞美，我们每个教师读本诗都会心中涌起一份激动和安慰，同时更多地会反思：我做到诗中所写的那样了吗?我是否无愧于“教师”这个神圣的称号?
应对教育改革的大潮，教师能否跟上，这决定我们教师自身的努力程度，决定我们是否具备了适应教育改革应具有的素质。那么，教师务必具备哪些素质呢?林先生透过近年来的理论研究和实验研究，认为教师素质在结构上应包括教师的职业理想、教师的知识水*、教师的教育观念、教师的教学监控潜力以及教师的教学行为与策略，下面将我的学习理解与大家交流，以求共勉。
一、师德与诗魂——教师的职业理想。师德的实质就是教育事业的“业”字，即对教育有强烈的事业心、职责感和用心性;而师爱则是师德之魂。有人说“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子则是神圣”，因为这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是教师教育学生的基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。师爱能够产生强大的力量，它不仅仅提高眼前的教育质量，也会促进学生的*和成才。所以，我们每个教师都要视学生如自己的孩子，真心诚意地爱他们，并努力使这种爱让学生真真切切地感受到。
二、立体交叉更新——教师的知识结构。应对获取知识的渠道越来越广泛，应对知识更新的速度越来越快，应对我们的教育对象越来越聪明，作为教师如果不学习，就将落后，难于应付学生的质疑。所以，教师要不断学习充实更新知识，即要有“本体知识”——教师扎实的本体知识是其取得良好教学效果的基本保证;又要有必须的“文化知识”——像蜜蜂采蜜一样博采众长，增强文化底蕴，以赢得学生信赖和爱戴，从而扩展学生的精神世界，激发fdcew他们的求知欲，把学生引向未来的人生之路;还要有丰富的“实践知识”——在面临实现有目的的行为中所具有的课堂情景知识和与之相关的知识，即丰富的教学经验的积累;再加上必要的“条件性知识”——即教师所该具有的教育学与心理学知识，这是获得事半功倍的重要条件，否则违背学生身心发展来搞教育则会造成事倍功半。
三、我的学生必须能成才——教师的教育理念。一个优秀的教师就应有这样的自信：“我必须能教好学生;我的学生必须会进步，会成才。”这也是教师正确的教育观念，只有有这样的教育信念，才能支撑我们去克服一切困难，坚持不懈地鼓励学生获取学习的信心，争取学习的成功。赏识教育家周弘就是我们学习的榜样。
四、才华的顶点——教师的自我监控潜力。这种自我监控潜力表现为教师在教育教学活动中的那种“知其然，又知其所以然”的品质。教师教学监控潜力包括：课前的计划与准备性、课堂的反馈与批判性、课堂的控制与调节性、课后的反省性。大凡著名特级教师都有着良好的反思习惯，像于漪、袁蓉就是最好的榜样。
五、技术加艺术——教师的外部行为表现。教学行为是教师工作的主要表现，因此，教学行为是教师素质的外化形式，它既是一种技术，更是一门艺术。衡量教师教学行为是否恰当能够从六个方面去做，即教学行为的明确性、教学方法的多样性、教学任务的合理性、教学策略的启发性、学生参与的用心性、教学评估的有效性。
总之当教师不容易，当一名好教师更不简单。但是我们既然选取了这个职业，就就应无怨无悔，并且要为争取做一名优秀教师而不懈努力。如果成不了优秀，起码也要对得起“教师”这个神圣的称号，对得起我们自己的良心，对得起把孩子托付给我们的家长，对得起敬仰我们教师的可爱又淘气的孩子们。
《教育的智慧》读后感9
经校长向全校教师推荐，利用暑假期间，我有幸拜读了学校发的《教育的智慧》一书，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。读完这本书后，我有许多感触，本书包括三个方面的内容：《劝学》、《师说》、《学记》，从各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
最初接触《劝学》篇是在初中。当时所学是节选的内容，读完之后，受益颇深。从“学不可以已”知道了学习不可以停止，一个人的一生都应该不断地学习，也即是我们今天所说的“终身学习”。而今再次接触《劝学》，并学习全文内容，更是了解到内容的精髓，强调了学习的重要性，环境对人发展影响，以及学习的目的、程序、内容和方法等。为我们为何学习、如何学习提供了良好的建议。其精辟之处是无法用一言两语总结出来的，只有亲自通读全文，才能领会其精华所在。
在《劝学》中，荀子提到“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”这段话很好地说明了学习不是一日之事，而在于日常不断地积累。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。同样道理，学，用心一也。
《师说》主要论述的是关于师道的问题，充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。明白了圣贤之道为谁所掌握，谁就是老师。不应该受地位和年龄的限制，从而不去向“老师”请教问题。更应该做到“敏而好学”“不耻下问”。韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是*教育史上第一次完整地定义了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的，充分说明了德育的重要作用。
《学记》是一个丰富的思想宝库，字里行间处处都闪烁着教育理论的光辉。它内容的主要精神，是从正反两方面总结师与生、教与学的相互关系及其影响的经验教训。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。《学记》认为，当教师的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，才能胜任工作。“故君子之教，喻也”。也就是说，有经验有修养的教师，总是善于运用启发诱导的方法。用现在的话来说，就是：引导学生，但不牵着他们走；严格要求他们，但不施加压力；不把道理和盘托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善诱了。《学记》中有这么一段话：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。”认为教师搞清楚了“为裘”、“为箕”、“驾马”三条道理，也就懂得教育的途径了。这给我们揭示了两个道理：第一，要注意由浅入深，由易到难，循序渐进；第二，要重视练习，持之以恒，求其得心应手。
面对这么一份珍贵的文化遗产，作为教育工作者，我们没有理由不去好好地发现它、理解它、珍惜它、用好它，感谢《教育的智慧》这本书，让我的假期不虚度！
《教育的智慧》读后感10
合上张*的《教育的智慧》，书中的一些话语仍在我脑海中回荡，“发展学生的智力与能力，应该从培养思维品质入手”“教师参加教育科研，是提高自身素质的重要途径”“家庭教育的重点必须放在学生的非智力因素的培养上”这些内容给了我很多启示，了解学生是做好教育工作的前提，教学的主要目的在于传播知识的同时灵活的发展学生的智力，培养学生的能力，它的教育智慧是真正从学生的长远发展着想，为学生的终身学习奠定基础。
日记思维是智力与智能的核心，他强调要重视各种逻辑思维的发展，既要发展学生的抽象逻辑思维，又要发展他们的形象逻辑思维和动作逻辑思维。在数学的教学过程当中，我们要注重培养学生的发散思维和创造性思维。对于某一道题目的解法，常常有很多种，教师就要让学生多方位多角度的思考问题，形成求异思维；对于一些定理的归纳，要让学生自己学会总结，形成求同思维。教师要鼓励学生说出自己的观点，大胆的在课堂上提出有疑问的知识点进行全班讨论交流。一个学生的成才，不仅依赖于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培养学生的非智力因素？林崇德教授提出了四条主要措施，即发展兴趣、顾及气质、锻炼性格、养成习惯。从兴趣入手，能培养师生感情，提高教学水*。的确是的，在课堂上善于激发学生学习的兴趣相当重要。
程颐说过：“教人未见其趣，心不乐学。”在教学过程中，教师可以通过故事导入吸引学生的注意力，或通过多媒体课件提高学生的学习兴趣。另外，林崇德在教改实验中特别重视“勤奋”，并要求实验班抓住“勤奋”学习的良好性格特征，养成勤奋的学习习惯。作为一名教师，把“工作就是服务”落到实处，学生的需要就是自己的服务内容，学生有问必答，有求必应，用自己的实际行动带动学生，以自己的言行引导学生，事事为学生做出榜样。把认真为学生负责作为自己的左右铭，用自己职业良心衡量自己，鞭策自己，让“工作就是服务”成为自己的自觉行为，推进到自己的每项工作，让所有的学生都能享受到应该享受的服务。
作为班主任，要根据班级的实际情况，健全一套自己的班级管理模式，形成班级强大的凝聚力，让每位学生都能在班集体这个温暖的大家庭中找到自己的位置。教师要及时纠正以往的某些错误认识，深刻提醒自己要科学治班，明白合理科学的管理对整个教学活动的必要性，清楚管理不仅仅是老师约束学生，而是想方设法让学生在学习活动中自我约束。总之，读过这本书之后，让我领会到了教育也是一种享受、一种智慧，使我从中学到了一些切实可行的教育方法。
当然，在品味林崇德老师的感慨和智慧时，有些地方让我与实际的情况相联系，也引发了不少的困惑和思考，但给我更多的是心灵的净化和启迪。
《不生病的智慧》读后感3篇（扩展5）
——《*智慧》读后感10篇
《*智慧》读后感1
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”----易中天“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《*智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从*古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的`智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《*智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习*古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则……
我有时觉得现代的人，是沉重的。压抑的心情、伪装的表情、麻木的感情，人们开始喜欢放松，开始追求用更轻松的形式和更愉悦的感受去享受知识。易先生的幽默，天衣无缝的切合了现代的思潮。我也是这样的人，我喜欢轻松、幽默的方式。于是对于我来说，上的课要尽量风趣；看的电影要尽量喜剧；读的书也要尽量幽默。所以我喜欢易先生。
我有时觉得现代的人，是浮躁的。浮躁的为人、浮躁的处世、浮躁的学习。在机场的候机室，人们除了打牌就是看手中的电影、除了听歌就是在聊天，很少见到有人正儿八经的读正儿八经的书。浮躁的社会让人也渐渐地变得浮躁起来。
《*智慧》读后感2
《*智慧》这本书是易中天先生对国学的几本名著的理解，它是易中天先生在福州，重庆，绵阳，咸宁，南京和黄石做的六场演讲的精华所在。
但是，先秦诸子，周易，魏晋玄学和禅宗是中华文化的精髓，并非一本书就能表达清楚。其中，易中天先生已经将儒墨道法的主要思想在百家讲坛中讲过。而我觉得唯一有些可惜的便是，书并未精细，只是浮光掠影和浅尝辄止的讲解，对于我这种“观其大意”的读者，是最合适的选择。
本书重于讲六大部分，其中“周易的启示”是最令我长见识的。周易是一种古老的文明，是我们民族精神文明的“金字塔”，是我们民族最早的智慧结晶。周易对后世的影响主要是教会我们怎样看待问题。我们所谓的周易，其实包括两个部分，一为“易经”，另一为“易传”。经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。其实周易是巫术当中有哲学，至少有哲学精神，但是在夏朝的时候，它是一本算卦的书。易中天先生在书中总结道，“周易就是要用最简单的符号和系统，来解释、概括、掌握和阐释不断变化的现象背后永恒不变的本质规律。而且，这种把握还是周遍周密周全周到，可以周而复始的把握。”
《*智慧》中所包含的几本书都是国学经典，不论现在掀起的国学热潮，凭着“读史使人明志”，也要多学些老祖宗的经典。我也不想做“观其大略”的读者，以后会多读些关于国学的书。
《*智慧》读后感3
快乐的假期快过完了，暑假期间我除了做作业，还去了澳门、梅州旅游。另外我还读了一本书，书名叫做《*少儿智慧宝典》。
这本书中有19个主题，主要有奇妙的太空、智慧的奇迹、名人名言、榜样的力量、读书的快乐、科学的精华、伟大的瞬间、大自然的奇观及世界的奥秘等章节。
从这本书中我知道了许多没有学到的知识，比如：七大洲名称的由来，四大洋名称的由来，古代世界七大奇观，两个半球的划分等。其中，古代世界七大奇观和两个半球的划分是我最喜欢的章节。
在历史上，人们习惯把地中海一带的古代七种著名的建筑物和雕塑品，称为“世界七大奇观”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比伦的“空中花园”及太阳神巨像等。
地球是人类的家，人们在长期的实践活动中，对地球有了很多认识，并根据不同的需要，对地表进行了各种两个半球的划分。除了我们已经熟悉的南北半球和东西半球以外，还可以分为水陆半球和昼夜半球。
通过这本书，我学到了很多新的知识，对历史、天文及地理等知识有了初步了解，最让我惊喜的是有一些爸爸妈妈没有告诉我的知识，我通过读这本书都知道了。所以，同学们，我们要多读书，有个名人说过：读书就是同许多高尚的人谈话。
《*智慧》读后感4
《*智慧》里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了*原典的精髓，值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习*古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说，“周易”似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
第二部分是《中庸的原则》。一说“中庸”二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原则。是儒家思想固然没错，但是说它没有原则就不对了。如“君子周而不比，小人比而不周”，这不就是原则吗?其实，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩?好奇?我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓“魏晋风度”，是一种什么样的风度呢?怪异的风度。比如说，“建安七子”之一王粲死了，当时官至“副*”的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫?——这成何体统?还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的官员说，陛下生下龙种，臣等高兴是高兴，只是无功受禄，很惭愧啊!晋元帝说，你惭愧什么!朕生儿子的事，还能有你什么功劳?你说好玩不好玩?也许你会说，这是编的吧?如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事，其实体现了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个“清谈”就让我感到“好玩”魏。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。
《*智慧》读后感5
对于易中天先生的书，我向来敬爱有加。他作品语言风趣幽默，娓娓道来，叙述问题*民化，易于理解，易于接受。读到会心处，合卷细品，真是其乐融融。最近，我读了他的《*智慧》一书。
《*智慧》里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的"境界。可谓精妙解析了*原典的精髓，值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习*古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说，“周易”似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
第二部分是《中庸的原则》。一说“中庸”二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原则。是儒家思想固然没错，但是说它没有原则就不对了。如“君子周而不比，小人比而不周”，这不就是原则吗?其实，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩?好奇?我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓“魏晋风度”，是一种什么样的风度呢?怪异的风度。比如说，“建安七子”之一王粲死了，当时官至“副*”的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫?——这成何体统?还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的官员说，陛下生下龙种，臣等高兴是高兴，只是无功受禄，很惭愧啊!晋元帝说，你惭愧什么!朕生儿子的事，还能有你什么功劳?你说好玩不好玩?也许你会说，这是编的吧?如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事，其实体现了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个“清谈”就让我感到“好玩”魏。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。
《*智慧》读后感6
《*人的教育智慧》是为全面挖掘这一珍贵文化遗产，并正确地汲取和借鉴我们祖先的家教财富所编写的。
《*人的教育智慧》选篇纵贯古今，篇目多系名人名作，内容涉及修身、齐家、治国、*天下、立德、立言、立功、读书作文、婚姻家庭、待人接物等社会人生的许多方面。它们体现着*历代一百余位有成就的出色的家长与历史名人智慧的灵光和丰富的教子经验。该书对于传授知识和进行传统的道德教育具有重要价值。 教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。“
作为老师，我们既要关心学生的学习，更要关注学生与赏识学生。是呀，学生是一个活泼的生命个体，他们有自己的思维与追求，他们比大人更希望得到他人的信任与赏识。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。赏识可以改变甚至影响人的一生。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。看了这么多的家训，让我真的感受到这些长辈对他们晚辈的爱，而且言传身教，感情真挚，让我深深感到了他们对晚辈那份深深的期待。 读了这么多家训，其中颜之推的家训让我感受最为深刻。颜之推说，人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才，都要子弟钦慕崇尚而学习他，却不知道学习古人的人生智慧，多么短视啊！世人只看见骑马披甲，长枪强弓，就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文，下知地理，判断形势，明鉴兴亡的智慧才能。
只知道上传下达，收税敛财，就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神，移风易俗，调节天地阴阳，推荐举用贤才等学识气度。只知道不贪腐，办事讲求效率，就说我能治理百姓；不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理与办法。只知道捧着法典，早晨判的刑罚到晚上就赦免了，就说我能够执法；不知道“同辕观罪”，“分剑追财”，“假言而奸露”，不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智。推广到农民、商人、工人、小贩，杂役、奴隶，钓鱼的.、杀猪卖肉的，喂牛、养羊的，他们中都有杰出明达之人，可以作为老师和榜样，广泛地向他们学习，没有不利于事业的。
从这里，我们可以理解，我们应该学习前人的经验，旁人的经验。处事虽然需要个体经验，但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧。现代人过分重视机变技巧，乐于重复建设式的亲自“发现”与个体的体验，忽略了前人的经验与智慧的学习，因此常常是孤陋寡闻。作为我们应该看到身边的榜样，更应该踏下心来多读读经典，他们的思想一点也不落伍，反而比我们看的更透彻一些。所以读经典对我们来说是很重要的，从他们那里我们可以得到更多的智慧。
《*智慧》读后感7
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《*智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样*实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个*智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的.层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《*智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《*智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《*智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
《*智慧》读后感8
这本《*智慧》。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。其中这本书中所讲到的《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。接下来我主要谈一下我对《周易》这本书的感受。
《周易》作为群经之首，是*古代最重要的一本典籍，众所周知《周易》的思想是*两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。而“易”的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
但是《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。任何事物都有其对立面，但很多时候我们却只看到了其中的一面，却忽略了它的另一面，从而可能导致我们的判断失误，不能够很理性的去对待事情的本身。
除此之外，我也很赞同《周易》中老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点，大智若愚的处事，讲求众生*等，注重修养身息，让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不同的治理方法，似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。
这给我们在*时的生活中有了无比大的启示，我们都知道有的人一生不停的追求遥不可及的完美，却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景，蹉跎了岁月，浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说的知足常乐。
读书这种事情更多的是靠自己去领悟，就像易中天先生所说的“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中很经典的一句话，而我本人也已早早的把它作为激励自己的一句话。
《*智慧》读后感9
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”——易中天“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《*智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从*古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《*智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习*古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则……
我有时觉得现代的人，是沉重的。压抑的心情、伪装的表情、麻木的感情，人们开始喜欢放松，开始追求用更轻松的形式和更愉悦的感受去享受知识。易先生的幽默，天衣无缝的切合了现代的思潮。我也是这样的人，我喜欢轻松、幽默的方式。于是对于我来说，上的课要尽量风趣；看的电影要尽量喜剧；读的书也要尽量幽默。所以我喜欢易先生。
我有时觉得现代的人，是浮躁的。浮躁的为人、浮躁的处世、浮躁的学习。在机场的候机室，人们除了打牌就是看手中的电影、除了听歌就是在聊天，很少见到有人正儿八经的读正儿八经的书。浮躁的社会让人也渐渐地变得浮躁起来。
《*智慧》读后感10
对于易中天先生的书，我向来敬爱有加。他作品语言风趣幽默，娓娓道来，叙述问题*民化，易于理解，易于接受。读到会心处，合卷细品，真是其乐融融。最近，我读了他的《*智慧》一书。
《*智慧》里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了*原典的精髓，值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习*古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说，"周易"似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
第二部分是《中庸的原则》。一说"中庸"二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原则。是儒家思想固然没错，但是说它没有原则就不对了。如"君子周而不比，小人比而不周"，这不就是原则吗？其实，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩？好奇？我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓"魏晋风度"，是一种什么样的风度呢？怪异的风度。比如说，"建安七子"之一王粲死了，当时官至"副*"的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫？——这成何体统？还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。
另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的官员说，陛下生下龙种，臣等高兴是高兴，只是无功受禄，很惭愧啊！晋元帝说，你惭愧什么！朕生儿子的事，还能有你什么功劳？你说好玩不好玩？也许你会说，这是编的吧？如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事，其实体现了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个"清谈"就让我感到"好玩"魏。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。
《不生病的智慧》读后感3篇（扩展6）
——孔子的智慧读后感5篇
孔子的智慧读后感1
寒假里看了几本书，其中有一本就是《孔子的智慧》。
孔子是*春秋末期的思想家，教育家，是一个品德，高尚的知识分子，他的一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。他是儒家学说的创始人。儒家思想对中华五千年文明产生了，深远影响，并熔铸成为民族精神的一部分，而孔子被后世尊为万世师表。他的地位，以朱熹对他崇拜的话来说，叫＂天不生孔子，万古如长夜。＂孔子＂人能弘道、非常弘人。＂＂躬自厚而薄责干人＂的生存智慧里，一以贯之的为＂和＂字：＂礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。＂这对于生存问题远未成为昨日话题的当代人类，有效地整合人与自然、人与社会、人与人之间价值的激烈冲突，并最终促进世界的"和谐与进步，无疑具有十分重要的现实价值。
这本书一共收集了孔子的四十一条经典智慧，每一条智慧都可以与我们的生活对照起来。其中最让我喜欢也让我感悟深刻的是这一条：正直是立身之本。不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄双至。正直是人类的脊梁，也是我们为人处世的根本。
孔子的智慧属于*，也属于世界；属于过去，也鉴照今天和将来。学习孔子的智慧，做像孔子一样聪慧的人，实现自己的人生价值。
孔子的智慧读后感2
寒假里看了几本书，其中有一本就是《孔子的智慧》。
孔子是*春秋末期的思想家，教育家，是一个品德，高尚的知识分子，他的一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。他是儒家学说的创始人。儒家思想对中华五千年文明产生了，深远影响，并熔铸成为民族精神的一部分，而孔子被后世尊为万世师表。他的地位，以朱熹对他崇拜的话来说，叫"天不生孔子，万古如长夜。"孔子"人能弘道、非常弘人。""躬自厚而薄责干人"的生存智慧里，一以贯之的为"和"字："礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。"这对于生存问题远未成为昨日话题的当代人类，有效地整合人与自然、人与社会、人与人之间价值的激烈冲突，并最终促进世界的和谐与进步，无疑具有十分重要的现实价值。
这本书一共收集了孔子的四十一条经典智慧，每一条智慧都可以与我们的生活对照起来。其中最让我喜欢也让我感悟深刻的是这一条：正直是立身之本。不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄双至。正直是人类的脊梁，也是我们为人处世的根本。
孔子的智慧属于*，也属于世界;属于过去，也鉴照今天和将来。学习孔子的智慧，做像孔子一样聪慧的人，实现自己的人生价值。
孔子的智慧读后感3
刚开始捧起这本书，心中充满着神圣，又充满了疑虑，我能读懂它吗？读过之后仍有不懂，但它却纯净了我的心灵，增长了我的智慧……这，是一本值得我们去读的好书！
孔子是我国古代著名的思想家，教育家，儒家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子是*人极为推崇的文化大师，他的智慧就像钻石一样成为后人最为珍贵的宝物。我们完全可以这样说，一座孔府，实乃国人精神的殿堂。面对孔子，常常令人产生敬畏感，因为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧好像阳光普照大地一样，沐浴在人们的心上。这是孔子的骄傲，也是*人的骄傲。
孔子给后人留下的做人与成事的智慧是多方面的，简直就是一个“智慧之库”，令人取之不尽，用之不竭。这无穷的智慧，正是孔子之所以能够产生如此巨大影响力的主要原因。
夫子和他的学生们经常会进行这样幽默而有趣的交流。我们来到看看他和子路的对话：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
当子路听到夫子说出“从我者由与”时，“闻之喜”。呵呵，他怎么能不心头大喜呢？夫子高足七十二人，却只想与他“乘桴浮于海”，这是多么无尚的荣耀啊！为什么让他随行呢，那是因为子路“好勇过我”，看来夫子对子路的评价极高。然而，紧跟着孔子却说了句：“无所取材”。“无所取材”有两种理解，其一，没有为桴的材料；其二，子路无“裁”，不善裁度。我更喜欢后一种解释，这么解，师生间对话的趣味才显现出来。想像着，正当子路心潮起伏，沾沾自喜的时候，孔子给了他当头一棒，那愕然，那满面的窘态，那手足无措的样子是多么有趣啊。在这样的交谈中，看不到噤若寒蝉的学生，看不到板着面孔的老师。学习的过程似乎也不复杂，就是在开启心扉的谈话中渐渐地延展开了。由此我想到了我们的教学……
孔子给后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，这正是孔子能够产生如此巨大影响力的主要原因。“学习孔子的智慧与精神，做一个理智和智慧的人，就不会深陷在牢骚和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩开世人尊重的耳膜，并在别人的羡慕与嫉妒中实现着自己的人生价值！”我认为这才是作者告诉我们学习孔子的根本所在。
司马迁说：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，心向往之。”让我们读《孔子的智慧》，也许可以找到一条文化的脉络，触及圣人的脉搏，引起心灵的悸动……
孔子的智慧读后感4
寒假里看了几本书，其中有一本就是《孔子的智慧》。
孔子是*春秋末期的思想家，教育家，是一个品德，高尚的知识分子，他的一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。他是儒家学说的创始人。儒家思想对中华五千年文明产生了，深远影响，并熔铸成为民族精神的一部分，而孔子被后世尊为万世师表。他的地位，以朱熹对他崇拜的话来说，叫＂天不生孔子，万古如长夜。＂孔子＂人能弘道、非常弘人。＂＂躬自厚而薄责干人＂的生存智慧里，一以贯之的为＂和＂字：＂礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。＂这对于生存问题远未成为昨日话题的当代人类，有效地整合人与自然、人与社会、人与人之间价值的激烈冲突，并最终促进世界的"和谐与进步，无疑具有十分重要的现实价值。
这本书一共收集了孔子的四十一条经典智慧，每一条智慧都可以与我们的生活对照起来。其中最让我喜欢也让我感悟深刻的是这一条：正直是立身之本。不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄双至。正直是人类的脊梁，也是我们为人处世的根本。
孔子的智慧属于*，也属于世界；属于过去，也鉴照今天和将来。学习孔子的智慧，做像孔子一样聪慧的人，实现自己的人生价值。
孔子的智慧读后感5
暑假里看了几本书，其中一本是《孔子的智慧》。孔子是一个教育家、思想家，也算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。孔子的历史地位，以朱熹对他崇拜的话来说，叫“天不生孔子，万古如长夜”。孔子“人能弘道、非道弘人”，“躬自厚而薄责于人”的生存智慧里，一以贯之的为“和”字：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”
这对于生存问题远未成为昨日话题的当代人类，有效地整合人与自然、人与社会、人与人之间价值的激烈冲突，并最终促进世界的和谐与进步，无疑具有十分重要的现实价值。全世界诺贝尔奖获得者在巴黎开会后，发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百。
《不生病的智慧》读后感3篇（扩展7）
——《胡雪岩经商的智慧》读后感3篇
《胡雪岩经商的智慧》读后感1
通过《胡雪岩》看这本书，我对胡雪岩这个历史人物有了深刻的了解。胡雪岩他能够成功，有很多经历很值得我们去仿效，去学习。
胡雪岩虽然自幼丧父，但是他母亲对他的教育是非常良好的。我们说一个人的家庭教育，决定了他的基本修养。在胡学岩小时候，一次意外的机会，他捡到了一大包的银子，但是他没有占为己有，而是非常诚实地把银子交换给了失主。正因为这样，他得到了去杂粮行当学徒的机会。俗话说：三岁看大，六岁看老。我们看一个小孩子，他的才干是看不出来的，但是他的品德是可以看出来的。一个人将来能有多大的成就，能为社会做多大的贡献，是和他的才干成正比，但是有一个很重要的前提条件就是他的品德一定要好!我觉得一个人的品德基础如果良好的话，那么他的一生应该会比较稳固。胡学岩就是因为他从小就拥有了一个良好的品德，所以为他今后的发展奠定了一个很好基础。
商人自然把经济利益放在第一位，而按小说描写，胡雪岩的经商奇迹，得益于*传统文化所提倡的和为贵、和气生财、和衷共济的社会文化美德，这倒是个很有新意的切入点。他叱咤商场，重视信誉，一诺千金，为富且仁，乐善好施，这一切即是儒家文化的仁、义、礼、智、信的宽厚处世哲学，协调人际环境，以“仁爱”与“诚信”为原则，达到人与人的相对和谐。
《胡雪岩》这本书中写道，胡雪岩在与人交往方面，处处为对方着想，胸襟宽阔，豁达大度，不计个人小怨。如他年轻时，因为擅自借用钱庄银子去资助王有龄，而被钱庄主管解雇。等到王有龄做了官，有了钱来还贷后，胡雪岩并没有因此而“扬眉吐气”，来报复钱庄主管解雇自己的一箭之仇，而是宽厚待他。这位钱庄主管后来成为胡雪岩生意场上的朋友。当在商场上遇到十分棘手的“敌人”时，胡雪岩也是尽量“只拉弓，不放箭”，等“敌人”知难而退后，心里明白是胡雪岩手下留情，便会心存一份感激。
由此，我认为《胡雪岩》确是一本好书，撇开书中对“官场政治”的一些描写，它尽述了人与人之间的“交”道。所以它说的不仅是经商，还是做人做事的一面镜子。在市场经济环境里，搞企业追求利润是天经地义的事情，哪里利润高，资本就往哪里集中，这是经济运行的规律，关键是通过什么原则、用什么手段去赚取利润，这就涉及到道德问题，即必须诚信地获取财富。人和企业在追求自身利益的时候，不能妨害他人的利益，也不能妨害社会的利益，这是起码的道德准则。而蕴含于中华文化传统美德中的许多道理，与市场经济的要求是相合的。
这本书体现出，胡雪岩能既富且贵，名满天下，主要源于他处世哲学中的几条过人长处，例如“多个朋友多条路，多个仇人多堵墙”、“看人总是往好处去看的”等，这对读者也有很大的启发。常言道，金无足赤，人无完人。只要是人，身上就难免存在这样那样的缺点或毛病。因此，在人际交往中要能够看到人的另一面，要能从人的不好中看出好来。要做到这一点，关键是你要有一个通达的眼光，有一副容人的胸怀。现实生活中，不排除会遇到这样一种人：他误解你、妒忌你、排挤你，甚至无中生有造谣中伤你。对你来讲，这本来是件坏事，但当你遇到这样的人、这样的事时，只要你换一个角度去看待，不把它当成是坏事，而看成是对你的一个考验、一次难得的锻炼机会。只要你这么去想，你就会惊奇地发现，一向心直口快、容易冲动的你，一向说一不二、眼睛容不得半点沙子的你，此时却变得冷静、宽容、理智了，而做到了这些，你也就变得成熟了。
《胡雪岩经商的智慧》读后感2
在胡雪岩的一生当中，他所做的生意几乎涉猎了各个方面，钱庄、医药、生丝、房地产等。可以说在这众多领域中，他都能坐收渔利，让人对他敬佩有加。也有人说他的成功不过是归于他那顶红帽子，他通过贿赂开道才能获得生意的顺畅，可是仅仅凭藉此能够成功吗？我看未必，胡雪岩确实有其独特的管理及经营之道，而这些也是我们现代企业中所要借鉴的。
一、诚为本、信为先、务财勿迷
胡雪岩，他为人诚信，重视信誉，一诺千金。他常说，信誉就是钱，而实际上，信誉比钱要值钱的多。在当时的乱世中，他所做的各个生意都能遵循此原则，虽不易却使他得到了良好的口碑，所以他能财源广进。至今胡庆余堂的“戒欺匾”仍挂在经理的办公室里。匾文如下：“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。” 而现在的许多企业都忽略了这至关重要的商业定律，他们在经营活动中坑蒙拐骗，尔虞我诈，甚至还积极地去违背诚信经营准则。它们只考虑自己眼前的现实利益，不考虑消费者利益、其他企业的利益及国家利益，出现了种种损害消费者利益、其他企业的利益及国家利益的行为，严重的损害了企业的形象。
还记不记得南京冠生园事件？南京冠生园用陈馅翻炒后再制成月饼出售的事件被媒体披露曝光后，一时举国哗然，各界齐声痛斥其无信之举。这家有着70年历史的知名企业最终以“经营不善，管理混乱，资不抵债”为由向南京市中级法院申请宣告破产。因失信而后破产，南京冠生园破产案成了近年来国内知名企业中的的第一例，一位经济学专家痛切地指出，南京冠生园的破产与其说是经营破产，不如说是信誉破产。而我们也知道前一段时间炒得沸沸扬扬的“肯德基‘*一号’事件”和“雀巢金牌成长3＋奶粉碘超标事件”。虽然说这两家企业的补救措施比较得当，但也毁坏了他们在消费者心中的形象，让我们不得不质疑，这种有着悠久历史的老店都存在着质量问题，到底什么样的食品我们才能安全放心的购买。
古人云：“诚者天之道也，诚者人之道也，诚者商之道也。” 而今人云：“诚信是市场经济的黄金规则。” 从中可知，从古到今，诚信乃立身处世，从政经商之通理。没有诚信的社会，终究会止步不前，没有诚信的企业可能逞一时之快，却不能长久，犹如没有土壤滋养的鲜花迟早会凋零。据社会调查资料显示，在顾客心目中，企业的诚信度已成为评价一个企业形象和企业道德好坏的衡量标准。因此，诚信是企业文化建设的重中之重。对此，我提出以下几点意见： 首先，作为一个优秀的企业家，应加强自身的诚信度。组织诚信与个体诚信协调统一，最重要的就是企业家群体的自律垂范。企业诚信经营准则由企业家群体制定，企业家群体应率先执行企业诚信经营准则，为员工们做好表率作用。诚信度不仅仅表现在对企业诚信经营准则的遵守上，而是在*时的点点滴滴都应该积累，诚信本来就是中华民族传统的美德，也在某些方面体现了人的素质。只有在*时生活中注意诚信问题，才被不会在企业的决策中出现有关诚信问题的偏差。
其次，应对员工进行诚信经营教育。任何一个企业要想获得发展，必须把它建设成为一个诚信型的组织。企业要有效实施诚信经营，必须在企业内部实施诚信经营教育，丰富职工的诚信经营知识，提高他们诚信经营水*。要让员工知道只有遵守诚信经营准则，才能使企业长久地发展下去。在企业发展的的过程中，领导人应和员工共同遵守企业内部制定的诚信经营准则，这样才能提高整个企业的诚信度，使企业具备强大的竞争力。
最后，只单单靠企业的诚信准则是不够的，我们需要建立完备的法律制度来保障企业诚信经营准则的顺利运行。诚信不仅仅是一个道德问题，它更是一个法律问题，而我们要做到有法可依，才可以惩罚那些为了谋取暴利而侵犯其他人利益的企业，使这些企业得到应有的处罚，也使得其他企业警醒。这样才能减少社会上的诚信问题。
二、用人与管理之道
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。这个小故事给了我们很多启示，佛祖知人善用，这让我们想到了许多著名的量才使用的人。胡雪岩即是其中之一。他可谓是阅人既能用人。开始时，他慧眼识珠，赌定当时穷困潦倒的书生王有龄能“咸鱼翻身”，于是他私下借用了钱庄的500两银子，送给王有龄做进京的盘缠和做官的“本钱”。胡雪岩却因此失业赋闲，但他并没因此而消沉。不久，王有龄果真如愿以偿捐得道台职位，并扶持胡雪岩开了自己的"钱庄。不能不说他眼光独到、识人有术。他不仅善于用人，还敢于用人。之后，他碰到了小妾的叔父“刘不才”。此人是一个纨绔子弟，极尽挥霍还特别好赌，其祖上的药店无法维继后，落得以告贷为生。别人都劝他避开这个难缠的亲戚，可是他却使这一“赌徒”成为“有用之才”。他不仅敢于用人，还敢于放开手让他们有所作为，不过分压制他们的想法，让自己觉得有才可施。尤五、郁四、古应春、刘庆生、嵇鹤龄等等这些最后都成为胡雪岩的左膀右臂，在他经商的过程中起到了重大的作用。他用人最大的一个特点就是利人利己，这是他用人成功的一个总原则。这种特点深究起来，与胡雪岩的性格密切相关，这也是胡雪岩对人情世故熟透的结果。要下属人员长期为己所用，且要他们心甘情愿、忠心耿耿，施恩于人是最有效的方法。这样，得到恩惠的人必定为报效而尽心尽力，自然达到了自己的目的，甚至会比自己想象的好。这便是他所谓的“花花轿子人抬人”。
胡雪岩可谓是*中用人的典范，那让我们看看其他国家的用人之道。日本也富于传奇色彩的名人——松下幸之助，他的用人之术也成为其他企业家效仿的对象。他认为，用才应通权达变扬长避短，这和胡雪岩的观点也不谋而合。松下认为现代领导者努力克服自己身上的不良情绪行，另外还要给员工一个适当的环境。经营者要善用人才，并创造一个让员工能发挥所长的生活环境。他还认为，工作性质，往往会影响个人能力的发挥。人员的配置，有时会使人胜任倍于其能力的工作，有时则只能发挥原来能力的一半，这就要看你领导者的才能，看你用人是否恰当。他不赞同其他人认为团体效率低下的想法，他认为当一个决策者有很好的规划之后，就可以使群体发挥其巨大的力量。
人类历史发展的每一个阶段都存在着管理，但是，随着社会的发展，管理已经作为一种职业，一项专业而被人们实践和研究。从泰罗的“科学管理理论”到法约尔的“行政管理理论”再到韦伯的“官僚制理论”，他们的观点无不体现着对于用人的的重要性。其实管理的关键就在于用人。对此，我有以下几点看法：
《胡雪岩经商的智慧》读后感3
数十载步履维艰，叹命运多变难揣，观市井灯红酒绿，哀遍体衣褛褴衫。顾往昔，食不裹腹愁似海，展前景，灯火楼台乐无边。漫漫仕途梦，于患难相交间萌芽滋长，遥遥商业路，于慷慨解囊中筑就高梯。
“萧何月下追韩信，刘邦筑台拜将军”，一将难求，贤才罕得，胡王二人于人生的羊肠小道上羁旅前行，一个潦倒落拓，一个身微言轻，何以一朝置身洞天府地？“独木不成林”，他们的追梦路怎少得贤能之士添帆加翼。桃园结义共生死，三顾茅庐延诸葛，方有刘备稳足三国鼎立之势。刘传志“分槽养马”创前人之未有，尽显贤者之能，方有联想根深蒂固。胡雪岩游刃商界，与其知人善任不可瓜分。一介无名小卒越身钱庄主人，由前途渺茫到驰骋商场，大有毛竹蓄势而发之象，隐埋地下的日子何其煎熬，一朝破土，势不可挡。而那些为他所用的人似雨露一般助他拔节高长，胡雪岩是幸运的，因为他的友谊铿锵掷地，绝非鸿毛一吹即散。郁四尤五情义重，鱼水之交嵇鹤龄，无不顷心相助。试想，胡雪岩若冷眼旁观，不肯解囊助王有龄重登仕途，怎会有雨见天晴之时。转瞬间，一个仕运亨通，一个商场得意，相辅相成，怎不羡煞旁人？若得他人生死以，必得趋利以抱之，唯有相知相惜，方能扶摇并济。
曾几何时，苦苦寻梦梦不至，却只因一番偶遇，一段交情而扬帆起航；曾多少次，商门之外翘首望，却只因一番怜惜，一次慷慨而推门阔步，是运气？是能力？
自扬鞭从仕，王有龄就如鱼得水，苦无银钱上京投供的他蒙友相助，得以启程。投宿客店，又似戏剧上演，一番交情忆及故人，谁人料旧日同窗得圣隆，一朝显赫正得意，两相重逢恩义重，施砖加瓦又登高，所谓无巧不成书，一番偶遇本就稀奇，却不胜如此应接不暇，似冥冥之中自有天定。小小钱庄伙计，于商界之中摸爬滚打，与王有龄的再遇掀开了他新的人生章程，钱庄之念萌芽已久，终得落地生跟，似王有龄阔步仕途一般，他在商界亦是如日中天，锋不可挡。不可否认，胡王之运不可多得，但仅凭好运，成功就只如过眼云烟，永难长驻。王有龄精读书籍，为己所用，有着自己的独到之处，胡雪岩洞察时局，眼光长远，不愧为商业奇才。一个胸无点墨的人，即使阴差阳错呈一时之欢，也终将重归潦倒。运气固然是催化剂，但能力才是一个人登上云梯之巅的资本，有运无能为枉然，有能无运只不过多些坎坷罢啦！
*川之上绿草生，险峰之中奇花放。愈是危险的地方愈惊喜连连，“放长线，钓大鱼”谁人不知，但又有多少人为蝇头小利而跻身相争。胡雪岩放眼长远，非常人可比，舍小利而得大利，弃眼前而得未来，为商者如此行之，岂无直步青云之时？把头颅深深低下的人，只看得脚下的一方土地，唯有阔步挺胸，方能高瞻远瞩。做为商人，胡雪岩运筹帷幄，以一当十，对于其他商人，“长毛”一词闻声色变，但胡雪岩与他们大相径庭，对政治有强烈敏锐感的他判定“长毛”气数将尽，于是从中独辟蹊径。他亦不失为一个政治家，谈及时局，字字如珠，一番侃侃而谈，无不令人折服。舍得，舍得，无有舍，怎有得？一味胆怯于徒有表象的危险，那么前行的路便变得狭隘难走，而胡雪岩不惧风险，倒不是鲁莽前进，而是洞彻前局，一切都了然于心，深知前方只是一堆纸虎，弹指可破，而况事在人为，岂有天定？
风雨路上坎坷多，雨雪阴晴难料定，跃马扬鞭赴征程，仕高天阔任鸟飞！
《不生病的智慧》读后感3篇（扩展8）
——《非法智慧》读后感3篇
《非法智慧》读后感1
《非法智慧》是一本令人受益匪浅的科幻小说，很值得一看，书中的人物被作者描写得栩栩如生。我花了两天时间便把这本书看完了，书中的情节紧张刺激，令人回味无穷。
这本书讲述了一场高科技阴谋，主角桑薇是一个很普通的"女中学生考上了“梦九中学”后遇到了当年车祸时帮助了自己的“陆羽”，但如今的陆羽却已经不认识她了，并称自己名为“梅山”，而且一段时间后，身边的好友也越来越不对劲，桑薇感到万分伤心，下定决心要查明真相，但在“调查”的过程中，不知不觉让自己身陷一场高科技阴谋所设置的重重危机中……
这本书不仅写得精彩，还值得人们思考，因为它反映了当今社会在科技发达的情况下有些人或为了财富，或为了亲人，或为了研究而迷失了内心，把原本可以造福于人类的科技成果变成了危及人类性命的“武器”，也许在故事中，这些坏人最终都将收到惩罚，这些“害人”的东西也都会被销毁，但生活中却不会这样，或许，人类在未来的某一天，真的会毁于发达的科技带来的灾难之中，例如核武器、生化武器，或者是电影《生化危机》中可以让人成为丧尸的“t病毒”……
希望科技永远是用于造福人类的，而不是毁灭人类。
《非法智慧》读后感2
记得孙中山先生曾经说过“为中华之崛起而读书”这句话说明了读书多么重要，读书或好或坏，竟然能关系到国家。
作为一名学生，一名中专生，上学读书都有十年了。这十年中，自己读了很多书，有很多种书，比如：漫画书、小说、散文…在读书中可以了解很多事，小到身边的*常事，大到国家要事，都可以清楚的知道。
其实，读书也是一件很累的事。有很多的学生，上了中专就不上了，更有甚者上到初中就不上了。说明读书也是很累的，只是看个人的觉悟了。
记得五年级看过一本书叫《非法智慧》这本书，书中的大概内容是：“一位博士发明了一种微型芯片，用自己的儿子做实验，导致自己的儿子什么都不认识了。本来这个博士是想利用这个芯片让自己的儿子变得优秀，没想到中间被坏人做了手脚。才导致这样的结果。最后他的儿子在几个朋友的帮助有恢复了健康。
这本书告诉我们无论什么事都要踏踏实实的落实后才能实现，操之过急只能导致失败或更加严重的后果。
读书很重要，只有读书人类才能进步。只有读书社会才能发展。可见知识的重要性。
《非法智慧》读后感3
这本书主要讲了这样一个故事：女生桑薇考入了自己梦寐以求的梦九中学，惊讶地发现她以前崇拜的高二男生陆羽不但改名梅山，而且品行、智商、性格和以前判若两人。
为解开心中谜团，她偷偷跟踪同学汪盈（那时的汪盈以被植入芯片），来到了重新医院，不慎被发现，被同学郭周救出。又从段梦、陆翔风和郭周的口中得知了梅山（陆羽）等人发生变异行为的秘密。并阻止心怀叵测的陌生人与见利忘义的姜地所实施的“七星瓢虫”阴谋。看了这个故事，我想入非非。
《非法智慧》中的所谓智慧，之所以是“非法”的，就是因为本应造福人类的人脑芯片被坏人所控制和利用。小说中的陌生人与姜地所实施的“七星瓢虫”计划，就是妄图通过将芯片植入高智商的青少年脑中，最后控制世界命运的罪恶阴谋。心地善良的科学家陆翔风由于私欲膨胀也会迷失方向，铸成大错；而处于成长过程中的青少年，如果光有智慧、能力、知识而缺乏正确的伦理道德规范，就会变成不近人情、自私粗野的“冷血动物”。是啊！如果造福人类的技术没有人性化的思考，人类终究会有一天遇到自己制造出来的天大灾难。